轉載 source：台灣大地文教基金會／【杜正勝教授演講】作為國家史的台灣史
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對歷史時間點有正確的認知，才能寫出以國家史為概念的台灣史，誠如杜正勝部長所書：「在現代知識分類中，歷史學應該屬於最可能反映現實社會的一種知識……用歷史的方法來研究古今的各種文化，察別其利弊得失，而其目的是把歷史當做人類教育，以明是非、辨疑似、辨義利、定猶豫、通古今。」
台灣史寫作的形式在明朝之前都屬於中國正史的外國史，直到鄭氏王朝與清朝的歷史糾葛之後，台灣才在清朝的帝國地方誌中被提到，因此中共所說「台灣自古屬於中國」的論調都是欺騙世人。
從台灣看所謂中華民國百年史，1945以前台灣與ROC無干，1945—1949 台灣作為ROC的地方史，1949以後台灣為實ROC為名，是台灣史上最符合國家史的階段，但不完整，與明鄭最近似，但比他的國格似乎更明顯。不完整的國家史根本問題乃名實不符，就台灣言，有台灣國家史之實，無台灣國家史之名；就中華民國言，空有中國史之名，而無中國史之實，這就是中華民國百年史的困境。從真實歷史、北京立場、世界立場與聯合國立場而言，1949 ROC 已經消失。除非能再（打敗北京）入主中國，否則1949以後不存在中華民國史，只有台灣史而已。
然而台灣史做為國史的關鍵就是，台灣能不能自己有個政權？而不是被人家來統治，如果台灣被中國統一併吞，也不會有台灣史了，這是從傳統理論來看。根據1972年的《上海公報》內容來看，中國也早已把台灣能走的路都堵死了，根本不可能有什麼所謂的「一中各表」。
做為一個知識份子，瞭解現今的處境以及過去一路走來的歷史，就不會被當代政治上的喧嘩所迷惑。台灣的路當然不好走，如果一路都很順利的話，何需再講。當中如何藉由瞭解歷史事實而團結內部，砲口一致向外，是這場『作為國家歷史的台灣史之書寫』的重點。
綠字Reference:
杜正勝，《臺灣心 臺灣魂）（高雄市：河畔，1998）。
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