轉載 source：台灣大地文教基金會／《台灣神信仰－大愛的修行》新書介紹
書名／台灣神信仰－大愛的修行
作者／陳孟絹
發行／台灣大地文教基金會
出版社／費邊社文創有限公司
出版日期／2014年6月
語言／繁體中文
頁數／共252頁
ISBN/／978-986-90053-6-4
（圖文版權所有）
內容簡介：
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》，該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題，以親切易懂的柔情方式，加以書寫。
探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」，其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵，是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展，以228做為代表性的抵抗符碼，透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立 的勇氣，並深耕文化基礎。
推動「拜台灣神」運動的過程，第一階段從2004-2010年，推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點，以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點，搭配臨時神座、設香案的型式，用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟，以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今，推 廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山－生態教育園區」，透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀，並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗， 硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能，透過特定的儀式，延伸教育的軟體功用。
台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
精彩要目：
1. 台灣神，台灣人的精神磐石──從信仰出發
自從虛性脆弱的政黨2次輪替後，台灣面臨空前嚴峻的困境。對內：當權者的思維仍停留在戒嚴時期，除了顢頇、自我加上無能，使得台灣尚在學步的自由、民主、人權、法治節節倒退。對外：有併吞台灣野心的中國，運用經濟、文化和宗教等統戰手段，步步侵蝕、滲透台灣。更令人擔憂的是當權者為私欲自毀城池，效法吳三桂，向獨裁者稱臣，228歷史恐將重演......
2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
扭轉信仰，要從本土的風俗民情開始，藉由信仰的改革，導正長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。楊緒東認為：「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化，而台灣魂的歸依，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中......
3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
《台灣人拜台灣神．不做無根之民》一書指出，台灣長期在大中國教育的思想觀之下，連信仰也中國化，因此無形的精神界被糟蹋，有形的意識界也會被抹滅，以致台灣人變成無根的浮萍......
4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟
5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
台灣神的信仰，自2004年開始推廣到2010年約6年期間，著重於走入人群主動宣傳。其間推廣的地點包括社會運動場所，以及夜市、菜市場等民生出入地點。為能讓一般普羅大眾易於理解台灣神的信仰，因此先以普遍化、民俗化的方式外出推廣，運用的物品有可移動式神座、香案、平安符……
6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山－生態教育園區
一個以信仰為出發點的228紀念場域，園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者，能從這個園區出發，學習教科書沒有教的事，從最簡單的生活周遭環境開始，從最基本的鄉土單位開始而往外擴的同心圓方式學習......
7. 結語──以信仰立國
以228做為代表性的抵抗符碼，透過1947年發生的228大屠殺事件，理解歷經日治時期50年統治對台灣人的影響、文明程度有落差的國民政府託管台灣發生的巨大衝擊及國家暴力、使人民噤聲的白色恐怖、高壓統治，台灣人如何在尋找自我的過程，開闢出台灣獨立建國之路。49位台灣神代表性人物，在這個歷史巨 輪之中形成，從他們所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，可以做為認識台灣歷史的活教材，建立台灣人的自信心與自立的勇氣，深耕有別於中國式封建神 話的真正台灣文化......
附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴
推薦序
莊萬壽教授：
這是台灣民間信仰的新頁，為台灣犧牲、奉獻的典範立神，創立本土的信仰運動，這是我倡言台灣主體性思想，形塑典範逾二十年來的驚喜，楊醫師是位了不起的思想實踐者。
張炎憲教授：
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事，孟絹能以柔情的方式，將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮，除了親切易懂，更留下驚豔的感受。
李筱峰教授：
如果您是傳統民間信仰者，無妨敬拜我們諸台灣神，因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公，也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。
楊緒東醫師：
本會提倡「台灣神信仰」，籌建台灣聖山做為地標，傳布台灣民主建國的信念，相信如此有益於中國與台灣的民主質變。
作者簡介：
陳孟絹，台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者，後因喜愛台灣歷史文化，而投入台灣歷史文化的研究行列，再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。
主編：《台灣人拜台灣神，不做無根之民》
著作：《二二八消失的台灣菁英》（與李筱峰合著，將於2014年9月出版）
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》，該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題，以親切易懂的柔情方式，加以書寫。
探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」，其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵，是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展，以228做為代表性的抵抗符碼，透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立 的勇氣，並深耕文化基礎。
推動「拜台灣神」運動的過程，第一階段從2004-2010年，推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點，以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點，搭配臨時神座、設香案的型式，用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟，以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今，推 廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山－生態教育園區」，透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀，並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗， 硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能，透過特定的儀式，延伸教育的軟體功用。
台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
精彩要目：
1. 台灣神，台灣人的精神磐石──從信仰出發
自從虛性脆弱的政黨2次輪替後，台灣面臨空前嚴峻的困境。對內：當權者的思維仍停留在戒嚴時期，除了顢頇、自我加上無能，使得台灣尚在學步的自由、民主、人權、法治節節倒退。對外：有併吞台灣野心的中國，運用經濟、文化和宗教等統戰手段，步步侵蝕、滲透台灣。更令人擔憂的是當權者為私欲自毀城池，效法吳三桂，向獨裁者稱臣，228歷史恐將重演......
2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
扭轉信仰，要從本土的風俗民情開始，藉由信仰的改革，導正長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。楊緒東認為：「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化，而台灣魂的歸依，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中......
3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
《台灣人拜台灣神．不做無根之民》一書指出，台灣長期在大中國教育的思想觀之下，連信仰也中國化，因此無形的精神界被糟蹋，有形的意識界也會被抹滅，以致台灣人變成無根的浮萍......
4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟
5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
台灣神的信仰，自2004年開始推廣到2010年約6年期間，著重於走入人群主動宣傳。其間推廣的地點包括社會運動場所，以及夜市、菜市場等民生出入地點。為能讓一般普羅大眾易於理解台灣神的信仰，因此先以普遍化、民俗化的方式外出推廣，運用的物品有可移動式神座、香案、平安符……
6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山－生態教育園區
一個以信仰為出發點的228紀念場域，園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者，能從這個園區出發，學習教科書沒有教的事，從最簡單的生活周遭環境開始，從最基本的鄉土單位開始而往外擴的同心圓方式學習......
7. 結語──以信仰立國
以228做為代表性的抵抗符碼，透過1947年發生的228大屠殺事件，理解歷經日治時期50年統治對台灣人的影響、文明程度有落差的國民政府託管台灣發生的巨大衝擊及國家暴力、使人民噤聲的白色恐怖、高壓統治，台灣人如何在尋找自我的過程，開闢出台灣獨立建國之路。49位台灣神代表性人物，在這個歷史巨 輪之中形成，從他們所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，可以做為認識台灣歷史的活教材，建立台灣人的自信心與自立的勇氣，深耕有別於中國式封建神 話的真正台灣文化......
附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴
推薦序
莊萬壽教授：
這是台灣民間信仰的新頁，為台灣犧牲、奉獻的典範立神，創立本土的信仰運動，這是我倡言台灣主體性思想，形塑典範逾二十年來的驚喜，楊醫師是位了不起的思想實踐者。
張炎憲教授：
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事，孟絹能以柔情的方式，將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮，除了親切易懂，更留下驚豔的感受。
李筱峰教授：
如果您是傳統民間信仰者，無妨敬拜我們諸台灣神，因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公，也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。
楊緒東醫師：
本會提倡「台灣神信仰」，籌建台灣聖山做為地標，傳布台灣民主建國的信念，相信如此有益於中國與台灣的民主質變。
作者簡介：
陳孟絹，台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者，後因喜愛台灣歷史文化，而投入台灣歷史文化的研究行列，再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。
主編：《台灣人拜台灣神，不做無根之民》
著作：《二二八消失的台灣菁英》（與李筱峰合著，將於2014年9月出版）
great book!
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