2010年10月31日 星期日

(幫推) 西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

轉載 source:台灣大地文教基金會西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主


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西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

展覽日期:99年9月21日至99年12月31日(展期延長至年底,週一休館)
展覽地點:高雄市立歷史博物館三樓展廳(免費入場)
指導單位:高雄市政府文化局、高雄市政府民政局
主辦單位:達賴喇嘛西藏宗教基金會
協辦單位:高雄市立歷史博物館、全德佛教事業、國際藏傳總會、睿奇森創意

展序
1959年3月10日,三萬多名情緒激昂的藏人聚集在拉薩諾布林卡前,高聲抗議中國對於達賴喇嘛的生命威脅與人身控制。3月17日,達賴喇嘛為了西藏民族前途與宗教文化存續,毅然決定離開拉薩-流亡印度。

西藏人流亡到印度後,隨即在聖尊 達賴喇嘛的旨意下,積極推動民主制度。

翌年(1960)9月2日,由人民選出的代表在達蘭薩拉舉行第一次會議,自此9月2日就成為「西藏民主節」。其後又頒布民主憲法草案,實行民主制度後,流亡社會擁有了更多的現代化發展,半世紀以來,聖尊 達賴喇嘛帶領藏人在異域他鄉為生存而設立藏人難民定居點,重建寺院、學校以保存西藏的宗教與文化,並兼顧醫院等社會福利設施。

現在,流亡社會中成立了各式各樣的人民組織與團體,對於重大政策與關係到人民的議題,在流亡社會中人人皆能批判與討論。由於尊者 達賴喇嘛了解民主的可貴,故尊者由上而下推動民主,說服人民接受民主為現代潮流趨勢。

2010年,正逢西藏流亡社會實行民主五十年,故財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會特別舉辦「流亡中的民主─西藏實施民主五十週年紀念展」,除了彰顯聖尊 達賴喇嘛推行民主制度的偉大功績,引導大眾認識流亡西藏社會現況,感受西藏獨特的宗教文化,更讓世人有更多機會了解民主為流亡社會帶來的改變與影響。

西藏宗教文化與自由民主影像特展
西藏子民心中的觀世音菩薩:聖尊 達賴喇嘛,是西藏至高無上的政治和精神領袖,他是慈悲與智慧的化身,引領著西藏境內外人民追尋自由,走向世界和平。

本次特展所展出的數百幅珍貴相片,將呈現西藏橫跨百年的歷史真相,以及流亡五十年的軌跡紀錄、西藏社會民主現況、西藏的自由之路與國家前途。展出影像主題內容包含:

.西藏歷史簡介
.西藏流亡政府
.西藏流亡社會的民主
.達賴喇嘛與西藏
.西藏境內
.安置與定居
.學校與教育
.西藏宗教
.西藏人的故事
.語言文字
.西藏的唐卡
.醫學曆算
.藝術表演
透過一幅幅歷史影像,唱出西藏民族的深情與悲歌,說出西藏子民致力於宗教文化傳承的堅持;本次特展,是西藏民族失去家園、在流亡中生存、傳承宗教文化、追尋自由並堅持實施民主之路的全紀錄。

西藏文物展
西藏一直擁有自己的語言、文字、貨幣、郵票等,歷代西藏政府更是有系統地,依據典章制度發行各式貨幣與公信證件。本次西藏文物展,將展出西藏政府發行各種錢幣、紙鈔與郵票,以及西藏人民不同時期所持有的護照、難民證、稅捐綠皮書等身分證件文物。

西藏文化風俗-木偶展
本次將展出從印度空運來台,由西藏傳統工藝製作技術的「西藏小人國」人偶,精選十組精雕細琢的西藏民情生活模型,展現西藏各區域文化的多樣風情、傳統服飾、日常街景等,完整而細膩地呈現西藏民族特有文化與生活型態。

西藏紀錄片播映
本次特展將從不同的角度,引領您透過多部珍貴紀錄短片,深入流亡藏人的世界。邀您一起來觀看西藏子民半世紀來,如何遵循聖尊達賴喇嘛慈悲中道的精神,在世界各地堅毅地追求民主自由;以及在流離顛沛中,如何堅持虔誠的信仰,致力傳承西藏宗教文化。

展場中每日循環播放以下影片:
1) 達賴喇嘛的格西之路
2) 西藏大突襲
3) 雪域之歌
4) 無畏
5) 西藏半生緣
6) 雪獅之泣
7) 西藏台北
8) 邁向西藏自由之路
9) 失竊的西藏小孩
10) 我們的世界 (上下集)
11) 離散的難民 Diaspora in Refuge
12) 智慧之海 Ocean of Wisdom
13) 流亡藏人的一生 The Tibetan's a Life in Exile
14) 隱密的西藏 Undercover in Tibet
15) 流亡的藝術 Art in Exile
16) 西藏為自由而哭泣 Tibet's Cry For Freedom
17) 與達賴喇嘛對話 H.H. The Dalai Lama in Conversation With Rajiv Mehrotra
18) 凝視 The Unwinking Gaze
19) 哭泣的經幡 Windhorse
20) 雪山下的火焰 Fire Under the Snow
21) 西藏諜影 The Shadow Circus The CIA in Tibet
22) 逃離西藏 Escape From Tibet

西藏文化講座
此次特展中,本會特別邀請對於西藏宗教文化、社會政策等相關議題專研多年的資深專家學者,以深入淺出的分析,從不同的視野角度,與您一同探討西藏人民的宗教與文化存續、社會與經濟現狀、自由與民主發展;從客觀的立場,了解西藏人民的困境與前途,思索您我未來的和平前景。

西藏流亡社會的民主
時間| 9月25日(六) 下午2點~4點
主講|高雄輔英科技大學 蘇嘉宏教授
流亡印度五十年的難民經濟生活
時間|10月3日(日) 下午2點~4點
主講|國立交通大學 潘美玲教授

從一個藏人的逃亡歷程談西藏
時間|10月9日(六) 下午2點~4點
主講|達賴喇嘛西藏宗教基金會 達瓦才仁董事長

免費入場,現場會後發送限量紀念品


【交通指南】

館舍名稱:高雄市立歷史博物館
開放時間:週二~週五09:00~17:00,週六~週日09:00~21:00
休館日:星期一
票價:免費入館
導覽:有
地址:高雄市高雄市鹽埕區中正四路272號
電話:07-5312560
交通指引:自行開車:國道1號高雄交流道下,右轉中正路至鹽埕區,過中正橋即可抵達。
搭乘公車:從火車站可以搭 2、56、60、88、248 路公車到達(史博館站)
搭乘捷運:搭橘線捷運到O2站鹽埕埔站下車,往愛河中正橋方向步行10分鐘即可到達


「流亡中的民主」在高雄盛大展出

今年為西藏流亡社區步入民主化的第五十周年,為了體現西藏民主的價值,並宣揚西藏傳統獨特的文化與宗教,達賴喇嘛西藏宗教基金會特別在高雄歷史博物館舉辦「流亡中的民主」紀念展。

西藏流亡社區在五十年前由達賴喇嘛推動民主,這種由上至下的民主,在世界上不僅少見,並且彰顯了達賴喇嘛推行民主的成就,由於西藏社區的民主化,現今第三屆西藏首席部長正如火如荼進行中,民眾參與的意願也越來越高,足以證明民主化已在流亡社區紮根。

西藏流亡社區在1960年9月2日第一次成立人民議會以後,自此便明定9月2日為西藏民主節。此次在高雄市歷史博物館舉辦的展覽,呈現1959年聖尊達賴喇嘛帶領藏民在流亡中追求民族的生存與自由;在異鄉他國傳承西藏的宗教與文化,在艱難困頓中建立民主制度;展覽中並呈現西藏民主制度如何實施、發展和現行狀況。同時在展場中展出西藏獨立時期的紙幣、硬幣、郵票以及護照,這些歷史文物與文件足以證明西藏曾為一獨立國家的事實。本次展覽除了有豐富的文物與資料等,並有精美「西藏小人國」木偶陳列,展現藏人的生活狀況、宗教文化、歷史事件與西藏三區不同地域的傳統服裝;此外,在展覽期間也有系列講座,並定時在展場中放映各類有關西藏議題的紀錄片,竭誠歡迎團體機關在二個星期前預約精闢解說的導覽服務。

「流亡中的民主」紀念展自2010年9月21日至11月28日在高雄歷史博物館展出,免費入場,歡迎台灣南部民眾利用此次機會,增進對西藏的認識和瞭解,豐富心靈之美。(www.tibet.org.tw/images/100930_POST.jpg)


記者楊菁菁/高雄報導

達賴喇嘛西藏宗教基金會秘書長索朗多吉強調,高雄歷史博物館展出的「流亡中的民主」史實展,讓外界認識藏民流亡血淚史﹔有別於目前在科學工藝博物館展出的「聖地西藏」文物展。

索朗多吉表示,基金會從來沒有抗議或批判過「聖地西藏」展,那些反彈聲浪主要來自於在台灣的西藏人所發出的怒吼,在台灣如此自由的國家中,社會應該要尊重不同的聲音,那些文物本來就是屬於西藏流亡政府,只是目前被有心人霸占,但不減其珍貴性及藝術性。

相對的,「流亡中的民主」紀念展時間與「聖地西藏」重疊,這也是巧合﹗索朗多吉呼籲,民眾應該可以兩個展一起欣賞,就可以既了解到西藏人民對於自由堅持與渴望,又欣賞到藏傳佛教文物珍貴性。

「流亡中的民主」紀念展詳實記錄達賴喇嘛帶著數萬藏人翻山越嶺到印度成立流亡政府的史實,現場以文字、照片描述流亡政府各部門營運情形,還有22部記錄片輪流播放,提供民眾更認識達賴喇嘛及藏人所追求的宗教文化自由,算是史料紀錄的紀念展。

「流亡中的民主」紀念展中有藝術性代表的算是「西藏人偶」生活寫實,目前全世界總共有3套,分別蒐藏在印度、美國及台灣,這些都是50年前流亡過程中,西藏長輩們一針一線縫製起來的,清楚將藏人各種生活面向的裝扮、配飾、髮型、穿著縫製成一個個生動人偶,最大的用意就是擔心流亡到印度後,藏人逐漸融入當地生活,反而淡忘西藏生活點滴。

藏胞於1959年在中共暴行施壓下離開出生地,隔年就在印度成立流亡政府,實施民主分權制度,讓藏傳佛教、文化、教育、醫藥都得以延續,政府組織架構完整,2000年在精神領袖達賴喇嘛推動下,西藏流亡政府(噶廈)實施人民直選首席部長,然後再由議會針對首席部長提出的組閣人選行使同意權,這段真實歷史不但是藏人不能遺忘,更要讓全世界知道西藏流亡政府的存在價值,因此,去年基金會在台北中正紀念堂舉辦「西藏人流亡50週年」紀念展,今年則選在高雄歷史博物館舉辦「西藏實施民主50週年」紀念展。



2010年10月29日 星期五

糖果屋(下) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/27)

轉載 source:台灣大地文教基金會糖果屋(下) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/27)



photo source

在加長版的糖果屋故事裡,逃出生天後的韓塞爾與格麗特,沿途仍然受到許多次巫婆的誘惑,還好都忍下來了,雖然期間韓塞爾被巫婆變成一隻小鹿,幾經波折之後,好的國王清算了巫婆,執行了轉型正義,故事算是有了好的結局。

獨裁者往往藉由消滅歷史文化,或是竄改歷史文化來消滅一個族群或是一個國家,為了防止人民的反抗,一來先殺雞儆猴,抓拿最大尾的頭人,再來就是使人民變窮,變窮就不會去想到被壓迫的事了,所以羅蔔與棒子的策略往往能奏效,如果不是情感的因素,誰會無原無故去對另一個人好呢?當然,有時這個口頭上說的「情」字,也是包藏禍心,把你養肥了,再宰來吃,然而,卻往往當局者迷。

台灣人很幸運,目前還能自由地在路上丟小石頭,作歷史記號,在Tibet(圖博/西藏),他們則是要冒著生命的危險才能去丟石頭,所以台灣人千萬不要小看自己為這片土地做的一點小事,將來可能都能派上用場。

糖果屋的故事父母常講給小孩子聽,但是為人父母的是否有記得糖果屋的教訓,值得台灣人深思。多讀書能培養獨立思考的能力,比較不會受媒體影響,但是千萬不要讀書讀到尻脊骿了。

粉紅豹與台灣猴講故事(10/27)





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大綱:
1.逃出生天後的誘惑
2.不要忽視自己為這塊土地做的一點小事
3.轉型正義要徹底執行


延伸閱讀:
格林童話-巫婆的糖果屋(加長版)
誰在清洗台灣人民的歷史記憶?
糖果屋(上) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/20)
228 網路電台/粉紅豹與台灣猴講故事

2010年10月28日 星期四

「江平事件」─大中國主義的縮影

轉載 source:台灣大地文教基金會「江平事件」─大中國主義的縮影



(photo source: Taipei Times

中國人,具有強烈的漢族沙文主義,認為,中國乃地球中心之國,中原漢族皆為天朝子民,非我族類則以野蠻粗俗之「化外之民」、「蠻夷戎狄」等鄙視言詞稱之。

1949年,國民黨潰退來台,卻以勝利者自居,瞧不起這一塊讓他們得以苟延殘存的土地和人民,名作家王鼎鈞在回憶錄─「文學江湖─在台灣30年來的人性鍛鍊」中寫到─「1955年左右,報刊漫畫,為台灣婦女造型,大臉盤,兩腮橫肉,門牙『爆』到唇外,大小腿一般粗,赤著腳穿木拖板,大趾又粗又長,高高翹起。那時『上班族』進了辦公室先喝茶看報,『外省人』欣賞這些漫畫又說又笑,引起本省籍同事的反感,寫信到報刊反應,可是漫畫仍然是那個樣子…」,所以台灣人只是高級外省人─「郭冠英」眼中的「台巴子」,台灣人總統─阿扁,則被半山仔─「連戰」譏為「竊國」,因為,唯有血統純正的中國權貴,才得以晉升統治階級,更遑論由化外賤民來治理。

2008年,馬區長上任後,深怕再喪失政權,不惜自宮求統,媚共賣台,以確保國民黨權貴,在台之既得利益。「江平事件」肇生之際,馬政府雖立即以罕見強硬口氣予以譴責,並由扯髮立委─「邱毅」,配合激情演出,然對照「白賊吳」在立院之答詢及中國國務院台灣事務辦公室例行記者會回應,只是國共掩飾「急統滅台」企圖之戲碼。

所以馬區長接受美聯社專訪表明─「如果在2012年獲得連任,政治對話最快有可能在第2個4年任期內開始」,並非記者扭曲談話原意。江平在東京國際影展對台灣代表團之蠻橫行為,也非單純偶發事件。
這都是兩人發至於內心的真情告白,因為,在馬區長積極配合中共對台統戰下,台灣實質上已經被出賣了,臣服於中國天朝之台灣賤民,談何身份與地位。

挺馬擁藍的台灣人,要認清「江平事件」的深層意義,不要再奢望與中國人共享榮景幻影,別再當出賣靈魂的浮士德,台灣人要團結,在5都選舉用選票,向中國的「江平們」,嗆聲─「我們是台灣人,不是中國人」。

(作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐,撰於2010/10/28)


延伸閱讀:
【東京影展】中國胡鬧矮化台灣團失敗(東京国際映画祭)
會對江平的「中國台北」憤怒的,票還投馬統?[CN Taipei]
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2010年10月26日 星期二

柯旗化─藍色「麥卡錫主義」的受害者

(photo soruce: 第一出版社)

獄中的見聞,和現在的政治環境相比,雖然時空不同,但好像沒變過,一堆在台灣的支那人,急著捧KMT的LP,過一陣子,就要換捧CCP的LP了,wait and see


1949年,蔣介石潛逃來台後,藉由「戒嚴法」與「動員戡亂時期臨時條款」以鞏固瀕於瓦解的偽政權。依戒嚴法,台灣警備總司令部擁有鉗制人民自由之權力,可以掌管戒嚴地區行政及司法事務。「動員戡亂時期臨時條款」係國府於1948年5月9日,在中國南京頒布,以凍結施行不到5個月的部分憲法條文。在「動員戡亂」體制下,國民黨將中國法制原封不動移植台灣,假動員戡亂,行高壓統治之實。

1949年5月24日,立法院通過「懲治叛亂條例」,規定凡是違犯刑法第100至104條第1項之罪者,將處以死刑,並由軍法機關審理。1950年4月14日,立法院修訂「懲治叛亂條例」,擴大懲處範圍及加重懲處標準,並增加軍、憲、警、特的權力。13日,頒布「戡亂時期檢肅匪諜條例」,自此,台灣警備總司令部與調查局成為執行白色恐怖的主要機構。

1950年代的白色恐怖,是國民黨有計畫、有步驟,清除異己的殘酷殺戮行動,由1950年算起,至1987年解嚴為止,台灣計肇生29,000多件政治案件,共14萬人受難,其中3,000–4,000人遭處決。

戒嚴時期,情治單位為爭取績效和評比,常將黨外、開明人士及社會深孚眾望人士,列為「政治偵防線索」,致注偵和列管人數爆增。國民黨並製造駭人的「匪諜」形象,誇大「共匪」的本領和罪惡,在「保密防諜」的恐共教條下,社會上杯弓蛇影,人人自危。

著名的英文文法著作者柯旗化(1929-2002),在回憶錄─「台灣監獄島」序言中,寫到─「囚禁犯人的綠島是個監獄島,而整個台灣地區,也可以說是一個大監獄」。柯旗化曾兩度被捕入獄,一共被監禁17年。1951年,因擁有一本「唯物辯證法」,而被以「思想左傾」罪名送到綠島新生訓導處感訓,至1953年才獲釋。1960年,在雷震案撼動台灣社會之際,被情治人員以學生於郵檢信件中,一段對台灣局勢憂心之詞,硬牽扯扣上「預備叛亂」罪嫌,再次被捕。這一次他在綠島坐了15年牢。

蔣介石來台後,終日陷於恐共夢魘中,生怕再一次挫敗,唯有跳海一途,在「寧可冤枉99個人,也不放過1個匪諜」之政策下,藍色「麥卡錫主義」在台灣一再的上演。1954年12月2日,美國參議院以67票對22票通過決議,正式譴責麥卡錫「違反參議院傳統」的行為,從而結束了「麥卡錫主義時代」。但國民黨至今始終未正式坦承道歉,幕後元兇─蔣介石,仍安穩矗立在「中正廟」,接受萬人瞻仰。

柯旗化在回憶錄末寫到─「一直到台灣獨立,我們要不斷地奮鬥。一直到我們自己的國家,自己的政府和國會誕生的日子到來,不管付出多大的犧牲,我們都要戰鬥下去。台灣一定會獨立。為了要迎接台灣獨立的日子,我才活著」,台灣人要覺醒,唯有當家作主,才能免除生活上的恐懼,讓我們的子孫在這塊土地安居樂業。

(作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐,撰於2010/10/25)


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翻開歷史的一頁《台灣監獄島》:今天仍然活著
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2010年10月25日 星期一

糖果屋(上) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/20)

轉載 source:台灣大地文教基金會糖果屋(上) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/20)


(photo source: Rosiland Solomon | Picturebook

糖果屋的劇情一開始就是經濟蕭條,一戶四口之家也都快活不下去了,狠心的後母不顧子女的死活,決定把小兄妹(韓塞爾&格麗特)遺棄於森林,這個詭計被韓塞爾聽到了,於是韓塞爾前一晚偷偷撿了很多白色的小石頭,在隔天遺棄之旅中,沿途丟下小石頭當成回家的記號,於是又回到家了。

當經濟再度蕭條時,後母決定第二次遺棄小兄妹,而這次韓塞爾無法蒐集小石頭,只好用麵包屑沿途做記號,卻沒料想到麵包屑早已被小鳥吃光了,因此兩兄妹這次真的迷失在森林裡,快活不下去了。後來出現了一隻小鳥,一直引導小兄妹前往巫婆的糖果屋,餓昏頭的小兄妹,見到糖果屋後,狂吃一頓,卻也掉入巫婆的圈套,韓塞爾被關起來養肥,格麗特受制於巫婆,只能乖乖聽話,他們兩兄妹到底能不能逃離巫婆的魔掌呢?

對照於今天的台灣,外來政權不顧人民的死活,一直催眠台灣人要西進前往糖果屋,而韓塞爾第一次有在旅程中留下記號,成功逃生,第二次失敗了,為什麼?這不正提醒台灣人,要留下歷史的記憶,讓後人有脈絡可循,找到自己的根,而獨裁者卻也最喜歡消滅歷史記憶的痕跡,消滅文化與文字,讓人民遺忘歷史。

我們當下為台灣做的每一件小事,彷彿都是韓塞爾的小石頭,由點串成線,再由線構成面,最後形成台灣歷史記憶的地圖,不要認為你做的是小事,很多小事在未來都可能變成影響大事的關鍵。而當進入糖果屋的那一刻,也是讓自己經濟命脈被別人掌控的開始!

粉紅豹與台灣猴講故事(10/20)





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大綱:
1.外來政權不重視人民死活
2.留下歷史遺跡的重要性
3.消滅歷史的恐怖


延伸閱讀:
格林童話-巫婆的糖果屋(加長版)
228 網路電台/粉紅豹與台灣猴講故事

2010年10月24日 星期日

【東京影展】中國胡鬧矮化台灣團失敗 (東京国際映画祭)


(source)

結尾下得有奇怪,突然講到釣魚台

中國態度突然強硬
就是馬政府不談主權,只敢卑躬屈膝當中國小跟班的結果

說什麼演藝圈和政治無關
狗屎都可以吃


還好新聞局電影處長陳志寬
也沒為了要走綠地毯
就改口妥協說是「中國台灣」(不屈服的畫面)

話說回來
中國這種鴨豹的嘴臉
可是拍電影的好題材 ^o^



延伸閱讀:
掀馬統plurk討論
因果322
從「圖博經驗」透視中共糖衣毒藥

2010年10月23日 星期六

軍以「泳」為主,戰以「池」為先

轉載 source:台灣大地文教基金會軍以「泳」為主,戰以「池」為先


(photo source: 國防部

80年代,國軍體能戰技測驗為軍中年度大事,測驗項目計有─5千公尺徒手跑步,基本與排戰鬥射擊,手榴彈基本與野戰投擲,刺槍術基本及第1、2教習刺,5百公尺障礙超越等5項。由於測驗採公開抽簽方式,每個連隊均有中籤機率,並加重獎懲,測驗不合格,除連隊長遭致嚴懲外,上級師、旅長亦負督導不周受連帶處份,所以各單位均不敢抱持僥倖心態,莫不戰戰兢兢按步就班施訓,體能大都能維持一定水準。

90年代,由於競爭愈趨激烈,部分不肖幹部圖以不法竄改成績,致衍生多起造假舞弊醜聞,國防部遂於1995年下令停辦。自此,各單位壓力頓失,體能戰技也逐漸為各級漠視、荒廢,官不練,兵不訓,致國軍體能每況愈下。國防部公布目前國軍基本體能男(女)性測驗數據,俯地挺身合格率53.4%(27.6%)、3千公尺跑步合格率45.0%(42.6%),均嚴重不合格,如上戰場,逃命自保都來不及,更遑論保國衛民。

國軍體能戰技測驗,成績優劣,關鍵在於射擊,由於國軍靶場皆屬露天建置,且地處偏遠,數量不足,另囿於音量管制,雨天或休憩時間均無法使用;80年代,搶靶場部隊,應可稱為另類台灣奇蹟,場地少,訓練不足,射擊成績自然不理想。1994年,國軍6軍團司令童兆陽將軍,暢議於營區建置地下化靶場兼具多功能訓練場地,以解決台灣都會化,靶場日益縮減問題,唯未獲國防部採納,且被部分將領譏為天方夜談;童兆陽將軍,畢業於師大附中,放棄台大數學系,就讀陸軍官校34期,並赴美進修,取得密蘇里大學,猶他州立大學數學、電子計算機雙碩士,為國軍開明派將領,因積勞成疾,於2000年罹患肝癌,英年早逝,未能予以國軍注入新動力。

馬區長熱愛游泳,各部會莫不爭相迎逢拍馬,體委會編列80億推動「全民泳起來」計畫,教育部規劃12年120億修建游泳池,國防部不思整軍經武,在國防預算受募兵經費排擠短缺下,仍不落人後,規劃5年54億8千萬,計畫將35座冷水池提升為溫水游泳池。或許,深黯戰略思維的國防部將領,早已洞燭機先,2012年助馬勝選,2014年,兩岸終極統一,化敵為友,軍已非以戰為主,戰亦已非以勝為先,屆時將與共軍決戰在「泳池」,我方大獲全勝,屆時馬心大悅,加官晉爵,皆大歡喜。

(作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐,撰於2010/10/21)

____________________________________可悲的對照組________________________________________

2010/10/21 16:11:44

(中央社記者李佳霏台北21日電)國防部編經費整建游泳池,引起爭議。總統馬英九今天說,台灣水災多,國軍新增救災任務,但剛上任時,會游泳的國軍不到一半,這就不是一個讓人很放心的武裝部隊。

媒體報導,國防部規劃在未來5年花費新台幣54億8000萬元整修及新建50座游泳池,其中35座還是溫水泳池,這個規劃遭藍綠立委批評為浪費,親民黨主席宋楚瑜說,「哪天小心被淹死,因為老天爺覺得這些人腦筋不管用」。

馬總統下午主持專業組「學術教育類」國策顧問座談會,回應國軍游泳的議題。他說,要藉機讓國人瞭解,運動不是貪玩,而是教育非常重要的一部份。

他指出,上任時,中華民國的國軍會游泳的人不到一半,這種現象不改怎麼行呢?現在國軍的任務增加救災,台灣水災又多,一般居民看到不會游泳的國軍,這就不是一個讓人很放心的武裝部隊。

總統說,經過這段時間的努力,會游泳的國軍已有增加,但仍不到6成;未來若能把現有游泳池從冷水變成溫水,加上新建的游泳池,讓國軍有地方學習,會游泳的國軍人數才有可能大量增加。

總統表示,有人質疑建什麼溫水游泳池,又不是豪宅?但他認為,若是冷水游泳池,秋冬兩季的使用率就會非常低,無法辦游泳訓練,效率也跟著降低。

他以台北市的經驗為例,廣設溫水游泳池,讓台北市1年可辦11萬個學童的游泳訓練,做到85%的台北市小學生會游泳,所以「真正推動體育,真的要下決心」。

總統也舉數據指出,以每10萬人所擁有的游泳池數目,台灣是9座,但日本高達180座,英、法也有3、40座,「我們現在還差得遠」;就算國防部、體委會把相關經費花下去,也不過讓這個數字從9座提升到12座而已,「這不是進步文明國家應該有的」。

總統說,國際貨幣基金(IMF)最新報告指出,若以購買力平價指標(PPP)計算,台灣的購買力平價超過日本;但總統認為,「我們真的有這麼高嗎?」至少在運動設施來講,還有滿長的路要走,政府要多提供場所讓孩子們多運動,變成一生的習慣。991021



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2010年10月22日 星期五

【影片】1.86坪的總統府-永遠打不倒的台灣之子陳水扁

轉載 source:台灣大地文教基金會【影片】1.86坪的總統府-永遠打不倒的台灣之子陳水扁


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《1.86坪的總統府》一書是陳前總統從政二十多年來最具代表性的政論性著作,結合他從政經驗、擔任八年總統政治高度及視野格局與關在看守所近兩年來心情起伏變化的智慧結晶,雖然不是流傳千古的曠世巨作,但絕對是陳前總統想要告訴台灣民眾及民進黨的肺腑之言:『台灣處境究竟如何艱難?台灣未來前途究竟該何去何從?台灣 中國‧一邊一國政治理想該如何實踐?』扁辦表示這是陳前總統在 60歲生日前為台灣發聲的一本真情告白代表作。

書名為什麼會定名為《1.86坪的總統府》?扁辦說因為這是陳前總統關在土城看守所 1.86坪牢房中趴在床上書寫 52篇『阿扁札記』與三篇媒體、雜誌書面專訪的作品所彙集而成,除了代序『只有蔣介石才會逃亡,我不會』這篇文章未曾對外發表過以外,其他的作品都已經先後在蓬萊島雜誌及媒體發表過。

全書內容包括對台灣外交、內政及兩岸關係有所著墨外,對民進黨及馬英九政府、國內外時局也都有他個人獨特的見解,其中對馬英九總統直接點名提出批判的主張也至少有十篇以上的文章,因此,這可以說是一個曾擔任總統八年且身陷牢獄官司纏身的陳前總統,對馬英九總統所做所為的『另類對話』,扁辦說難怪陳前總統會在〈附錄三〉的媒體專訪內容中提到,解除羈押後最想看到的人是馬英九總統,或許他心中對馬總統還有很多話要說吧!這是卸任總統對現任總統『總統級』的頂尖對決,是坐牢的前總統對關他坐牢的現任總統一場精采絕倫的政治對話,盡在他的這本著作中完整呈現出來。

扁辦表示,陳前總統雖然關在鬼地方發聲,但誠如他第一篇札記標題是『我心自由』,他的內心世界充滿對台灣這塊土地的認同與關懷,因此,他認為『只要堅定台灣建國的信仰,燃起我們的熱情,拾回我們的信心,激發我們的鬥志,一定可以扭轉當前的困境,邁向台灣更光明的未來。』

扁辦進一步表示,這是陳水扁總統為什麼能不被惡劣環境打倒,並堅定不屈不撓意志努力寫作的根本原因,因為對『台灣中國‧一邊一國』理念的堅持,他會繼續勇敢向前走,繼續對抗這個打壓他、欺負他甚至迫害他的不公不義政府,直到它被推翻、打倒為止,他會向台灣人民證明他是清白無辜且受到冤枉的『台灣之子』,是要繼續引領台灣勇敢走出獨立建國康莊大道的真正勇者,而歷史將會證明一切的!

獨立媒體 採訪報導


《代序》只有蔣介石才會逃亡,我不會──陳水扁

二00九年六月十日的午後,我正在清洗馬桶,這是每隔幾天就要做的事情。我非常專注地,以洗衣粉、菜瓜布,重複擦拭便池的裡裡外外,即使只是一個小小的黑點,我也不放過。為了確認便池內側不再有任何污垢,我必須低下頭探視檢查,連裂縫、漆漬也要一擦再擦。

馬桶對我來說,不單純是如廁的地方,更是我的浴室、廚房、餐廳。除了洗澡、洗衣、洗碗、洗臉在馬桶邊外,三餐進食毋庸置疑的,也要與馬桶為伍,所以馬桶的乾淨整潔,對長期幽禁在斗室的我而言,更形重要。


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