Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

2014年2月25日星期二

1947年春寒杏林：兩任丈夫，受難於兩個肅殺的年代

（photo source: 陳銘城）

策展人陳銘城老師在2014/2/20「1947年春寒杏林：二二八與醫界受難人員紀念特展」的導覽時，介紹一個特殊的案例，有一位女士，出現在228的追思活動、也出現於白色恐怖的紀念活動，為何呢？

一問之下才知道，陳月娥女士既是228受難家屬、也是白色恐怖受難家屬，他的兩任丈夫，受難於兩個肅殺的年代，是截至目前所知，唯一的一個特例。讓人對國民黨的殘忍，印象深刻。

陳月娥與蘇嵩源（台大醫院職員）新婚不久，才20天，就遇上228事件，蘇嵩源莫名其妙被軍隊槍殺。就像半路遇上土匪一樣，不用任何理由，就禍從天降。

蘇嵩源的母親有著開化的思想，不想讓年輕的媳婦守寡，安排她嫁給鄰居張添丁（鐵路局職員），張添丁卻在之後的白色恐怖時期，因所謂的“鐵路局共產黨案”被槍斃。

這些被挖掘出的資料，可能只是冰山一角，還有多少家庭，因國民黨而破碎？

PS.

陳銘城老師在FB的留言回覆：陳女士是前臺灣日報藝文版記者陳玲芳的大姑媽.也是帶我去採訪的簡堂［按：簡唐］太太的大姑媽.沒有眼淚.只有歎息.

2014年1月20日星期一

見識歷史學家的謹慎態度與研究精神

在某次的談話之中，聊到「聖山人權鐵橋啟用典禮」的活動，已進行過第一次的剪綵預演。行程一向忙碌的張炎憲教授，難得12月29日整天都有空檔，決定在繁忙的2013年將近尾聲之時，趁機到聖山走走。而相較之下更常在電視報紙上看到張教授身影的同修們，大家都期待在這場對內的大活動，與像家人般親切的張教授相聚。

雖然這是場內部活動，但對同修而言，算是見證聖山至2013年底成長的指標性大日子，大型同修的聚會日，勢必有例行性的「追思台灣神感恩祈禱典禮」，另一方面也當成為即將到來的2014年228大型活動的先前模擬，同修們認真以對。

自從確定出席活動，最讓張炎憲教授費神的，應該就屬「228台灣神追思祈禱文」的撰寫。沒料到會被“出功課”的張教授，在苦思祈禱文期間，甚至曾開玩笑的說「我可以不要去嗎？」答案當然是否定的，道務組同修在接獲消息之後，早已開會討論並調整儀式。就這樣，這個思量的過程，歷經一個多月，在儀式中要誦唸的祈禱文，張教授說「不能亂寫」，甚至說出「要我寫1-2萬字關於228事件的文章，可能會比寫300字的追思祈禱文容易」。對於「拜台灣神」活動推廣的理念，張教授早已瞭解，但他仍詢問更多關於《228台灣神太上真經》經典的內容、儀式的內涵與背景等資訊，做為下筆的參考。這段時期的討論，讓人見識到一位歷史學家謹慎的態度與研究的精神。

同修都在好奇，首開先例自行撰寫的祈禱文，會如何呈現？

終於等到祈禱文，在活動的前一週，一個相當寒冷的日子，這個祈禱文，卻像一股暖流，溫熱了眼眶與心頭。祈禱文以張炎憲教授一貫的風格，簡單明瞭的點出他所認知的「台灣神」，具有：第一點，歷史傳承的內涵。指明透過認識台灣神典範，激發我們探究過去的歷史，以作為突破當前困境的啟示。第二點，獨立建國的信念。歷經228事件這個重要的轉捩點，台灣人思考找尋自己，過程之中，唯有反抗外來政權的統治，才能走出自己的台灣路。對於228的理解，才能領會228之後所帶來的投入民主運動、追求獨立自主、人權運動、社會運動潮流的原因。第三點，實踐理想的意志。推動「拜台灣神」運動的過程，第一階段從2004-2010年，運用社會運動方式宣揚「台灣神」的事蹟，以做為記憶的召喚；第二階段從2007年底至今，重心以深耕信仰根據地「台灣聖山－生態教育園區」為主，園區被賦與保存記憶的莊嚴性與文化抵抗，硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能，透過特定的儀式，延伸教育的軟體功用，並強化「228台灣神」的神聖價值觀。

張炎憲教授的祈禱文，以歷史學家的角度，廣泛的註解過去的台灣神與現代的台灣精神，這股台灣精神就是台灣神。尤其更深一層，把台灣神道的十六字「心傳雅集」：感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔的意思，全融入祈禱文的內容。這種開創性的寫法，好像替只會做事，不擅表達言辭的同修，說出自己在做的事。

活動當天，在莊嚴的儀式之中，一如自己的感受，看到了同修們聆聽理性兼具感性的祈禱文，而動容的神情。

祈禱文花絮影片

延伸閱讀：

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮－張炎憲教授響鐘與祈禱

【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮－張炎憲教授致詞

2014年1月18日星期六

聖山的蟾蜍 Baby，小蝌蚪

這些黑壓壓的一大片，不是青苔，看仔細
是蟾蜍 Baby，小蝌蚪（台語：大肚乖仔）
牠們在聖山的鳳池，享受寒冬中的大日頭

去年12/29「聖山人權鐵橋啟用典禮」的活動時
就看到小朋友坐在鳳池邊觀看這群小蝌蚪
那時候，牠們只有圓圓的頭殼、尖尖的尾巴，在池中游泳
這幾週來，手腳從短短的，變成較長且可以變曲的模樣
到現在有些帶著小尾巴爮上岸邊的草地、有些已經轉變成像大拇指般的小蟾蜍

對於少有機會見識到小蝌蚪，尤其是一大群這麼無防備悠哉在聖山的可愛傢伙
很有貼近大自然的感覺

王藝臻老師創作的台灣囝仔歌「大肚乖仔」，把蝌蚪形容得相當貼切，學台語童謠之餘，也更認識生態

大肚乖仔（詞：莊美華曲：王藝臻）

大肚乖仔滯水池
頭殼圓圓真古錐
身軀黑黑像粉圓
兄弟姐妹一大堆
雖然無腳嘛無手
尾溜尖尖是屆敖泅

滑滑涎涎像鰗鰡
逐工耍水無憂愁
伊ㄟ阿母是四跤魚
大肚魚仔做伴真歡喜
亦會鑽土潛水沕
大漢著會歕雞胿

延伸閱讀：
2004/05/15台灣忠烈英靈追思音樂會

2014年1月15日星期三

《大稻埕》：掀起感動的漣漪

（photo source: 《大稻埕》）

如果只看《大稻埕》的預告片，會以為這是一部搞笑片

看了試映片，會發現，並非如原本所預期的「從頭笑到尾」

而是讓人忍不住「感動」的電影，尤其是之中所包裝的台灣意識

先不管電影裡的某些場景是否符合歷史情節

畢竟電影本來就存在著想像空間

若是以歷史學家的專業角度來期待《大稻埕》，恐怕只會“哈嘻”（打哈欠）連連

學生：歷史到底干我屁事啊

教授：沒有歷史哪有你啊

這是一般時下年輕一輩的想法

其實，這也適用於政治的概念

導演葉天倫是李筱峰老師的學生，筱峰老師說：「這個導演在學生時期，就會翹課」

想必這幕場景，應該是現實世界中，師生兩人的對話吧？！

自己的感動點

在蔣渭水感嘆日治時期的鴉片吸食制度殘害台灣人這裡

他不只是以醫治台灣人為事業的醫師，更自我期許治療台灣人的「知識營養不良症」

治療藥方即是開出最大量的文化與教育療法

電影一幕演到，政府和賣鴉片者宣傳「吸食鴉片者，若戒鴉片就會死亡」

這種愚民思想的傳播，真的現在就不復見於國民黨政府嗎？

「不簽ECFA，台灣就會沒前途」，不也是另類的愚民手法嗎？

1920年代的大稻埕，是台灣最繁華的大城市

這樣的國際型背景，當然就會出現各類族群在此交會

男主角飾演的年輕人，有時會講出別人聽得“霧剎剎”（一頭霧水）的台語

例如詢問哪裡可以買到「當歸」，台語發音卻像「冬瓜」

這裡細膩的點出，現在年輕一輩講台語的特色，“臭靈呆”（發音不標準）

《大稻埕》這部電影

文化部直接反應的認為，演員只要有豬哥亮，就是髒話連篇的電影

無需多言，這種思維，就是“龍太后”的文化部

PS.

1. 首次與這麼多位重量級的師長輩一起看試映片，還真不習慣，全場只有我與年紀相仿的友人放聲大笑

2. 一位成熟穩重的中年大叔（名字暫時保留），他的座位剛好與我的同一排，他觀看到感觸的點時，是全場哭得最大聲的人，連帶整排座位的椅子都在震動，真是一位性情中人！！

3. 值得進電影院，從輕鬆的氣氛之中，認識1920年代台灣的黃金歲月

2013年10月28日星期一

台灣人的戰爭經驗側寫：第三屆台灣近代戰爭史學術研討會

Note:如果你曾閱讀過他們辛酸的生命史，就會想挖掘更多這段失落的記憶。體制內教育沒有教的事，卻真實存在。

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轉載 source：台灣大地文教基金會／台灣人的戰爭經驗側寫：第三屆台灣近代戰爭史學術研討會

台灣有一群被邊緣化的族群（Subaltern），長久以來處於無聲的狀態，他們在1941-1949年，因為統治者的更迭，有的當過日本兵，也有做過國民黨軍，有些成為中共解放軍。他們都是台灣人，卻因現實的無奈，被迫轉換國家認同。

佔台灣史上錯綜複雜且重要的戰爭歷史，您認知多少？

高雄市關懷台籍老兵文化協會連續三年舉辦台灣近代戰爭史（1941-1949）學術研討會，今年已經來到第三屆，除了要傳播並引起更多人關注此議題，也探討不同的研究面向，以多元豐富的角度認識台灣近代的戰爭史。

近日在台灣掀起一陣旋風的黃色小鴨，首站抵達台灣的高雄光榮碼頭，即高雄港13號碼頭，曾是軍用港口，自2005年「退役」後，為了保留港口光榮的歷史，取名「光榮碼頭」。在此地，有20萬台籍日軍航向南洋，2萬台籍國民黨軍北赴“內戰”，400萬子弟前進金門等離島。

主辦單位提出「戰爭追名艦」計畫－高雄13碼頭軍艦戰爭紀念館，把中字號戰車登陸艦（開口笑）永久停泊於此，做為歷史紀念空間，為城市留下記憶。當然，這個計畫仍有許多困難需要去克服、完成。

（上圖為光榮碼頭，左下圖為黃色小鴨停泊時景象，右下圖為中字號戰車登陸艦（開口笑））

開場的致詞來賓是黃金島老先生，歷經原台籍日軍、二七部隊、國軍等多重身分。1926年生的他，身體還很硬朗，一整天的研討會議下來，仍舊精神奕奕，完全沒有打瞌睡，認真的聆聽論文發表。

另一位與會的長者，使用放大鏡，仔細閱讀論文集，就像是學生在課堂，頂真的吸收會議點滴。

第三場會議的主持人，前國史館館長張炎憲，在研討會的尾聲做出此次研討會」的結論，比較了從第一屆開始，到第三屆研討會論文研究的變化，並點出研究者可能遇到的盲點。

這將近8分鐘的結論，依舊是激勵人心的張炎憲教授風格：

張炎憲教授結論mp3下載

《第一屆台灣近代戰爭研討會論文集》與《第二屆台灣近代戰爭研討會論文輯》已出版成書。舉辦的地點每年選在不同的城市，想藉以傳播理念到該地。

第一屆與第二屆討論的議題有三個範圍：
1. 台灣老兵
2. 日本把台灣當成南進基地
3. 美軍來轟炸台灣的軍事設備

第三屆與前兩屆不同的地方，在於探討人、戰爭、國家公權力、國家認同的問題，這是前兩屆尚未被討論的面向。人在土地上，被不同政權統治，空間也隨之變異，這當中台灣人的遭遇、感受、影響，是討論的核心重點。

台灣老兵的想法，可能與後輩的研究者不同，研究者依賴文獻資料來研究，解釋會與當代的想法產生不同，理論可能會與當事者生命的發展有很大的不同。歷史研究者因為沒有1940年代參戰的經驗，只倚靠現在的知識來理解過去時，往往容易遇到的問題。身為研究者要提防、減少發生這種錯誤。

1940年代台灣人的遭遇很困難，經歷不同的統治者，統治者有其國家政策，台灣人在此種國家政策之下，面對強勢的統治者時，要如何生存？走出自己的路有多艱難？

這種的生命經驗，不是那麼理論性的從1到2，從2到3。由台灣人的戰爭經驗，延伸到國家認同、戰爭中的無奈、現在的台灣人該如何想、如何做，這些都可以做為反省的課題，對台灣才有所貢獻。用另外的心情思考，才能跨越那段歷史。

延伸閱讀：
無國之奴今如是－台灣人真悲哀
雙重殖民的悲哀與抵抗

2013年9月28日星期六

鼈甲蝸牛 & 倒地鈴

9月初在聖山看到一隻蝸牛
和刻版印象中「蝸牛背著那重重的殼呀一步一步的往上爬」一點都不一樣
有一道特別的疤，是受傷了嗎？所以連殼也不見了？

事實並非如此，單純因為「有些殼已退化的鼈甲蝸牛，外套膜會伸出殼外」
《蝸牛不思議：21個不可思議主題&100種台灣蝸牛圖鑑》一書這麼介紹「……當蝸牛活動時，有時我們會發現一層薄膜露在殼口邊緣，就像是掛在蝸牛脖子上的領巾似的，其實這是蝸牛身體背部皮膚的皺褶所向上延伸形成的「外套膜」，位於身體與內臟團背面，夾於殼與軟體間，不但可保護身體，還能分泌碳酸鈣與貝殼質使殼成長，可說是功能多多呢！

由於外套膜位於殼內，所以不易直接觀察到，但如果硬將蝸牛從殼內移出，就會發現，外套膜像件襯衣，套在蝸牛的軟體上，也如同內臟團般螺旋生長。但是也有少數蝸牛的外套膜十分好觀察，如鼈甲蝸牛，因殼已經退化呈薄膜狀，外套膜會從殼口伸出殼外，甚至包覆整個殼；而無殼的蛞蝓，外套膜就位於背部。雖然這些兩類的蝸牛，時髦的將內衣－－「外套膜」外穿，但外套膜可是要負起保護身體的功能，一點也不比正常的殼遜色。……」

只能說，蝸牛殼的退化機制，也太神奇了吧！？

再留心觀察不起眼的“雜草堆”，有趣的事又來了
這個膨膨的果實也太可愛了吧，是立體的燈籠造型，輕壓有彈性
此種植物的特色不在於花型，而是果實和種子
「倒地鈴」就是它的名字，是藥用植物

果實像氣囊，呈倒卵形
裡面有黑色種子（成熟時）

種子也是倒地鈴的特色之一
球形，重點是像專程打印在上面的「白色心形圖案」
造物主的巧思，就包裹在路邊小小不起眼的“野草”之中，等待被發現

不過，第一次採集，難免有失誤
只能把還未成熟的種子也帶回家，是充滿活力的蘋果綠色系，希望它還是能成功種植成長

不算豐收的成果，種子很迷你，玻璃瓶只能８分滿

2013年9月10日星期二

大地會刊（第39期）

Note: 成品沒有打樣時的朦朧感與色偏，真是有驚無險。不過好像再怎麼快，至少要2週才能完成。上一期的38期真是著猴了，居然1週就完成。

39期的封面「太陽之地」其實與原畫是左右相反的，為了配合文字擺放的位置，好在太陽是圓形，做這種調整，不說應該也看不出來。（畫作賞析：太陽無私，普照大地，大地有情，人性慾望無限，但人心夢中之境又冀期平和之境！）

結論：Good for teamwork.

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轉載 source：台灣大地文教基金會／大地會刊（第39期）

第39期大地會刊出爐囉！
本期主題：
＊阿扁總統送餐日記濃縮精華版
＊Vonny（陳智雄之女）聖山尋親之旅
＊818這一天──聖山法王聖誕暨台灣神林茂生聖像安座大典
＊交流側寫：南部獨立建國大旗隊的聖山元氣之旅
紙本會刊將於近期寄出
感恩

（請點選圖片看大圖）