追思228暨左派台獨教父史明 大愛精神護祐台灣

Note:

這篇，開頭像新聞稿，越寫越不像。因為高手出現。

寫一半的文章，就當個人心得。

剪綵系列照片，同樣的人事時地物角度，其中出現數張右上角紫光照，想到楊緖東醫師的畫作賞析「紫氣東來，道氣永存，天命承擔，法輪常轉。」（出於心靈畫作「大地之光－來自天國的生機」）。觀看更多照片

2020年，228事件73週年，在國殤紀念日連假的2月29日（週六），由台灣大地文教基金會、獨立台灣會、史明教育基金會，聯合在「台灣聖山－生態教育園區」舉辦左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會。

這場台獨重要指標人物，史明前輩的揭碑、揭像追思會，在中國武漢肺炎傳染病恐慌籠罩下進行，除了回顧1947年的228大屠殺，更追思去年（2019）高壽證道回天的左派台獨教父，也祈求人類能誠心的反省懺悔，以順利度過全球正歷經的各類天災、人禍等災劫。相信正面向上的祈禱善念，會回饋於人民、土地。

無畏中國武漢肺炎病毒的與會者們，珍惜這場籌備已久且沒有因傳染病而取消的盛會，做好防護工作，保護自己也保護別人。

被懷疑是中共合成製造的生化武器外洩，而造成的武漢肺炎，讓人憶起2003年亦傳染到台灣的SARS（嚴重急性呼吸道症候群），甚至聯想到超過70年前的傳染病。

日治時期的台灣，公共衛生制度良好，1945年12月25日國民政府託管台灣，在國府的“種種德政”下，打破原有公衛制度，傳染病橫行，其中一項就是霍亂，從台灣南部延燒到各地。

1946年有三大社會事件，其中的「布袋事件」、「新營事件」兩項就與霍亂有關（註1）。7月，傳染病擴散到宜蘭，當時的省立宜蘭醫院院長郭章垣站在公共衛生角度提出許多改善措施，卻遭只想中飽私囊的宜蘭市長朱正宗推、拖、拉。這位有擔當、疼惜人民、挺身反抗威權的郭章垣醫師，在1947年成為228消失的台灣菁英，跡象指向貪腐官員作掉正直院長。

2019年盛夏，香港的反送中運動，年底的武漢肺炎，甚至對「少數民族」的「再教育營（集中營）」，都像史明老師說的「共產黨殺人像剁菜頭、剁蒜頭一樣平常！」

全球面對中國「孔子學院」、「一帶一路」、掌控國際組織等各方侵略，史明常說的「台獨就是為了讓台灣人跟全世界的人平起平坐」更顯重要，尤其攸關公共衛生的WHO（世界衛生組織）。否則，「無主無國之民，乃步步滅亡，彩色速轉成灰。人間煉獄，隱然成形，血腥之來，剎那之間，何可逃？何可遁？」（《228台灣神太上真經》第三章：建國）

228不只是家屬的228，更是全體台灣人的228（直接或間接）。史明的人生因為228，航向不同的境界。他在中共解放區穿越紅潮回台，驚覺台灣人被覆蓋在228大屠殺的恐怖陰影，燃燒起他的戰鬥魂，決心「刺蔣」，而後脫逃到日本，改變他的下半生。

追思會的主角，史明（本名施朝暉）成長於台灣的日治時期（1918出生），社會主義思想啟蒙於日本早稻田大學（1937-1942）。二戰時期選擇投入中國共產黨的革命成為地下情報員，為「排除在台灣的日本帝國主義」（1942-1949，上海租界區、華北解放區）。返台從事「刺蔣計畫」，曝光而逃亡日本（1949-1952）。他為建構台灣史觀（《台灣人四百年史》1962 出版），以白天賣麵晚上寫書的特異方式進行。在歐美巡迴宣講台獨運動與台灣民族主義（1981-1992）。晚年回到台灣力行「台獨的主戰場在島內」（1993-2019），實踐追求台灣獨立建國的理想。

他獨到的見解來自於他特殊的生命史，賺錢不是為了變成「好野人（有錢人）」，而是為了台獨的大眾利益。「他很務實的用生命，來跨越自我修養的潛修課程，檢視生命的世界，實踐真正修行的大愛」。他堅持「我走我所信的路．貫徹到老不回頭」。

揭碑追思會的會後大合照。

歷史，過去與當代的對話。令人不安的傳染病擴散時期，再次追念228與史明前輩（贊主同修），傳遞他們的歷史經驗與成就，並祈求他們的大愛精神護祐台灣。

《228台灣神太上真經》第十章：後序
台灣英靈乃台灣即地大菩薩，亦上帝派駐人間的使者，
因民主、人權積極耕耘台灣而犧牲，
亦因應台灣子子孫孫的福祉而再度與您們同在，
故凡是能夠認同台灣，修持本經，
誓與台灣的安危共生死者，
自然會有一股無剛不摧的力量，必得護祐，
請謹記在心。

註1：
1946年4月，嘉義布袋嘴漁村霍亂流行，警察將漁港封鎖隔離，送錢者可自由進出，貧窮人家無法維持生計上前理論，卻反遭機關槍掃射。同年農曆7月15中元節，台南新營舉辦盛大的普渡活動，民眾集結在廟口看野台戲時，2名員警以霍亂流行為由，終止戲劇表演和解散民眾，演變成警察向台下民眾開槍。

延伸閱讀：
「史明紀念園區」啟用　台灣獨立精神代代傳
「左派台獨教父－史明」紀念碑碑文
【活動預告】02/29 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會

お元気ですか？

於聖山鐘樓區涼亭

常謙虛將自己比喻成「橋樑」的您，已化為無形49天。

お元気ですか？

Note: 

1．靜觀自得之六（楊緒東醫師傳訊於1998年3月1日晨1時30分）：

奉天命者，非人、非鬼、非仙、非佛、非魔，是「橋」。

2．「個人極為渺小，不過是一個橋樑，像我光贊只是一個橋樑……」（source:《解經論常》p.94）

記於2019年8月31日

2008/11/7，主持Freddy 演講：我們的開國時代

2008/8/26，於海洋之聲電台訪問包子丸老師

2007/12/23，草屯聖山初探

【消息公告】董事長楊緒東醫師證道回天

一位親人般的長輩離世，不捨。

「消息公告」初版，謹記於個人Blog.
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我們最敬愛的大家長楊緒東董事長，已於2019年7月14日於睡夢中辭世，安然證道回天，享年69歲（實歲）。

2009/5/7，巡視草創期的聖山

楊緒東董事長（光贊同修），本業為醫師，中國醫藥大學中醫學系畢業。自行開業，主治針灸、內婦兒。在母校任方劑學兼任講師20年、校友會總會會長。

除了育才無數，在尚未實施健保的年代，帶領學生中西醫聯合義診，巡迴全國各地造福國民。

楊緒東醫師不只醫病、醫人，更是上醫醫國的實踐家，為社會探病投藥。

他在各個時期，天真堂、天帝教、紅心字會、台灣大地文教基金會、台灣聖山－生態教育園區……等，總扮演關鍵的開創角色，且秉持醫師的奉獻精神，付出不求回報。

1996年起，念茲在茲台灣要民主建國才有幸福將來。醞釀、發起「台灣人拜台灣神」的社會運動，已故的大地董事張炎憲教授簡言之，此目的在：一、重建台灣人的歷史傳承。二、傳遞台灣人的歷史經驗。三、肯定台灣人的歷史成就。

楊緒東醫師接著聚合眾人之力，建設「台灣聖山－生態教育園區」，像戶外民主教室般傳播台灣歷史（轉型正義基礎），又像台灣祖廟的精神概念。

2009/10/27，聖山，稍具雛型的教育中心旁

他畢生推動心靈改革、公民教育、社會公益活動，期能影響更多人，為經營台灣美好的未來而努力！

如今雖形滅，但英靈不滅，浩氣長存，回天養靈，持續無形應化有形。

本會將追隨楊緒東醫師大愛修行的奮鬥精神與理念，朝建立正常民主台灣國而努力。懇請各界朋友，繼續支持、愛護、疼惜本會。

2009/5/29，參加完賴和文教基金會活動，留影於百年蓮霧樹下。
笑得有點靦腆，因為有顆牙齒離家數日進廠保養。

Note:

1．尊重家屬低調的意願，楊緒東醫師的身後事與飾終儀式已莊嚴隆重舉行完畢。

2．公開追思活動，日後將擇期公布於本會官網。

台灣大地文教基金會全體一同

2019年7月22日

田再庭董事長（贊化同修）90啟運慶賀禮儀－驚奇回顧影片

這是不到7天的超級任務，重拾製作簡報檔／影片 fu ~


點擊上圖可看更多照片

活動：聖山首席顧問、民視董事長、民視榮譽菫事長、大地董事田再庭（贊化）同修 90啟運慶賀禮儀
時間：2019年6月29日（週六）
地點：台灣聖山生態教育園區

回顧簡報影片｛回顧田董（贊化同修）在大地&聖山活動蹤跡、未曝光的私藏鏡頭（阿扁總統密訪聖山）、民視顧台灣顧問團會議一景，以及珍貴的歷史照片、立委政績。田董（贊化同修）的資料相當龐大，只能取其中一小部分的精華，濃縮精彩片段。｝

＊田再庭董事長的古早個人與家族照片、資料，由他提供，如需使用請詢問本人。

知道一個人，和認識一個人，是不一樣的兩件事。

有時看到新聞報導某議題，會好奇的上網搜尋，例如原來林志玲是台北人，她的生涯、演藝歷程等資料。

2014年底，訪談小組接下田再庭董事長口述訪談任務時，先做功課，想對他有基本認識，上網google「田再庭」，卻找不到什麼資料，沒有基本的出生年、哪裡人等時代背景，只有零碎的新聞報導。心裡納悶，明明是一位大人物，怎麼網路資料這麼少？

後來閱讀到《台灣自救宣言：謝聰敏先生訪談錄》書籍，看到陳美蓉（採訪記錄之一、執行編輯）所寫的〈採訪後記〉，寫到這段「採訪之初，面對集台灣人民自救宣言案、美國花旗銀行爆炸案案主、《景美軍法看守所》一書作者、立法委員及拉法葉艦佣金案偵查關鍵人物等身份於一身，但網路上卻只有片斷描繪、拼湊不出他完整經歷的謝聰敏先生，心想這是一位如何神祕、如何武功高強的政治人物？」（該書p.870）

哈哈，沒錯，就是這樣fu

正式進入訪談，訪談小組時常到田董家打擾，待他釋出許多的“古早時光”照片、資料，驚覺挖到寶！！田董年代的資料，未數位化居多。

田再庭董事長台大畢業照（1953年）。圖片提供：田再庭

田再庭董事長，1930年生，雲林人。就讀過油車公學校、東門國民學校、大雅國民學校，接著畢業於台中一中、台大法律學系。擔任過檢察官（司法官第1期）、律師、台中縣第一位民進黨籍立法委員（第1屆第6次增額立委，1989年選舉，任期1990-1993年）。民視創辦人之一、民視董事長。

他說這次的「90啟運慶賀禮儀」給他驚喜，看到這些回顧的點滴，逗趣的分享與太太簡淑枝結識「愛的經過」，印證了古早人的話：「尪某婚姻是500年前天注定，不是媒人嘴𠢕講、腳𠢕走」（台語）。

也有感的談到組「民視顧台灣顧問團」，是要讓郭倍宏順利接任董事長，雖然前一陣子民視“做風颱”，但相信風雨總會過，時間會解決一切，民視是台灣人的電視台。

祈禱這場生日party，田董與董娘重啟新運、長壽，和眾同修一起攜手為台灣打拼。

田再庭董事長與夫人田簡淑枝賢伉儷，在聖山慶祝90歲生日&60週年鑽石婚，平安喜樂~~~

田再庭董事長分發生日蛋糕

延伸閱讀：

楊緒東醫師說明舉辦活動目的

杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷參訪聖山

轉載 source：台灣大地文教基金會／杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷參訪聖山

杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷受邀第一次到聖山拜訪，卸任教育部長後，杜正勝教授投入學術單位，繼續教導研究所的學生，趁著寒假，帶著夫人來參觀聖山，杜正勝教授的桃李滿天下，在高鐵站都能遇到學生打招呼，往聖山途中也順道去找以前的學生。陳芳妹教授則是在藝術領域投入心力。

廚房志工，一大早就開始準備午餐

杜老師與陳老師最愛吃的：饅頭

第一次踏上聖山的土地

向台灣神行禮

志工介紹台灣神源起，老師對於海報上這一篇文章很感興趣－＜何謂聖山運動＞，還大聲朗誦出來，「台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士，死的死、傷的傷，現在遺留下來的人種皆比較順服，集體患了一種精神病－斯德哥爾摩症候群。」

邀請老師共進聖山古早味午餐

與志工聊天

談教育，志工問及杜老師當初被統派媒體抹黑攻擊的想法，杜老師認為一來他心裡有所準備，二來是知道自己有影響力，統派媒體才會攻擊，而老師認為公務員像是很會做菜的廚師，人家吩咐什麼，公務員就負責執行，而當部長也像開車，司機主導要行走的方向。

有當媽媽的志工問及12年國教的配套與沿革，杜老師都很認真地回答，還有台北市又要廢除一綱一本，杜老師則明說，那的確是為反對而反對的政策，完全是開教育倒車。

陳老師則說明當初杜老師被抹黑時，媒體瘋狂堵人的驚慌，當家人的也不忍心看電視。

享用聖山現採水果

老師特別帶來要獻給台灣神的藝術蠟燭

先在台灣神殿前合照一張

志工介紹教育中心台灣神事蹟簡介

紀念陳文成不用等台大同意，聖山已經在紀念台灣神陳文成

體驗日式洗手台

志工向老師介紹聖山的樹木

老師對《228台灣神太上真經》也很有興趣

悠閒的午後

台灣神保庇今天沒下雨

介紹228台灣神紀念碑

用手親吻紀念碑

小壁虎出來迎接客人

關心台灣時間

台灣神代表四百年來為台灣犧牲奮鬥之護台菩薩，未列名之大神，皆是台灣神，成為保台護台的精神力量

合照留念

賢伉儷合照

老師細心講解南投歷史與郭百年事件中部平埔族大遷徙

師母參觀聖山"Pan"店

老師說：跟台灣神say goodbye

志工熱情送別

楊緒東醫師跟兩位教授詳談台灣神的意涵

杜教授贈書

Happy Trip

點擊上圖可看更多照片

杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷第一次到聖山拜訪，對於志工的熱心投入感覺很窩心，對於台灣神的意涵也表示肯定，也對聖山的樸實淡雅路線覺得很認同。

談話過程中，杜教授也聊到了當初中正廟與大中至正要改名，受到台北市郝龍斌政府處處刁難的過程，當初教育部還要跟台北市鬥智才能順利拆除，也要應付台北市政府莫名其妙的告發，所幸莊國榮教授行政法與法律底子很深，檢察官找不到什麼理由起訴，整件事前文建會主委翁金珠，前教育部部長杜正勝，前教育部主祕莊國榮三人無罪定讞，但是也看到了黨國體制的白色恐怖與政治迫害還是持續在進行，一路反民主的一群人，到如今都在享受民主自由的成果，所以台灣人一定要繼續堅持台灣的國家主權，並捍衛民主、自由、人權的普世價值，讓反民主的虛偽政客屈服於台灣人民的力量之下，杜正勝教授與陳芳妹教授也肯定台灣神信仰建國的精神，希望大家繼續攜手努力奮鬥。

期待老師下次的到訪！

志工感想：
◎杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷，好親切喔！

◎覺得他們就像跟住在隔壁鄰居先生太太沒兩樣，沒有架子很親切~SO NICE~唯一覺得遺憾的是他們時間停留太短，感覺很想把一整座聖山給他一次通通介紹完畢。美好的時光總是來匆匆去匆匆~n__n

◎很謙虛，聽我們講解時，一直點頭，也不會因為我們年輕，就隨便聽我們講的東西，相當尊重我們，都很認真聽～～

◎台派官員來自庶民，充滿草根性，不似統派官員大都來自於官宦家庭，擺架子，重排場，接待杜老師就如同鄰家的歐里尚般，倍感親切，所以台灣人和中國人是不一樣的。

◎杜老師跟師母真的很親切喲～師母從聖碑下來的路上一直說很高興看到有年輕人為台灣在打拼，也很佩服大家在工作之餘，能到聖山當志工做建設聖山的工作！覺得我們很棒～哈哈也看到她跟杜老師說：我們228會有大型活動！我想他們一定有感受到大家的熱情，所以還問說葉菊蘭和陳郁秀女士有來我們這裡過嗎！我想他們如果有機會，他們一定還會想再來的～

◎覺得他們兩位真的好親切喔！師母好像比較活潑會提問題，還會反問杜老師結論，在聖碑上還跟老師說我們228有辦大型活動，杜老師會靜靜的聽大家的談話再回應，昨天一整個覺得自己書讀的真少，要努力......:-P:-P

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姑息就是養奸

轉載 source：台灣大地文教基金會／姑息就是養奸

Nathan 心得：謊話說久了，就會有人相信，經朋友介紹，閱讀到杜正勝教授《臺灣心　臺灣魂》這本書裡「姑息就是養奸」這一篇文章，才發覺中共所謂"台灣自古是中國 不可分割一部分"這句話，立場真的是很薄弱，中國史學家自己都不認為台灣屬於中國版圖了，台灣人就別再買單中共的謊言了，戳破中共謊言，就靠大家一直去傳 播了，別再姑息謊言了，否則就是養奸。也希望大家漸漸了解，精通中國歷史的杜正勝教授，當初為何會被統派媒體修理得那麼慘的原因了。

姑息就是養奸

中共在國際場合千方百計對我們進行圍堵，進入聯合國自然要封殺，在ＡＰＥＣ則施予打壓，就是一些極不起眼的國際學術組織，也絲毫不放鬆。近日一位泰國考古學家來訪，談及中共抵死反對他們邀請臺灣參加東南亞國家考古美術中心(SPAFA)，深覺憤慨。

臺灣有些人深恐刺激中共，處處順著中共的調子走。中共說，臺灣不是一個國家，不能開國際會議，不能有國立大學，於是有人把「國際」兩字收起來；中共說臺灣 是一個地方政府，不能用「中央」、「國立」，於是有人也捨「中央」、「國立」之名以進行交流。年紀愈大，閱事日多，眼睜睜看事態轉變，黑白顛倒，而眾人習 以為常。想不到以前蔣中正總統口中的「朱毛匪幫」──土匪集團，現在反過來指斥「臺灣是中國叛亂的一省。」若放任其蔓延，有的呼應，有的姑息，臺灣勢必從 「漢」的地位淪落為「賊」。

雖然國際政治很現實，但不能完全不講理；雖然我們不可期望敵人憐憫，但自己不能沒有自主的認識。中共以及大多數中國人都不斷宣揚「臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分」，而我們對這麼沒有歷史知識的胡言，卻也予以姑息！所謂自古以來，有多古呢？中 國歷史地理學泰斗譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》八大冊所畫的台灣，到清朝才入中國政府的版圖。有人或許會被歷史課本的說法混淆；課本不是說西元二三 ○年孫權派人征伐夷州，六○七年隋煬帝遣將浮海擊流求嗎？其實即使夷州或流求是今日的臺灣，那種海盜行徑的侵略是不可和統治相提並論的。統治應該要設官治 民，那麼中國政權之統治臺灣只能自康熙二十二年（1683）算起，至乙未（1895）割臺，有效時間只有二一一年，比漢朝之統治朝鮮半島還短促。

中國正史比較清楚地記錄臺灣應從《宋史》開 始，名曰毗舍邪國，《元史》稱做瑠求，《明史》只稱雞籠山或東番，都放在外國列傳，不屬中國的郡縣。明末思想家何喬遠說：臺灣「嘉靖末（約1565）始通 中國」，一六○三年沈有容出兵臺南剿倭寇，隨軍的陳第說臺灣非中國的版圖，因倭寇盤踞以騷擾福建，故出兵。他們顯然不敢睜眼說瞎話，同時的陳學伊甚至說： 「假令不有沈將軍今日之巨功，吾泉人猶未知有所謂東番也。」乾隆初福建巡撫陳大受便坦承臺灣在明季「不過為日本、荷蘭停泊互市之地」，中國不曾統治，故清 朝史學大家趙翼說：「臺灣自古不隸中國」，應該是明確的定論。

回頭看看白曉燕命案三惡棍的種種滔天罪行，受害民眾不計其數，而無人敢於檢舉，正應了一句俗話：姑息足以養奸。姑息是臺灣人普遍的心態，對擾亂社會治安的惡棍，以及危害國家存亡的中共，我們莫不如此，這樣下去，我們還有什麼前途可言呢？

──《自由時報》1997．12．1
杜正勝，1998，"姑息就是養奸"，《臺灣心　臺灣魂》，河畔，高雄，pp.174-176。

台灣自古不屬於中國附錄史料

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張炎憲：從史料談雷震

轉載 source：台灣大地文教基金會／張炎憲：從史料談雷震

(photo source)

國史館前館長張炎憲，透過史料分析雷震。雷震所創辦的《自由中國》雜誌，乃是仿照二戰戴高樂《自由法國》之意。雷震身為蔣介石身邊重要的親信人物，又是如何從「反共擁蔣」到「反共反蔣」的轉變。這位為自由人權奮鬥之士，也是當前台灣社會轉型正義呼聲下的歷史見證。

從史料談雷震 mp3

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大網：
1．政治協商會議祕書長，是蔣介石的親信才能擔任，是老蔣信任的重要職位
2．國民黨中央改造委員會，趁機排除非蔣介石的派系
3．1949年12月8日國民黨開始在台北上班
4．胡適命名的《自由中國》雜誌，是仿效載高樂反納粹的《自由法國》
5．發覺國民黨越來越獨裁、對蔣介石的造神、蔣經國接班的態勢，開始從「反共擁蔣」轉變為「反共反蔣」
6．「解密」即是，把機密文書解掉，由原機關解密公開，有一定的程序（公元2000年，檔案管理局條例），透過解密才知道當初蔣介石所批示之機密公文
7．透過人權工作者美籍梅心怡（Lynn Miles）、日籍三宅清子……等的國際人權救援，才得以保存雷震《我的母親續篇》手稿
8．比照白色恐怖的年代，與連戰去中國朝貢的現代，豈是一句「國民黨可惡」而已
9． 國民黨對於「外省人反外省人」的整肅，比「台灣人反外省人」更嚴厲，主因是國民黨認為統治階層不可分裂
10．「黨外」是1975年後才有的新名詞，1970年之前稱為無黨人士、無黨無派（非國民黨）
11．雷震如何罵國民黨和蔣介石，還不是踩到紅線，外省菁英和台灣菁英結合要組「中國民主黨」（中央力量和地方結合），才是國民黨最害怕的，（高玉樹、李萬居、雷震為三大靈魂人物）
12．高玉樹擔任台北市長，擁有群眾的力量，雷震則無此優勢
13．傅正是民進黨創黨的靈魂人物之一，他有之前「中國民主黨」組黨失敗的經驗

誠如張炎憲館長在《我的母親續篇：雷震回憶錄》所著的序＜出版雷震手稿的意義＞所言：
……雷震能在歷史上留名，受到國人尊重，是因他敢在戒嚴年代挺身而出，仗義直言，批判國民黨與蔣家的獨裁，主張民主自由與人權；在瀰漫反共抗俄、反攻大陸的年代，他敢揭穿虛偽的假相，說出真心話；在蔣介石欲破壞憲政體制，繼續連任第三任總統，他敢向蔣介石提出忠言，勸其遵守憲法，不可再連任；在國民黨一黨獨裁的年代，他敢籌組反對黨，真正將民主理想付之實踐。雷震的這些舉動已讓蔣家和國民黨盲刺在背，欲除之不可。雷案之發生乃肇因於此。……

……但反觀今日國民黨權貴，很多人忙著跟中國打交道，違背了國民黨反共的傳統，失去了中華民國的尊嚴，喪失了國家主權。如果早知會如此，國民黨政府何必逮捕雷震入獄，而其罪名又是知匪不報？如果當年國民黨政府為了區分匪我，將中華民國視為「自由中國」，對方為「共產中國」，以獲得國際好感，則關閉《自由中國》雜誌社，逮捕發行人雷震，不是自打嘴巴，頓失自由的門面？如果國民黨政府為了維持少數特權的統治，不得不假借民主做為號召，安撫台灣人，則逮捕雷震，斲斷新黨生機，不是明明昭示蔣家獨裁是實，民主是假？如此諷刺的荒謬性，國民黨政府要如何向雷震交待？這顯示國民黨政府是站在黨利之上，為統治的需要壓制民主人士，而不是立足台灣，為了建立民主自由與國家的永續發展而著想。……

2012年，國民黨的馬英九繼續連任台灣的總統，檢視2008-2012年馬政府的親中政策，再回想白色恐怖時期被羅織罪名的眾多外省人，馬英九要如何讓自己在歷史上留名？台灣民主運動啟蒙先驅雷震，正是馬英九該效法的對象。

雷震於蔣介石時期敢於犀利批判國民黨，發文鼓吹民主自由人權，要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者，並提出反攻大陸無望論，結合台灣本土菁英籌組反對勢力，保存了台灣言論自由的重要紀錄，並啟蒙新一代的台灣民主運動。

延伸閱讀：
雷震先生略傳
自由中國
我的母親續篇：雷震回憶錄
戒嚴政治案件血淚斑斑 國史館挖掘史實
民主崛起-1980年代台灣民主化運動訪談錄(一)(二)
護國台灣神－雷震
台灣民主運動啟蒙先驅－雷震
台灣人應該認識的蔣介石－我讀我見
【影片】張炎憲說明蔣介石在台灣實行的假自治

台灣原住民系列報告－魯凱族&排灣族

（photo source: 台灣原住民文化園區：魯凱族 & 排灣族）

錄音檔

mp3下載

簡報檔．大綱：
1.台灣雲豹&黑熊的故事
2.魯凱族
3.排灣族
4.舊香蘭遺址
5.Common Sense
6.Reference

台灣特有亞種的台灣雲豹是否真的消失了？這個問題，好奇的引發對於曾是台灣雲豹居住地原住民（魯凱族與排灣族）的瞭解。

古老的傳說，敘述著台灣雲豹與台灣黑熊特別的紋路不是與生俱來的，而是因為彼此創意的巧思而造成美麗的彩繪。台灣黑熊是瀕臨絕種（endangered species）的台灣特有種，而台灣特有亞種的台灣雲豹，卻自1930年代之後顯少被發現，甚至被認為已經絕跡。台灣雲豹曾出現過的居住地，魯凱族與排灣族，有著祖先代代相傳下來的台灣雲豹的皮衣，究竟魯凱族、排灣族與台灣雲豹的關係又如何？

一、魯凱族與排灣族
魯凱族（Rukai）分布在中央山脈南段兩側山區，屏東霧台、高雄茂林、台東卑南鄉一帶。魯凱族的發祥地是Kaliala，該族的聖山是大武山，是太陽生、壺生、雲豹生、蛇生的民族。傳說因為環境變異，因此在台灣雲豹和老鷹的引導之下，遷徙到好茶部落，與排灣族相比，魯凱族居於靠山處，語言更古老，文化更保守。魯凱族特有的貴族制度，是傳給長男。精湛的工藝可以從木雕、石雕、琉璃珠的文化發現。百合花是魯凱族特有的象徵。

排灣族（Paiwan）的分布，東到太麻里以南海岸、西到隘寮、南到恆春、北到大武山一帶。發祥地為paumaumaq，聖山亦是大武山，是蛇蛋生、石生、太陽卵蛋、陶壺生的民族。傳說百步蛇所孵化的蛋誕生為貴族．龜殼花蛇照顧的則孵化出平民。貴族制度是傳給第一個孩子（男女平權）。排灣族的三寶為陶壺、琉璃珠、青銅刀（排灣刀）。五年祭是排灣族特有的祭儀。

排灣族的牡丹社在誤會之下，發生了將台灣國際化的牡丹社事件（乃高士佛社所為），當時統治台灣西半部的清朝，在牡丹社事件後取消番界，將一貫的消極管理，改為開山撫番、討伐、教化的積極管理，造成原住民各社不幸的開瑞。

2003年在台東縣太麻里發現的舊香蘭遺址，具推測是1500年前的古聚落，並且其龐大的數量有可能為史前工業遺址，發現：1. 石板棺，與新石器時代卑南文化做聯結。2. 百步蛇飾紋，與排灣族與魯凱族文化有關連。3. 銅、鐵、金與玻璃（琉璃）技術，可知已進入金屬器文明時代。舊香蘭遺址帶來考古界驚人的重要發現，也許未來會從此遺址發現更多想像不到的訊息。

魯凱族和排灣族大致來說，有許多相似處，原住民特有的貴族制度、高超的工藝、居住冬暖夏涼的石板屋（布農族也有石板屋）、相近的語言。最大的差別在於魯凱族有百合花飾，排灣族有五年祭儀。

二、常識
台灣獻給世界的禮物（Taiwan’s gift to the world），在於其多元文化，是中國一元文化所無法瞭解的豐富。全世界語言現約6,000種，南島語言約有1,200種；南島語言可再歸類為10大支，台灣以外的1,000多種都只能算是其中一支，台灣原住民語言雖然不到30種卻佔了剩下的九大分支。美國生物學、類學家Jared M. Diamond在2000年的Nature雜誌發表台灣是南島語系的原鄉，因為語言越早分裂，歧異度越大，而高度歧異，也就是擴散中心。也判定Taiwan’s gift to the world.

日治時期人類學調查三傑，在台灣東部花東縱谷和海岸調查原住民的鳥居龍藏，首次分類高山、平埔族的伊能嘉矩，提出蕃人樂園（類自治區概念）的森丑之助，是對台灣原住民功不可沒的重要日本人士。

300年來，原住民並非突然在台灣這塊土地上消失了，而是慢慢在消失（漢化），經由：1.採用漢姓。2.穿著變化。3.語言改變。4.意識形態改變。5.強勢政治統治。6.人口問題。後期加上戶口調查編制改變的關係，所以變成「族系未詳」的一大群人，而造成後代遺忘或改變原住民的認同或自覺。透過DNA的鑑定或日治時代戶口調查，都是重新知道自己身分的方式之一。


三、結論
好奇會引發更多求知的慾望，在詢找答案的過程，意料之外的麵包屑，就出現在求知的道路上。台灣雲豹變成魯凱族或排灣族的服飾之一，推測可能與「吃聖餐」的道理相同，擁有部分等於是擁有整理的精華與力量。

文化是活的、會變動，文化並非一成不變的呆板僵硬不能改變，「阿美嘻哈」的紀錄片，就紀錄了阿美族的核心未變，晚輩要對長輩有禮貌、請安，但阿美族的舞蹈卻一直加入不同的元素，求新求變，舞蹈中有阿美族原始的舞步、也有非洲等加入的新風格，而阿美族長者也認同年輕人的做法，把阿美族的文化用不同的方式呈現。

台灣神道，也在創造自己特有的文化，是台灣建國精神的先驅、台灣在地的建國信仰。當個文化的創造者，而非跟隨者。

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