《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹

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書名／台灣神道－同修參讀手冊
作者／楊緒東
發行／台灣大地文教基金會
出版社／費邊社文創有限公司
出版日期／2015年4月
語言／繁體中文
頁數／共295頁
ISBN／978-986-91218-2-8
（圖文版權所有）

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[史明推薦][田再庭推薦][楊緒東序][葉柏祥序][楊緒東後言]

內容簡介：
此書是作者歷公元1979年~2015年之間的心路，每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法，敘述文字所涉及的方向有多元思考。

身為醫師的本人，感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜，有很多的迷思；於靈相的描寫，皆多多少少會有個人主觀意識的看法，僅供吾等同修、同道參考。

此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突與異端邪說的矛盾。

精采要目：
第一章    天真法語1979~1981
何以宗教戰爭綿延不斷？
正信VS迷信、談我執
宗教是如何產生的？

第二章    紅心語錄 1993~1996
能積極參加公益的辛苦活動，才是現代人的修行法則。
消災解厄，最快的方法就是，於堅持行道、弘法、奮鬥的過程中，坦然接受一切逆來的侮辱與誣衊。

第三章    大地語錄1997~2009
一個人的信仰一旦有了需求，易產生退道之心。因為在人生求「道」的過程裡，常伴隨著許多的考驗，它以各種形態來試煉我們的心志。我們的內心愈是執著於顯化，相對的考驗也就愈強。

第四章    讀書會語錄2002~2004
全世界眾生離不開自由、民主、人權，我們要有很大的包容，生活在台灣就是台灣人，台灣必須擁有主權，才能得到全世界的國家認同，永續生命力。
平常心的堅持，有恆心的加油，才有真正的顯化。

第五章    生活語錄1996~2013
台灣神道沒有教堂、沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教組織，而以「信仰建國」為主軸，其效法對象為台灣民主、自由、人權、法治，而犧牲的先人，不分種族、跨越時代。二仟三佰萬台灣人民，擔任台灣建國的時代使命。

第六章    聖山語錄2011~2013
信心要變成堅決不破的信仰，共同經營台灣神道的信仰就有力量，聖山教育會影響台灣的民主運動，透過台灣神的加持，台灣必定可以建國。

作者楊緒東序：
台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。

這本書，或許會對您有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。

發行人葉柏祥序：
楊醫師的這本書，強調生活的修行，許多觀點不同凡響，讓人耳目一新，在信仰這個領域，還有人願意講真話，實在很不容易，這個時代敢講真話的人，等於是個「異數」。

自己的國家，自己救，自己的身心靈，也要自己救，這本書不只是台灣神道同修進修的書籍，也是台灣人心靈革命的指南。

延伸閱讀：
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《台灣神信仰－大愛的修行》書籍介紹
「信教」與「信仰」的不同
信仰228─不是宗教
台灣神道信仰與宗教修行不同？
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《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東後言

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時間：2月27日（週五）上午10點30分～12點

地點：二二八國家紀念館1樓展演廳（台北市南海路54號）

主講：李筱峰（《二二八消失的台灣菁英》作者、台北教育大學台灣文化研究所教授）、陳孟絹（《二二八消失的台灣菁英》作者）、賴進祥（《傳染病與228》作者）

主持：戴寶村（政治大學台灣史研究所教授）

「那些在事件中被消除殆盡的社會菁英，如果能假以一個正常的國度，他們之中足可組一個堅強的內閣。然而，他們竟遭此下場，實在是台灣社會永遠無法彌補的損失。──李筱峰」。1947年228大屠殺，造成台灣菁英的斷層，2015年2月27日，228事件68週年前夕，於二二八國家紀念館舉行了《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書聯合發表會，現場座無虛席，擠滿了關心228的老中青聽眾，許多228受難者家屬也到場聆聽這次新發掘的228史料。

主持人戴寶村開場時表示，228是一個「紀念日」，而不是「放假日」，如果真要出門遊玩，至少也需要先默思一分鐘，他看到在場有那麼多的聽眾，表示大家的觀念愈來愈正確。《二二八消失的台灣菁英》最早是在1990年由李筱峰撰寫，爾後愈來愈多史料出現，舊版本一些資料需要重新校對，但隨著李筱峰年紀漸長，要再版此書已有些困難，令人欣慰的是李筱峰願意提攜新生代研究228的學生陳孟絹，與她共同撰寫新版本，而促成2015年的再版。而《傳染病與228》一書則是賴進祥由較被忽視的傳染病角度去談228，戴寶村說傳染病是人類歷史上看不見但非常重要的問題，傳染病甚至能造成種族的滅亡，而由《傳染病與228》一書亦可看到戰後台灣與中國兩地公共衛生的巨大落差。戴寶村強調李筱峰將學術知識傳承給陳孟絹是屬於學界的縱向傳承；而非歷史學者出身的賴進祥以傳染病的角度來看228是屬於228歷史的橫向擴大，當各界人士都來關心228，台灣史的成果就會愈來愈豐碩。

《二二八消失的台灣菁英》作者李筱峰開場即表示自己剛大病出院，又有心律不整的毛病，可能就是因為了解太多國民黨的惡行與228，常常心情不好導致心律不整。李筱峰談到當年的論文是寫「台灣戰後初期的民意代表」，是戒嚴時期第一本研究228的論文，可說是向天借膽，其中發掘到228菁英的故事，則出版成《二二八消失的台灣菁英》，而當時書寫的心情是充滿感情與悲痛的，當年許多被採訪的228受難者家屬也不敢公開自己的姓名，然而隨著解嚴與台灣的民主化，有愈來愈多新的228史料，許多人也希望此書能再版，但李筱峰表示自己身體狀況欠佳，難以再版，所幸幾年前在長榮大學台灣研究所遇到了相當認真研究228的學生陳孟絹，李筱峰認為陳孟絹對於細微的資料相當用心，因此很適合一起重新書寫《二二八消失的台灣菁英》，而初版的書比較帶有感情因素書寫，新版書則是增加了史學的角度，新版書史料非常豐富嚴謹，是新版書的另一種價值。至於傳染病，李筱峰認為戰後的台灣沒有“光復”的味道，倒是傳染病都“光復”了！例如天花、霍亂、鼠疫，因此他的結論就是由228大屠殺與傳染病可看出台灣與中國是兩個文化水準截然不同的社會，如果歷史是一面借鏡，可讓人得到教訓，那麼台灣人是否還要讓文化水準比台灣低的中共來統治？如果台灣被中國統治，很可能會再發生228。

《二二八消失的台灣菁英》共同作者陳孟絹首先談到了自己認識228的過程，是在台灣大地文教基金會當志工的過程中，無意間看到了由228受難者阮朝日的後代阮美姝所發行的「228慘案紀實」光碟，看完之後覺得台灣歷史上發生這麼恐怖的事，課本竟然都沒教，之後因為大地文教基金會要推動「台灣人拜台灣神」運動，而又讀到了李筱峰所寫的《解讀二二八（節錄本）》，才慢慢開始認識228。陳孟絹後來進入長榮大學台灣研究所就讀，認識了許多台灣史的學者，例如張炎憲與李筱峰等人，並以「台灣神」信仰作為論文主題，「台灣神」主要是以228消失的典範人物做為信仰標的，除了指導教授張炎憲之外，她常詢問李筱峰關於228的事，遂間接促成了共同寫書的因緣。陳孟絹表示在書寫過程中，學習許多新的史料，例如228煙販林江邁是有牌照的煙販，只是當時陳儀政府壟斷煙酒專賣，高價販賣品質不良的香煙等種種因素，促使合法煙販不得已會兼賣私煙。國民政府來台以後，接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散，使得傳染病又開始蔓延等背景問題。而書寫過程中更看到了許多228的悲慘故事，例如受難者李瑞漢家屬，到墓園演了一場戲，騙家裡的小孩找不到李瑞漢的墓。另外她也很感謝重新書寫期間獲得許多228受難家屬的大力協助。陳孟絹最後哽咽表示，台灣聖山即將在228當天為228史學大師也是她的論文指導教授張炎憲立碑追思，希望大家不要遺忘228消失的台灣菁英與張炎憲老師為台灣所做的努力，場面感人，許多聽眾也流下眼淚。

《傳染病與228》作者賴進祥提到，這本書原本是他的論文，起因是他讀到陳永興醫師的《台灣醫療發展史》，進而開始研究台灣傳染病的歷史，戰後國民政府來台，台灣因傳染病死亡的人數突然飆高，賴進祥說歷史上部隊移防是最容易造成傳染病的危機，而228之前「布袋嘴事件」與「新營事件」都是跟傳染病檢疫有關而發生的衝突事件，而近年來的台灣中國大三通，非常可能因為中國公共衛生條件不良，再度把傳染病與新型疾病傳入台灣。賴進祥表示此書原本預定在2014年5月發表，但張炎憲教授建議2015年228前夕出版，因此這一天的發表，可說是張炎憲教授所指定的。

張炎憲教授的夫人也出席了這場新書座談會，在場人士紛紛向她表達關心，並感謝張炎憲教授對於228歷史的貢獻。這場發表會，在228國家紀念館舉辦，別具意義，會後許多年輕人參觀228資料的展覽，正是年輕人關心台灣土地歷史的表現。

延伸閱讀：
【專文】《二二八消失的台灣精英》再版 序
《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》後記
學者出書導讀228／ 李筱峰︰血淚殷鑑 勿重蹈覆轍
李筱峰：台灣若被連排隊都不會者統治將再發生228

《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》後記

從沒想到，自己會加入歷史的行列。

認識二二八事件的歷程

回顧認識二二八事件的過程，國中的歷史課本是否教到此事，或許是篇幅太少，與中國歷史相較顯得不重要（當時考試比重），才忽略而沒有印象。再次接觸二二八事件，感受極度震驚，大約在2002-2003年左右，一群在台灣大地文教基金會擔任志工的年輕人，討論完網路小組會議後，不知誰提議，大夥就一起觀看由阮美姝女士出版的《二二八事件慘案紀實》紀錄片，記得觀後感是「好恐怖喔！」「台灣有那麼多人被殺，怎麼課本沒有教？」

說來也巧，後來中部熱心人士林棟滄先生送來幾十箱奇美文化基金會助印的小冊子──李筱峰教授的《解讀二二八（節錄本）》，給大地用以推廣「台灣神運動」時發送給民眾，自己就從閱讀這本小冊子開始，有二二八事件的基本常識。

再版書的誕生

就讀長榮大學台灣研究所時，以《「台灣神」信仰之研究》為論文題目，其中「『台灣神』信仰的形塑」章節，就是在探討49位「台灣神」典範的事蹟，著重於先賢先烈的所作所為與對台灣的貢獻。除了自己的指導老師張炎憲教授外，也向筱峰老師請益，某日當我詢問到《二二八消失的台灣菁英》資料時，筱峰老師說「我們來重寫」，自己心裡OS「我只是一個小小的研究生，寫書是何其重大的工程，老師只是隨口說說，過一陣子就忘了吧！？」沒想到筱峰老師是認真的，還很貼心的答應，等我的碩士論文完成，再進行再版書的事。

就這樣，真的開始著手重寫。本書將焦點放在34位菁英的家庭背景、生平事蹟、社會角色、二二八的作為、受難慘況、家屬受到的影響等面向。過程中時常遇到解讀資料的問題，筱峰老師或許已被問到認為這個學生有些“龜毛”了吧！？他甚至還以李氏幽默風格開玩笑的回說「我答不出來怎麼辦」。但很幸運的，總在討論過程中找到解決問題的方法。

學習與收獲

自己「從做中學」，由點的知識更瞭解時代背景，一些無法連結的地方也慢慢解開，例如日治時期台灣的公共衛生已達一定程度，為何終戰後反而傳染疾病蔓延，其實與國民政府接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散等有關（詳見郭章垣部分）。又如「王添灯筆禍事件」官司時，報紙以「前社長」稱呼王添灯，從一份呈給長官公署宣傳委員會「人民導報社發行人改聘」的箋，才發現原來王添灯的社長任職從1946年5月11日至9月18日止，之後由宋斐如回鍋再任社長一職，這個較少被注意的資料，也解釋了為何在二二八事件發生前夕，宋斐如仍以社長身分發表《人民導報》周年感言的文章。而從宋斐如撰寫的文章觀察，他屬公務員中的異類，一再強調人民要展現力量自治、自立，在二二八爆發前夕，文章更把政府官吏比喻成「害蟲」，簡直是當時的「衝組」（台語）。經由資料的拼湊，發覺每位菁英各有其無可取代的特色與不平凡之處。

過程中除了獲益良多，也因菁英消逝後，家屬堅毅面對困境的感人過程而動容。唯有台灣民主建國，才能避免悲劇重演。

致謝

由論文改寫的《台灣神信仰－大愛的修行》書籍出版後，杜正勝教授曾提醒「出書不代表很了不起，要多讀冊」、「寫出人物的故事以增加文章可讀性」，雖然身為院士，杜老師仍時常謙虛表示自己「懂得只是淺淺的」、「書讀得不夠，要多讀冊」，這些身教都看在眼裡，這些叮嚀會記在心裡，也試著運用在此書。

本書得以完成出版，感謝筱峰老師給予實習機會，將學校的理論運用在實務操作上。玉山社細心的幫忙。感念為台灣犧牲的二二八先賢、因撰書所打擾的二二八家屬。人權記者陳銘城無私的分享。簡余晏議員服務處等多人的幫助，不一一列出，感激在心。

最後，要將此書獻給突然去天上當神的炎憲老師，感謝他領我加入歷史行列。

陳孟絹

2014年12月

延伸閱讀：

《二二八消失的台灣菁英》再版 序／李筱峰

《二二八消失的台灣菁英》的增訂出版／玉山社發行人魏淑貞

馬政府的“新年禮物”

2014年的最後一天，12月31日，輪到敏蕩為阿扁總統備餐，說來也巧，總統被送到台中監獄，大地所送的第一餐（2013年4月22日），就是由她準備的，還在猜想，是否開始和結束都是同一人。

12月31日的下午，敏蕩一直守著電視，等新聞報導阿扁總統放出來的消息，也在想，怎麼台中監獄到現在還沒通知不用送晚餐呢？時間一分一秒過去，來到下午3點多，發現不行，趕快煮飯，不然會來不及，苦瓜排骨湯怎樣也要「焢」1個多小時。

一邊煮飯還一邊討價還價，說「晚餐給妳送，中監的人潮還沒散去，太多人了，不想去」。我答「不行，晚餐由妳和光澤負責，而且不會有人理我們這些小人物，走進去就是了。」

送完晚餐，敏蕩開心的邊散步邊分享過程。一進中監的會客室，就看到陳致中、陳昭姿、邱素貞、阿扁的家屬（其實是郭正典）等人。陳致中看到敏蕩，就先跟她說謝謝大地志工為總統送餐，敏蕩回答什麼，已不記得。接著陳致中跟大家介紹「他們已經送餐8個月。」平時不太會講話的敏蕩，想一想就回說「不對喔！我們已經送了一年多（1年8個月），去年4月就送了。」也許是談論到她做了快2年的事，所以很自然的聊起來。陳昭姿說「哇！還有水果。」敏蕩回「每餐都嘛有水果」。驗餐時大家在旁邊看，認為餐點看起來很清淡而且健康。倒苦瓜排骨湯時，熱騰騰的香氣逼人，想必大家肚子一定咕嚕咕嚕叫。接著大家搶著要拍照，拍菜的照片，科員急著說「不要拍到我」。敏蕩則是提醒不要拍太久，菜會冷掉，還強調湯用保溫壺裝來、飯菜用保溫袋盛裝，就是要讓總統吃到溫暖的食物。離開前，收拾桌面，詢問致中是否有面紙，要擦拭滴在桌面的湯漬。一位不認識的女士說「留給我們處理就好，辛苦妳了。」敏蕩就離開會客室。

2014年12月31日，送進黑牢的愛心晚餐

接下來的過程，只能說敏蕩的神經很大條。步出中監主體建築時，敏蕩一路往前走，記者一路倒退的拍，她以為在拍後面的人，結果是在拍她。遇到守在現場的大地Rainbow，兩人開心的拍照，打算為堅持快2年的愛心餐留下最後的紀錄，Rainbow還在FB上po「最後一餐了，由大地志工敏蕩ENDING. 一年多的付出，希望陳總統就此出來」的話。不過奇怪，怎麼旁邊不認識的人也來拍她？還遇到前往關心的贊叱、贊雷同修，拉著敏蕩、光澤說要合照留念，此時不認識的路人也來拍他們。遠處聽到有人在喊「好消息、好消息」，一位頭髮灰白的人（據說是總統的律師）說著裡面已在打包，準備出來了。敏蕩繼續往外走，聽到一路上有人在說「他們就是幫總統送餐的人，很感心」之類的話。

敏蕩說每次煮餐、送餐完，回來就很累，這天沒有，覺得很開心，聽到人家說她煮的餐很健康，就很開心；更重要的是，總統要回家了，和家人相聚。聽完直覺的告訴敏蕩，在中監被不認識的人拍照，照片會被四處流傳。她倒認為不會，只是被路人甲乙丙拍照而已。果不其然就在郭正典醫師的FB看到敏蕩的照片，他就是被敏蕩誤以為是阿扁家屬的人。稍晚在新聞看到郭正典，敏蕩說不太像，本人看起來較瘦。

開心的分享完今日趣事，熱切的討論明日要放輕鬆去哪裡「貪虎」，為這一路來堅持到底、沒有半途而廢的成果慰勞自己一下。回到家，卻看到新聞播出「扁保外破局」的消息，突然大家心情都down下來。敏蕩說「總統的家人怎麼辦？扁媽怎麼辦？」自己心裡還「黑白想」，擔心阿扁總統能否撐得過今晚，會不會想不開？？

我們在做的事，如贊郎所寫「這是沒有政治資源的人能為阿扁總統做的一點事。」只是，眼看著送到中監給總統的水越來越少，送尿布、尿片的次數卻越來越頻繁，總統因為怕會漏尿都不喝水了嗎？這樣下去，難不成要變成楊緒東醫師所預測的「腎衰竭」？而馬政府真的因仇恨不會放過台灣人的總統？

這就是馬政府送的“新年禮物”。

《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹

轉載 source：台灣大地文教基金會／《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹

書名／台灣民族建國論－與史明相遇在聖山
編輯／廖建超（贊浬）、盧玉萍（贊屋）、蕭奕泉（贊若）
作者．發行／台灣大地文教基金會
出版社／費邊社文創有限公司
出版日期／2014年11月
語言／繁體中文
頁數／共271頁
ISBN／978-986-91218-0-4

（圖文版權所有）

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[楊緒東序]

內容簡介：

台灣大地文教基金會創設於公元1996年7月8日，其宗旨在於推廣自由、民主、人權的普世價值，建立台灣社會文明，做全方位的全民教育。

自2004年開始發展台灣神信仰，以228做為信仰標的，透過49位台灣神典範事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇 氣，並深耕文化基礎。信仰根據地「台灣聖山－生態教育園區」，一個以信仰為出發點的228紀念場域，園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建 國」的台灣神信仰者，能從這個園區出發，學習教科書沒有教的事。

2013年至2014年史明老先生多次到訪聖山開課演講，2014年3月史明皈依「台灣神道」，並受邀擔任大地董事，大地特此留下珍貴影像與文字記錄，期望為史明保存畢生思想精華，啟迪台灣新生代。

史明前輩，他信仰台灣神，道名"贊主"，乃要台灣人民能勇敢當家做主人的意義。

史明前輩，一生中，皆以冒險患難的精神，追求人類真正的理想國，他不計代價，探求人生價值的方式，不是用誦經、禮佛、信教或宗教修煉，他很務實的用生命， 來跨越自我修養的潛修課程，檢視生命的世界，實踐真正修行的大愛，用敏銳的觀察和身體力行，去感受政治最殘暴的一面。沒有刻意做作，沒有虛偽假相，秉持大 愛的內在，看穿政客們奪權的政治大屠殺；血淋淋…..醜惡地獄，冰火煉獄，邪惡的政治謀殺，不斷在他的身邊出現，為了追求台灣人生存之道；看清國民黨的騙 術，也看破共產黨邪惡本質，其不辭辛勞說教，只想為台灣找真正的活路。

他認為共產主義的理想很高，得到了政權，卻只會殺人，坑無知的人民，手段兇殘至極，無辜中國人死亡之多，乃全世界之冠。

國民黨在中國想學西方的民主建國，卻造成貪污妖孽殃民的醜陋政權。史明現在找到根本救台的方式，就是昇華全民建國教育，用台灣民族主義來喚醒台灣人失去的靈魂。

精彩要目：
第一章 人類進步過程中的台灣獨立運動
台灣殖民地四百年來從未做過主人。其實要講這些課程並不簡單，但是我想用簡單明瞭的方式來讓大家了解，初步認識台灣應該從哪裡開始看起，如果只從台灣開始 看，這不是真理，必須從「世界」的水準與「人」的根源開始看起。這些國民黨沒教過，日本、滿清、荷蘭時代也沒有。現在看台灣，台灣究竟經歷哪些過程才有台 灣？現在的台灣又是什麼樣的台灣？是自己已經做主人的台灣？還是被別人統治的台灣？而世界上其它地方是否都是自己做主人嗎？要了解這些就必須從「人」的根 源看起。

第二章 認識共產主義、社會主義與中國共產黨－入門篇
若講到中共的事情，是非常嚴肅的事，台灣人想聽關於中共的資訊，今天我卻是第一次講。這個問題舉例來說：國民黨統治下，大學也好、研究所也好，研究題目名 為「現代中國史」而研究的人很多，但現代中國史中，關於中共的事情都一無所知，沒說中共的事情。我是去到中國，親身經歷過，才能講清楚。

第三章 史明老師隨行日記
站在後方，彷彿看到兩個不同的平行時空交錯而過，不過旁邊的人可能不知道，這位老先生還在為他們的生存與幸福在奮鬥。

第四章 我眼中的史明歐吉桑
旁觀史明歐吉桑，只知歐吉桑是個可敬的長者，但覺得他好兇！好有個性！有些怕怕，還是保持點距離好，但近距離接觸後才發現他的謙和跟慈悲。這才明白他從事 獨立建國運動儘管孤獨、不順遂，出生入死，付出青春、親情、愛情、錢財，卻一生不改其志；原來真正的剛強是來自無私、柔軟、大愛的心腸。

第五章 道心長存－史明老前輩在台灣聖山的傳承論述
台灣一定要與人平起平坐啊！反觀現在大家怕特務，不敢喊出「我是台灣人」；怕中共，不敢喊「台灣獨立」，台灣獨立不能用感性獨立，而是要用理性獨立。

附錄
歐吉桑養身 同修補腦－贊主之聖山授課假期
革命家的身影

推薦序

楊緒東醫師：
2014年史明前輩在聖山系列講座，點出台灣人民覺醒的重要性；要有台灣神的信仰，找回台灣人獨立建國的自信；提倡台灣民族主義，成為二千三百萬人的生命共同體，用全民的力量監督執政，建立屬於台灣人民的獨立國家，方是唯一的續存之路。

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畫中有話－史明不顧身體衰敗，仍然強忍痛苦，到處宣講，這就是〝修行〞
畫中有話－馬克思是人本、人道的和平主義者，卻很多人以為馬克思是...
畫中有話－多看史明書，執行馬克思的公民建國，台灣民族主義 go go go
畫中有話－台灣必須行使史明的台灣民族主義，才可和平建國
楊緒東醫師談中共、馬克思與台灣公民運動

大地會刊（第42期）

Note:
記得第40期大地會刊出爐時，告訴張炎憲老師，這期會刊的封面有他，他隨即小小的「張」（台語，使性子之意）了一下，說「主角又不是我」。問他那下一期會刊封面放老師好嗎？他笑笑的不答。

第41期大地會刊的封面，依舊保持個人的style，選擇使用楊緒東醫師的心靈畫作。

這期的會刊，張炎憲老師有一半的篇幅，封面也因為他的離去，而選用修煉性質的「蓮花化身」心靈畫作。

這期的主角是老師，但總是無奈的想，一點都不想要因為這個原因，而把老師變成主角。無聲的嘆息……

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轉載 source：台灣大地文教基金會／大地會刊（第42期）

第42期大地會刊出爐囉！
本期主題：
＊台灣神信仰的另一波社會運動
＊為阿扁總統做點事
＊不讓百合荒蕪在荊棘中
＊禮讚台灣神張炎憲（贊旨）教授
紙本會刊將於近期寄出
感恩

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《灣生回家》感動揭幕

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灣生回家分享會
時間 ∣ 2014/11/19 (三) 10:00～12:00
地點 ∣ 台中教育大學求真樓K107
主辦 ∣ 台中教育大學國民小學本土語言學習領域教學中心、台灣語文學系

《灣生回家》，如書名所見，是寫灣生的故事。閱讀此書籍時，有一股感動在心頭，作者田中實加（たなか みかTanaka Mika）11月19日在台中教育大學的分享會，聽著聽著，眼淚就是無法只鎖在眼眶。後排的女同學說「怎麼那麼感動啊！！」前排的男同學原本頻頻用手擦臉拭淚，在みか老師分享最後一個故事時，他終於撐不住的拿出衛生紙淚崩。

「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人，他們因為戰爭的無奈，被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人，自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」（遺返之意），約有近49萬人，其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人，不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。

當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛，有8個條件，需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過（面貌要姣好）、有足夠的錢，並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等，目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度，等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時，他們無法接受，「家在哪裡」是他們共同的問號，甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。

一篇篇克服困難、努力活下去的生命史，就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀：《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶－－－日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔，也留給想感動的人自行聆聽；當然還是聽現場的分享會，更能體會當下的氣氛，更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」。

11/19「灣生回家」分享會錄音檔（mp3下載）：

在此，有三點分享。

一、珍貴的史料：
1．花蓮會下雪
書中有許多重要的鏡頭，みか老師問說「你們相信花蓮會下雪嗎？就在書裡的270頁」。沒錯，圖片為昭和年間下雪的花蓮，照片裡有小小的一行字「臺灣花蓮港風景其五  市街地附近高山の降雪」。老照片，真的會說故事。

2．陳儀的欺騙
二次大戰終戰時，台灣第一個官營移民村－吉野村（1910年建村）的村長等頭人去找時為台灣省行政長官的陳儀，表達吉野村民希望留在台灣不要被遺返的意願，陳儀爽快答應的說「吉野村民開發後山、建村有功，都可留下」，當晚全村不分種族彼此高興的在慶祝。然而，隔天一大早6點，國民政府的軍隊入村來敲門，要村民2個月內全部遺送回日本。

一開始大家還以為只是短暫的離去，因為每人只能帶著簡單的行李被趕出「故鄉」，在台灣的財產全得詳列在財產清冊，國民政府成立「台灣官兵善後聯絡部」發給財產的所有人「領受書」（收據），表示等到以後該持有者回台灣就可憑證領回自己在台灣的財產。不過國民政府處理日本移民在台灣不動產的「台灣日產公司」，在1970年日本人終於可以再次自由進出台灣時，他們拿著「領受書」來找以前在台灣的資產時，得到的回應卻是「日產公司已結束，無法處理」。

兩面手法欺騙、財產被佔有，這種情形也發生在228大屠殺前後。不同族群面對中國人，卻有著相同被欺騙的經驗。

3．回到日本
移民與灣生回到日本，卻被當成「戰敗遺送者」，受到隔離或歧視，然而他們卻不服輸，從艱苦的困境中站起來。其中富永勝先生在全家最困頓時暗自發誓「要蓋一個全村最大的房屋，讓媽媽不再受苦」，當這個願望終於完成，富永勝先生在自己100多坪的住家驕傲的在掛起大布條「我從台灣回來」，這個感動的例子又再度謀殺不少學生的衛生紙。

二、精心安排的分享會流程
這不是只有演說的普通發表會，分享會從原住民獻唱開始，2位衣著融合原住民加日式特色的原住民，緩緩開唱，沉殿人心。接著播放7分鐘《故鄉－灣生的回家故事》紀錄片前導片，引發對灣生的好奇並導入主題。


（資料來源：灣生回家）

みか老師分享灣生追尋的溫馨故事，並穿插播放紀錄片片段，心情隨之起伏，現場已經哭到不行。分享會的ending在阿美族的莫言、西拉雅族的Neo獻唱與帶動唱之下，反差的氣氛除了平復內心激動的情緒，更讓與會者對整場分享會印象深刻。

 

 

三、みか老師的經驗
みか老師是灣生後裔、台日混血兒，高中之前在台灣受教育，歷史老師常對她發洩仇日情緒；接著在日本受教育時，她又奇怪的發現課程中完全沒有提到台灣。

みか老師追尋灣生的故事時，發現灣生個個像「哈台族」，會講台語，也要求採訪者要講台語、訪問完要陪唱雨夜花、安平追想曲、丟丟銅仔等台灣歌曲；而在台灣訪問80-90歲的老人家時，被要求要講日語、訪問完更被要求陪唱當時的日本軍歌「蛍の光」。

這些獨特經驗，是在怎樣錯綜複雜的時空環境下交織出來的？書上在每個灣生的故事之前，會寫「灣生教會我的一句話」，例如：眼淚是用來感動的、奇蹟在堅持中被看見。其中的感觸，只有みか老師最清楚。

四、後記
分享會結束時，聽到後排的女生小聲的和同學交談：「她真的有亞斯伯格症嗎？」因為みか老師在書籍「最後的話」寫到「這也許是亞斯伯格症為我帶來的另一項禮物－『一顆堅定的心』」。

從書上、Facebook所認識的みか老師，很有氣質，可以為一件事情堅持到底。本人比照片更有靈性的美，只不過，實際接觸會發現她多了一些諧星的成分，卻也因此顯得平易近人，容易和學生群打成一片。

 

當學生排隊簽名結束，人群逐漸散場時，みか老師閒聊到，因為某些原因，原本《灣生回家》的篇幅刪到只剩現在看到的303頁。個人閱讀的感受是，正當著迷、上癮般停不下來，急著想知道下一個故事時，卻有種突然結束的意猶未盡感，是比較可惜的地方。不過就如みか老師所說，「灣生」的故事一直在上演、是進行式，她舉例有「灣生」的後代子孫，看到《灣生回家》書籍、聽到分享會，才知道原來自己的父親也是台日交錯年代的見證者，父親整理好物品要送給老灣生卻來不及送出就過世，透過《灣生回家》更理解這種遺憾是怎麼一回事，而去聯絡みか老師。

這段被遺忘的過去歷史，感謝みか老師以個人的力量，為台灣彌補這段遺失的歷史缺口，也期待還有《灣生回家》的續集，為台灣留下更多歷史證言。

延伸閱讀：
灣生回家facebook專頁

張炎憲教授在南台灣鳳凰木下的沉思

最近有人在問，張炎憲老師這張有意境的照片（上圖）是怎麼來的，是2012年拍的，有一段故事。

故事要從拍照的前幾天說起。2012年4月29日的週末假日，北上參加當時是台灣教授協會會長的張炎憲老師所舉辦的【面對阿扁 檢驗馬英九】系列座談：「台日外交：友日v.s.疏日」，當時在後會曾專訪老師為何要舉辦此系列的座談會，老師受訪後，電話聊天時表示自己講得不好，要求重錄。

幾天後，老師到長榮大學上課。這天下課，老師沒有例行性留下來與大家吃完晚餐再回去，反而告訴台灣研究所的鄭瑞明老師（所長兼人文社會學院院長）有事要先走；接著偷偷告訴我「一起去高鐵站」，因此在熱情溫暖的南台灣高鐵站的鳳凰木廣場，錄下為何要舉辦這個系列座談會的緣由。只不過，老師構思好久，久到我在旁邊有點無聊，就開始拍照，拍到後來，還把老師當人形立牌，玩起自拍。

等到終於可以開拍，怕照相機的收音不佳，還塞了一個錄音筆在老師襯衫胸前的口袋收音。錄完第一段後，老師有幾個咬字不滿意，再錄第二段，因此可以看到影片有兩個稍微不同的角度與背景。等到完成這些事情，已經過了一小時，可見真的構思很久 >_<

晚餐很貪虎的，讓老師請吃迴轉壽司すし，除了藉機討論自己的論文，也好奇的詢問老師平時接受電視台訪問應注意的事項，在短時間內講重點、又不能有語病、注意原意不能被剪接成另一種意思……等，都是有「眉角」的。

貪虎過後，老師繼續電話聯絡下一場【面對阿扁 檢驗馬英九】系列座談會的事，老師說，舉辦這個座談會，要邀請人來主講時，被不少人拒絕過，因為當時的氣氛，很多人擔心會被馬英九清算、工作不保等現實的問題。過程中，他提及打給洪英花法官時，沒有想到她會立即答應參加座談會，讓他有點意外，也很感謝她的相挺。

從這個小故事，其實可以發現老師做事的前瞻性、專注與堅持，誠如老師所言「歷史需要比較」、「台灣人要建立自信心」。離錄製影片又過了兩年，這兩年台灣社會不停的在變動，但是老師留下許多值得學習的身教、言教，他就像是一位「實踐願力的牧人」（《台灣神太上真經》第四章「牧人」），是我繼續學習的典範。