我是油彩的化身音樂劇－避重就輕，侮辱藝術與陳澄波

(source: 我是油彩的化身原創音樂劇)

張炎憲教授的看法mp3

此為師大拿到計畫，委託果陀劇場演出，音樂劇中演出的部份：
1. 陳澄波很浪漫的追求藝術，把妻子留在台灣，到日本學習美術，強調浪漫與家庭觀
2. 在日本學畫時很努力，畫圖很有名
3. 228時，做為和平使者代表
4. 結束

從演出內容不深入觀之，編劇的導演，沒有瞭解陳澄波？
以為演員穿得美美的來唱歌、跳舞、歡樂氣象，就可以呈現油彩的化身－陳澄波
其實是對陳澄波和藝術的侮辱

陳澄波在228中的重要性：
陳澄波是一位可以突顯內心世界和外在殖民統治關係的一位重要人物

他的作品得到日本「帝國美術展覽會」入選
其中的特殊點，在於殖民地的人，去日本讀書
而以前年代，認為讀藝術不能賺錢，所以需要相當的勇氣，才會讀藝術

拿到帝展是重要新聞，台灣、日本的報紙刊出此消息
因此從事政治運動的人說，拿到帝展贏過做政治運動的曝光率，更進一步提高台灣人的地位

一位台灣人到日本拿到帝展，台灣人的感受如何？這是一個很好的課題，到底這位藝術家在追求什麼？

去中國教書約3-4年，就回台灣，他的想法又是什麼？

畫作多是嘉義（故鄉）的景，他在想什麼？

國民黨時代，他競選嘉義市參議員，一位藝術家參選政治，他的心情又是如何？

國民黨的軍隊來了，發生228，去嘉義水上機場當和平使者談判，被國民黨政府抓起來，槍殺，為何會如此？

被槍殺後，家人的生活又如何？家庭怎麼熬過那段艱苦的日子？

陳澄波是228唯一一位消逝的藝術家，現在的美術節（03/25），也是他受難的那一天，有其歷史評價，但編劇為了迎合國民黨，不敢演出真相，避免衝擊國民黨嗎？

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Aries的感想~~~

國民黨利用完莫那魯道，又要利用陳澄波了嗎？
（莫那魯道不是只抗日，而是抗暴，如果當時是國民黨統治而非日本，莫那魯道起義國民黨，結果不一定會失敗）

陳澄波，何許人也？

他，是油彩的化身，畫筆似劍，揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」，是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕，繪畫燃燒著他高昂的生命。228事件爆發後，被推為和平使代表之一，卻被綁赴嘉義火車站前，槍斃示眾。

熱心推展台灣美術運動，充滿正義感與理想性、熱心公益的個性，是台灣人要實踐推崇的台灣精神。

國民黨現在一一消費消逝在他們手上的台灣菁英
若真有心，為何現在才著手修復陳澄波畫作？

若真重視，以前國民黨執政的年代，為何不把這些重要人物，放進教科書裡？

當時陳澄波相當有名，只要寫上「陳澄波」三個字，信就可以寄到他手裡（上圖）
其重要性，不用多說

他因為個性特殊，所以畫作也有其繪畫特色

在嘉義市的「陳澄波文化館」與「228紀念文教基金會」，現在由其子陳重光老師維護（上圖）
館藏相當豐富，除此之外，更多資料外借在嘉義市的文化中心等地展出

陳重光老師當年目賭父親被槍殺，受訪時眼眶泛紅的敘述那段過去
並說明在白色恐怖時期，被國民黨點名做記號與被陷害經歷
以及其家人在228大屠殺後所受到的煎熬，並擔憂台灣目前的時局（2009年）

陳重光老師默默的在做著文教的工作，如果國民黨不是在利用陳澄波，為何不宣傳「陳澄波文化館」的館藏？
推測因為文化館與「228紀念文教基金會」有關連，館內呈現大量爭取人權的過去歷史，是國民黨所不願觸碰的過去

有相當年紀的陳重光老師，長年關心人權議題，常全國走透透參加國際人權論壇
現在這種避重就輕的呈現音樂劇情節，是國民黨想變相利用陳澄波、陷害陳重光？！

日治時代的台灣人，在那個年代，會到中國，多是去日本在中國的租界地
但國民黨急著突顯陳澄波到中國教過書，想要做某部份的連結，合理化現在國民黨人士頻繁與中國“交流”的事實

其實從另一方面來看，陳澄波因為會說北京話，228後前往嘉義水上機場交涉，為台灣人民爭取和平與人權，被捕後，被遊街示眾後槍殺（落後的中國式“處置犯人”手法），不淮家人收拾大體任其暴曬，這就是與中國有絲絲關連的後果，台灣人三思啊？

（陳澄波的故居，現在出租為「咱台灣人的冰」店）


延伸閱讀：
在人家的墳前放鞭炮
【影片】我是油彩的化身～陳澄波的油彩人生
【影片】拜訪陳澄波文化紀念館@嘉義市
台灣美術界的領導者－陳澄波
護國台灣神－陳澄波
陳澄波‧二二八文化館
台灣神陳澄波寫給女婿蒲添生的遺書
【影片】二二八藝術與人權巡迴演講記者會
【錄音筆記】藝術與人權，由畢卡索的格爾尼卡談起
行願

台灣原住民．分布常識

(photo source)

認識台灣原住民的分布，是身為台灣人應有的 common sense
不用死背，用一些小技巧，就可以記住了

高山族九族、平埔族九族，以及後來正名的高山族群

1. 高山族九族 (見上圖)
沿著中央山脈，最大的三個族是「泰雅、布農、排灣」
和排灣很類似但更古老的「魯凱」
南投一帶的「鄒」
東台灣的「阿美、卑南」、人之島的「達悟」
新竹苗栗一帶的「賽夏」

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2. 平埔族九族 (見上圖)
西半部的南部「馬卡道、西拉雅、洪雅」
西半部的中部「巴布薩(貓霧捒)、拍瀑拉、巴則海」
西半部的北部「道卡斯」(唸快一點會變大甲)
北部的「凱達格蘭」
原在東北的「噶瑪蘭」(2002年正名，唸快一點會變宜蘭)，後遷徙到花蓮豐濱鄉的新社，多姓偕

3. 後來正名的高山族群 (見上圖)

台灣的內陸南投的「邵(2001)」

從泰雅正名出來的「太魯閣(2004)、賽德克(2008)」
從阿美族正名出來的「撒奇萊雅(2007)」

從後來正名成功的高山族群年份，可以發現都是在阿扁總統時代正名成功的
誰才是真的把原住名當人看？
大家心裡有底吧！？

先瞭解原住民族的地理空間，才不會資料老是看得霧剎剎

另外的小常識
重捕魚者為：達悟、阿美
母系社會：阿美、卑南、西拉雅，其餘為父系社會(噶瑪蘭是否為母系，尚有爭議；達悟是母、父兩者並系)
並不是所有的原住民，都是母系社會(母系社會有年齡層組織的運作)
倒是中國古代，有可能是母系社會，後來才演變為父系社會，如女媧補天、太極的「一元生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……」(生產過程)都是的例證

以前，中國已經“做古”的鐵路，老師會要求背下來，因為考試要考“過期”的東西
真是好笑的國民教育
現在，自己來教自己認識台灣~~~


延伸閱讀：
《你不知道的真相》（18）讓原住民享有「國中之國」的真正自治
從《賽德克‧巴萊》看異族壓迫的文化毀滅與靈魂覺醒
順益台灣原住民博物館

戀戀阿里山－顛倒事實的洗腦統治

(photo source)

這是公視嗎？優質的公視跑到哪裡去了？

公視播放的「戀戀阿里山」節目，越看越怪，原來是「中天首部自製大戲」，難怪那麼匪 @@

中時電子報這麼介紹，《戀戀阿里山》述說大時代愛情：因1949年國共戰爭、兩岸分治所導致的愛恨情仇，以3段橫跨40年的愛情與親情的故事，描繪大時代的變遷。

光是看一段，就發現這部戲很怪，怪在哪裡？
醜化台灣人 & 扭曲事情
這是小時候的戲劇場景，沒想到，在馬英九執政後，這種褒外省人、貶台灣人的時代又回來了
劇中講北京話的人，一定是好人、過著好日子、有錢的富家人、穿著光鮮亮麗、知書達禮有學問、溫良恭儉讓……，反正就是“媒體捧在手心的馬英九”的影子
劇中講台語的人，一定是壞人、三不五時找人幹架的流氓、生活潦倒的窮人、穿著隨便、頭髮凌亂、講話粗鄙無禮……，所有不好的形象都在台灣人身上就對了，很恨台灣人喔？！

這種貶低台灣人形象的事，騙騙不懂事的小孩還可以，以為正常人看不出其中操作的手法嗎？

支那人最喜歡抹黑和捏造謊言，其實該戲所塑造出來的負面台灣人形象，講的應該是1945年8月後來台的大量中國難民，而舉止談吐得宜的其實是台灣人，有史為證：

1946-47年，美駐台大使館副領事George Kerr，在《被出賣的台灣》的「奸商政府」，這麼紀載著國民黨的骯髒軍人：「台灣人的失望不是沒有道理的。自從台灣的富裕很快傳遍中國大陸之後，成千的江湖郎中、騙子之流便湧向台灣……」
「搶劫案件不斷在三個階段發生。從1945年9月起至年底的搶劫為最下層軍人所為。只要無人在場看顧的東西，或能輕易移動的物品，都成為這些毫無紀律的軍人的目標。這些屬於初期的偷竊幾乎每個都市、每條街上都發生過；郊區或村莊，只要有國民黨駐紮的地方也就有這種事情發生。
第二階段的搶劫是國民政府高級軍官所為。他們利用安排在各港口的先遣人員開始將軍用品和日用品運往大陸。最後陳儀及其親信將所有工業原類、儲備的農產品以及日人移交或被充公的財產牢牢控制住。到1946年年底以前，龐大的儲備品均被一掃而空。」(註1)

歷經日治、國民黨政府統治下的著名國際法學者彭明敏在《自由的滋味》，也寫到：「軍艦開入船塢，放下旋梯，勝利的中國軍隊，走下船來。第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊掛著的是雨傘、棉被、鍋子和杯子，搖擺走下來。其他相繼出現的，也是一樣，有的穿鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對整齊排列在兩邊、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊。 基隆火車站非常髒亂，擠滿了骯髒的中國兵，他們因為沒有較好的棲身處，便整夜都閒待在火車站。當火車開進來時，人們爭先恐後，擠上車廂。當人群向前瘋狂推擠的時候，有人將行李和小孩從窗戶丟進車裡，隨後大人也跟著兇猛地擠上去佔位子。我們總算勉強找到座位，開始漫長而緩慢的行程。從破了的窗口吹入正月冷冽的寒風，座椅的絨布已被割破，而且明顯地可以看出，車廂已有好幾星期沒有清掃過了。這就是「中國的台灣」，不是我們所熟悉的「日本的台灣」。我們一生沒有看過這樣骯髒混亂的火車。
……漸漸地，我從父親的言談中得悉日本投降、中國軍抵達高雄、以及其後公共生活迅速腐化的狀況。無疑地，國民黨正在把我們拉低到與中國大陸混亂生活一樣的水準。」(註2)

這種情況遍及全台灣，連在花蓮也是如此，張玉禪(張果仁醫師的牽手，張果仁父親是開拓花蓮，深耕教育的張七郎醫師，2人在228時被國民黨屠殺)，這麼回憶當時： 「四月初時，兵仔（國民黨軍隊）來花蓮，阮大家就在街仔路排著，看著兵仔。怎麼形容這些兵仔呢？中國兵仔跟日本兵仔差真多，中國兵仔像是乞丐，古早的乞丐都揹著鼎（鍋子）啦！雨傘啦！中國兵仔也一模一樣，揹著鼎、雨傘啦！咱們想看一下這些打敗日本兵的中國兵長得怎麼樣？結果像乞丐一樣。」(註3)

李筱峰教授在《台灣人應該認識的蔣介石》，寫到：「標題「蔣女士‧105‧中國領導人的寡婦死亡」的報導中，整篇文章從開始到結尾都不斷強調一件事，就是蔣宋美齡A了美國的錢，報導中也呈現了蔣政權在大陸時代的腐敗。

「他們是賊，他們每一個人都是賊。」

「他們從我們送給蔣政府的上10億美金裡，偷取了將近7億5千萬美金。他們偷了這筆錢，而且將這筆錢投資在巴西的聖保羅，以及就在這裡，紐約的房地產。」

1949年8月5日美國國務院發表的對華白皮書，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。白皮書的序言中，說：「腐敗是國民黨政權崩潰的致命因素。」」(註4)

日本雖然把台灣當成殖民地，但至少是認真在建設硬體設備，軟體部份也有顧及，並移植明治維新的西化與現代化經驗，培養出來的國民水準，一定不會比戰事連年的中國人差，否則怎麼會在日本投降，二戰盟軍還沒派人來接收台灣的這段空窗期，社會秩序人人自律？

反觀中華民國，兩蔣時代只是把台灣當成“反共的根據地、跳板”，恐怕是破壞多於建設吧？！

這一類貶低台灣人、捧中國人LP的節目，日以繼夜的在對人們洗腦，造成住在台灣這塊土地上的人民，有國家認同的混淆，果然如英國著名的政治諷刺評論家喬治‧歐威爾在《1984》寫的：「假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。」(註5)

看到這裡，你發現其中的詭異了嗎？


註1：George Kerr著、陳榮成譯，1991，"奸商政府"，《被出賣的台灣》，前衛，台北市，pp.117-138。
註2：彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.63-65。
註3：沈秀華，1997，"從醫生娘到農夫的艱苦歷程－張玉蟬（其夫張果仁）"，《查某人的二二八－政治寡婦的故事》，玉山社，台北，pp.156-157。
註4：李筱峰，2004，”掀起「偉人」的蓋頭來”，《台灣人應該認識的蔣介石》，玉山社，台北，p.44。
註5：歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.145。


延伸閱讀：
這些照片一定要給台灣人看／日治時期的台灣
重讀高中歷史課本－日治時代的台灣（二）：近代化的基礎建設與經濟發展
認識台灣小叢書

從番路柿餅看馬政府團隊

(photo source: 番路鄉農會)

友人帶來一盒番路柿餅，引發好奇與討論
重點不在吃，而是文化的深層內涵~~~

說來真丟臉，這是第一次聽到「番路」這個地名，番路因鄰近阿里山，早年是鄒族人出入阿里山的必經之地，原本是含有貶低、歧視的地名，番路，現在反而變成此地的主人是原住民的微量證跡之一。

(photo source: 台灣概導)

相較之下，因升格而更改行政區域名稱的新北市三重高中，可能會改名為「新北高中」，以後誰會知道新北是什麼意思，時間一久，也忘記「三重埔」原是個近溪河的地方了。

話說回來，番路的柿子，佔全國總生產量的80%，新竹有名的柿餅，原料柿子（脆柿）也是番路所產。新竹因為風大（竹風蘭雨），所以新竹的柿餅，是用天然的方式風乾的，但番路沒有這種氣候條件，所以採用室內「冷熱風乾燥法」製作。

有趣的是，柿子是番路產的，但等到新竹的柿餅紅了，番路才把這項農產品學回來，把自家產的柿子做成柿餅。

農會是國民黨執政之下的畸形產物，甚至是特定人士的提款機，就算做出一點點些微對農民有利的事，本來就是應該的，小小的番路鄉農會，可以用柿子研發出多樣柿子農產；擁有全國性資源的農委會，一天到晚出國考察，也沒想出辦法把台灣盛產的香蕉，變成蕉餅或香蕉綜合果汁或其他外農產加工品外銷。農委會，就算用抄襲的，香蕉也可以變出幾種產品吧？！真的這麼沒有心做事嗎？

歷史記憶和吃是相結合的，從一樣小小的農產品，就不難發現，對於一個什麼都不知道、沒辦法、看報紙才知道的政府，還要它做什麼？

台灣人，當真要像馬英九市長執政下的明治橋（後改名中山橋），橋體被切割後，屍塊“暫厝”在異地，永不見天日，還痴痴的相信會被另找地點重建保存？

比照無法兌現與一改再改的競選承諾，你還相信馬英九開的競選支票嗎？


延伸閱讀：
台灣概導－番路鄉概況
Simon Lan的挪威旅攝－[新竹]新埔曬柿餅
全國碩博士論文網：柿子產業文化之探討—以番路鄉為例
民視新聞－百年中山橋遺址 慘遭「活埋」

明治橋二代目之最後遺容

發現台中山線～角落的古蹟

台灣在中國大LP主義之下，原住民的一切代表nothing

但留心去找，還是會發現一些微量的痕跡
台灣有很多關於「社」的地名，如「社口」，表示是「部落的入口」

在日治時代人類學者伊能嘉矩的調查下，原住民才開始被分類稱為「族」，有今日分類的雛型而延用至今，之前都是稱為「社」「部落」

(photo source: 胡家瑜．崔伊蘭主編、台大出版中心，1998，《台大人類學系伊能藏品研究》，台北市。)

巴則海族（Pazeh），是中部山縣的平埔族
台中市神岡區僅存的遺址，若不是專家帶領解說，是怎麼也找不到的
(神岡區公所的網站未記載)

(photo source: 台中市神岡公所)

台中區分為山線、海線、屯區三部份
山線的神岡，一些有趣的發現，就在角落

東門遺址(下圖)：
正面：「平埔族岸裡大社東門遺址」，背面「史蹟東門拱衛」，側邊「源流根本　子孫莫忘」
這是2000年立的碑，已經看不出東門的遺跡，但側邊的「源流根本　子孫莫忘」，倒是說明了一切～祖先是平埔族巴則海族

南門遺址(下圖)：
正面：「平埔族岸裡大社南門遺址」，側邊「此柱北邊十公尺處即為原址　源流根本　子孫莫忘」
南門的遺跡雖然也被取代了，但附近的巷弄還是看得出原來部落蜿蜒的道路

總通事舊宅遺址(下圖)：
正面：「岸裡大社總通事舊宅遺址」，背面「史蹟　末代通事潘永安宅　大社五十五番地」
通事指的是原住民部落的代表，與外界的中間人
這但這個位在樹叢後面的遺址(左下圖)，到底是要不要讓他人知道這裡是舊宅遺址呢？是先選址好，才被樹叢遮起來，還是先有樹叢，才選址在角落呢？背後是有不同函意的

信仰的變遷：
巴則海族原本有其信仰，但隨著農業化和漢化的影響，也開始拜土地公(下圖)，以祈求農產豐收

另一個例是，隨著基督教的傳入台灣，也影響巴則海族的信仰
大社教會是從台灣的南部，因為醫療的關係傳播而來，接著也傳到更為內地的埔里
大社教會(下圖)在岸裡大社已有100多年的歷史，是中部最早的教會
初期在民家傳道(下圖右，現為動植物的家)，後來才有教會


因此，也可以看到基督徒的墓園(下圖)
從「潘腓力阿新歷代墓園」的名稱，不難發現巴則海族的痕跡
(右下角)左邊的空地即將大興土木蓋房子，建商還砌了一道高牆，試圖把墓園區隔開


岸裡社頭目「潘敦歷代墓園」也在此


台中市東勢區下城里為客家庄
原本有「日升門」「月恆門」兩處，現在僅存月恆門
不遠處還堆有先民開墾時的大石頭，真不知當初是怎麼搬運的... XD


門有防衛的功用，上方左右圓型槍眼、下方左右方型槍孔，有監視功能

前方一座看起來不起眼的小小橋(下圖上)
夏日的溪水依舊冰涼，平時是洗衣服交換感情的場所(下圖下)

沒想到隨便一算，就是一座比自己年紀大的老橋(建於1940年)
金門橋，推猜，名稱應該是後來改過的吧？
二戰時，水泥都被拿去用了，所以用糯米、石灰、黑糖來造橋
富彈性的材質，在921大地震時，完全沒有損傷，是不是先人比較聰明呢？

在台灣，一些看似不起眼的小角落，可能就藏有文化意涵
文化，就在細節，由自己來發掘與保存

延伸閱讀：
夏季學校：台灣客家文化再現與創新研習營
台中市文化資產

台灣傳統糖業發展－從台灣看世界蔗糖史

溫振華教授的演講，從台灣傳統糖業，講到世界蔗糖史；再從哥倫布發現新大陸，傳播作物；聊到清朝時彰化南瑤宮是全台最大的媽祖廟；再談到日治時代，台灣有90%的蔗苗在新社培育，以及白冷圳特殊的虹吸管景觀。

聽溫教授演講就像在聽台灣在地的故事，親切和藹說著這塊土地的故事，與台灣人息息相關的過去點滴。

演講mp3

簡報檔（溫振華、李宗信）
時間：2011年9月30日（週五） 10:00~12:00
講者：溫振華教授（長榮大學台灣研究所）
講題：台灣傳統糖業發展
地點：彰化師範大學

“台灣沒文化，走出台北就是鄉下”，天龍國的人，總是這麼想
下圖這是台灣早期的蔗車（榨蔗石車）

(photo source: 溫振華)

而稻米和蔗糖，是台灣傳統兩大產業，曾經的重要的兩大產業，為何不再受重視？
在琉球，黑糖被保留下來，成為名產之一，台灣呢？

其實瞭解台灣傳統糖業的發展，可以小窺大
進而探討全世界蔗糖業傳播的路線，以及世界蔗糖史

(photo source: 溫振華)

第一個蔗糖技術發明中心，在印度，向東西方傳播
台灣的蔗廍，西部以石車為主，東部發現木製蔗車（下圖），why?

(photo source: 溫振華)

延伸閱讀：
大中華LP主義無所不在：台灣外籍配偶與她們的小孩
支那人會該該叫的事：「第七屆台灣文化國際學術研討會－流行文化在台灣」

你所不知道的退輔會

Comment: 「別人的性命是框金又包銀，阮的性命不值錢」，在中華冥國執政之下，台灣被區分成高級天龍國區，和鄉下區(天龍國以外的地方，都是鄉下)，重視農民這種話，是選舉才會喊的，社會資源，都用在像退輔會這種龐大的共生結構了 >_<...

需要被照顧的，豈止是榮民而已，公平的社會制度，才是重點

轉載 source：台灣大地文教基金會／你所不知道的退輔會

（source: 退輔會）點圖可放大

大地讀書會光唐解析(2011/09/13)

mp3下載

大綱：
1.農民與榮民的差別待遇
2.農委會與退輔會的的功能？
3.又是跟國共內戰有關係
4.國民黨軍隊整批投靠共產黨軍隊
5.開中橫消耗退伍軍人人力
6.退輔會佔了大多數社會福利的資源
7.退輔會的"多角化經營"
8.天然氣跟退輔會也有關係
9.退輔會應該轉型
10.台灣社會福利問題可以透過退輔會轉型獲得解決

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退輔會簡介
1949年，國民黨遭中共擊潰，軍隊陸續撤退來台。依林桶法著─「1949大撤退」統計，來台國民黨軍人大約60餘萬人，1952年建立退伍除役制 度，1954年成立「行政院國軍退除役官兵就業輔導委員會」，負責處理大量退除役軍人進入台灣社會問題。並逐漸發展出就業、就學、就醫、就養等業務。 1996年由於業務不再局限於就業輔導，更名為「行政院國軍退除役官兵輔導委員會」，簡稱退輔會

榮民資格
1.軍官、士官、士兵服現役滿10年，或服現役期滿，志願留營或再入營服現役，先後合計滿10年退伍、除役或解除召集者
2.服軍官、士官、士兵役，在現役期間，因作戰或因公致身心障礙，於退伍、除役後，經鑑定需長期醫療或就養者
3.服軍官、士官、士兵役，曾參加1958年823台海保衛戰役及其他經國防部核定之關係國家安全之重要戰役者
4.金門馬祖民防自衛隊，曾參加1958年823台海保衛戰役者
5.軍官、士官服現役期間受撤職處分或被判處有期徒刑以上之刑，退伍、除役或解除召集，其服役滿10年者
6.國軍退除役官兵輔導條例施行細則於2005年8月9日修正施行前已入營服役者、各軍事學校已在訓之學生，依修正施行前之規定，服滿原定服役年限，退伍、除役或解除召集者
7.1949年滯留中國大陸之國軍
8.經專案核定為輔導對象者。

組織架構
行政部門：除部分由文職人員擔任，餘大都由軍人以特考取得公務人員資格轉任
1.秘書室：掌理施政計畫之編訂、機要文件、審核文稿、研究發展、管制考核、文書印信及長官交辦事項
2.第一處：掌理退除役官兵教育輔導、文康福利、生活指導、管理及法定權益、優待、救助等事項
3.第二處：掌理退除役官兵作業、檢定、調配與資料管理等事項
4.第三處：掌理退除役官兵職業訓練、介紹、輔導、就學及聯絡等事項
5.第四處：掌理退輔會農、林、漁、牧等機構退除役官兵之安置、督導及業務計畫、管理與技術支援等事項
6.第五處：掌理退輔會工程建設、工礦、商業等機構退除役官兵之安置、督導與業務計畫、管理及技術支援等事項
7.第六處：掌理退除役官兵保健、醫療、衛材籌補、傷殘重建、病患處理及養老等事項
8.第七處：掌理海外退除役官兵輔導與國際退伍軍人組織聯繫及各種外文編譯等事項
9.第八處：掌理退輔會財產登記、管理、物資、材料採購及產品銷售等事項
10.第九處：掌理事務、出納、公共關係及不屬其他各處事項
11.人事處：
12.會計處：
13.統計處：
14.政風處：
15.法規委員會：

附屬機構
服務機構
於台澎金馬各縣市皆設有榮民服務處，共22處，服務處設有處長、副處長、總幹事，下轄輔導組、服務組及人事、會計，編有組長、專員、輔導員、社會工作員、幹事、辦事員、書記等成員

安養機構
1.板橋榮家
2.台北榮家
3.桃園榮家
4.新竹榮家
5.彰化榮家
6.雲林榮家
7.白河榮家
8.佳里榮家
9.台南榮家
10.岡山榮家
11.屏東榮家
12.花蓮榮家
13.太平榮家(台東縣卑南鄉太平村)
14.馬蘭榮家 (台東市)
15.八德自費安養中心(桃園縣八德市)
16.彰化自費安養中心 (彰化市桃源里)
17.楠梓自費安養中心(高雄市楠梓區)
18.花蓮自費安養中心

訓練機構
退除役官兵職業訓練中心(桃園市)

醫療機構
1.臺北榮總
2.臺北榮總蘇澳分院
3.臺北榮總員山分院
4.臺中榮總
5.臺中榮總嘉義分院
6.臺中榮總灣橋分院
7.高雄榮總
8.高雄榮總屏東分院
9.桃園榮院
10.竹東榮院
11.埔里榮院
12.永康榮院
13.鳳林榮院
14.玉里榮院
15. 台東榮院

農林機構
1.森林保育處：宜蘭縣宜蘭市
2.武陵農場：台中市和平區
3.福壽山農場：台中市和平區梨山里
4.清境農場：南投縣仁愛鄉大同村
5.彰化農場：彰化縣溪州鄉榮光村
6.嘉義農場：嘉義縣大埔鄉西興村
7.屏東農場：屏東縣長治鄉榮華村
8.花蓮農場：花蓮縣壽豐鄉
9.台東農場：台東縣池上鄉新興村

工業機構
龍崎工廠：台南市龍崎區牛埔村(生產炸藥)

勞務機構
台北榮民技術勞務中心

退輔會投資之民營公司
計29家，除欣彰、欣高、欣南、欣雄、南鎮天然氣公司及遠東氣體公司等6家由民股任董事長外，餘皆由中將退役人員擔任，總經理由民股人員出任，副總經理則由少將退役人員擔任
1.榮電公司：電力、機電及有關業務
2.欣欣水泥公司：水泥之製造運輸與加工
3.遠榮氣體工業公司：工業及醫療氣體
4.欣欣客運公司：台北市公車業務
5.大南汽車公司：台北市公車業務
6.欣欣大眾市場公司：超市百貨及電影院
7.欣欣天然氣公司：台北市文山區及新北市部份地區天然氣供銷
8.欣湖天然氣公司：南港內湖汐止天然氣供銷
9.欣隆天然氣公司：基隆市地區天然氣供銷
10.欣桃天然氣公司：桃園地區天然氣供銷
11.欣中天然氣公司：台中市地區天然氣供銷
12.欣彰天然氣公司：彰化台中縣部份地區天然氣供銷，董事長 朱坤塗(民股)
13.欣林天然氣公司：員林南投台中縣部份地區天然氣供銷
14.欣高石油氣公司：高雄市地區天然氣供銷，董事長 陳田錨(民股)
15.欣南天然氣公司：台南地區天然氣供銷，董事長 朱坤塗(民股)
16.欣雄天然氣公司：高雄市部份地區天然氣供銷，董事長 朱坤塗(民股)
17.欣泰石油氣公司：新北市部份地區天然氣供銷
18.欣嘉石油氣公司：嘉義地區天然氣供銷
19.大台南區天然氣公司：台南縣地區天然氣供銷
20.欣雲天然氣公司：雲林地區天然氣供銷
21.欣屏天然氣公司：屏東地區天然氣供銷
22.泛亞工程建設公司：國內外工程營建業務
23.國華海洋企業公司：海洋漁業開發
24.榮僑投資公司：投資專業公司
25.榮友貿易公司：藥品衛材銷售業務
26.榮民製藥公司：藥品製造，銷售醫療器材
27.南鎮天然氣公司：高雄市小港區天然氣供銷，董事長 李哲朗(民股)
28.歐欣環保公司：廢棄物處理及污染防治服務業
29.遠東氣體公司：工業及醫療用氣，董事長 唐靜洲(民股)

榮民福利
就學
榮民就學補助及獎勵金
榮民(眷)參加大專校院推廣教育及學分班進修補助
榮民參加國家考試進修補助
就業
國軍上校以上軍官轉任公務人員考試
退除役軍人轉任公務人員特考
退除役官兵職業訓練中心輔導轉業

就醫
無職業之榮民含領有義士證人員及榮民遺眷家戶代表，由退輔會全額補助。眷屬之保費，退輔會補助70%，自繳30%

一般醫院就醫掛號費優惠，於榮民醫院就醫，掛號費、健保2人病房差額皆免繳

免費配置老花眼鏡乙付

就養
於板橋、台北、桃園、新竹、彰化、雲林、台南、白河、佳里、岡山、屏東、花蓮、馬蘭、太平設立14所榮民之家，以全部供給制方式公費安養，因戰（公）傷殘及年老無依貧困榮民

於八德、彰化、楠梓、花蓮設立4所榮民自費安養中心，並建置失能（殘癱）、失智養護專區，以部分供給制方式辦理自費安養工作，照顧高齡榮民夫婦及殘癱榮民

服務照顧
於各縣市設置22所榮民服務處，專責辦理受理就養、推介就業、病患就醫、就學獎助、實地訪慰、權益維護、糾紛調處、善後處理(殯葬、喪葬、軍墓)等服務照顧工作

其他
水電費優惠
子女教育補助費

結語
真正需照顧的老榮民已逐漸凋零殆盡，而新榮民皆領有優沃退休金或月退俸(依規定服役滿10年即可取得資格，但另有服役滿4年半之志願役軍官及服役滿3年半 之志願役士官兵也核發榮民證，全憑國防部、退輔會自訂，全民買單)。擁有龐大社會福利資源之退輔會不應再專職於特定對象之照護，應納編各縣市社福人員轉型 為社會福利機構，改為照護身心障礙及弱勢族群，領有月退俸生活無虞之退除役人員應全面退出，由學有專精之社會人士接任，以回歸專業，並創造就業機會

參考資料：
行政院國軍退除役官兵輔導委員會全球資訊網

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大中華LP主義無所不在：台灣外籍配偶與她們的小孩

Astrid Lipinsky 李雅瑞(奧地利維也納大學副教授)
「校外推廣中的多元文化主義：從臺灣的兒童書談外籍配偶與她們的小孩」演講mp3


一般人對所謂的「外籍配偶」(尤其是指不同語言的東南亞國籍新娘)，其刻板印象是什麼？
買來的？很笨？

對於所謂的「新台灣之子」的刻板印象又如何？
因為媽媽笨小孩也笨？落後的人種？

台灣已是世界大熔爐的一份子
對於這種現象，已準備敞開心房去面對了嗎？

台灣習俗的嫁娶，有下聘的慣例，但對象換成是外籍新娘時，會被說成是“買來的”
人種越多元混血，越聰明；近親交配，基因才會出問題
所以，很明顯的，不是外籍媽媽笨，她只是不會所謂的漢語和漢字

終戰過後，中國人來台，說台籍菁英沒有人才，不適合擔任公職
只因台籍菁英受的是日本教育，不懂漢字、不會說漢語

其實這些外籍新娘還有一項特質，就是很會做生意
但傳統觀念又容不下「老婆比老公有能力」

種種情形之下
所謂的「新台灣之子」潛意識的否認自己是外籍配偶的小孩
因為他不想承認他媽媽很笨、他媽媽看不懂家庭聯絡簿 >_<...

重點是
需要外籍新娘的家庭，準備好接納一位家庭的新成員，還是只當成外傭使喚？
台灣人被中國人奴化性格得徹底，把別人當奴隸的事，也反射在自己的奴才性格上

把不懂自己語文、文字的人，當做是笨蛋
也不允許他人能力比自己強

大中華LP主義，無所不在的深植人心
支那人的教育，真成功


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阿祖的兒子~吳念真紀錄片