【發現台灣生命力】木雕的故鄉－楊乃嘉

台灣雖然是個海洋島嶼，卻因特殊的地理位置與環境，成就動植物多樣性，島國的歷史經過各種不同文化的洗禮，演化出屬於自己的特有風格，「Made in Taiwan」聞名全球，「Innovation」是台灣人共有的名字。

【發現台灣生命力】系列單元，將尋訪台灣各地默默耕耘，但創造出不平凡事蹟的小人物，看他們如何燃燒自己的生命力，打響MIT的名號。

第一站：三義山城，木雕的故鄉－楊乃嘉（楊乃嘉藝術創作 & 立楊工作室）

聽一位藝術創作者的堅持
血液裡的藝術DNA
如何將他帶到木雕之城

傳統產業面臨轉型時
如何運用網路科技
走出自己的台灣創意路

Coming Soon......


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被遺忘的─1959

轉載 source：台灣大地文教基金會／被遺忘的─1959

1959年，美國參議院外交委員會，鑑於蘇聯國際影響力倍增，乃決定對美國外交政策做一總檢討，遂研擬15個題目，委託各大學、私人研究機構或學術團體研究，其中第13個(美國對南亞的外交政策)及第15個(美國對遠東與東南亞的外交政策)題目，由加州康隆協會(Conlon Associates, Ltd.)撰寫。11月1日印製公布，並由外交委員會主席傅伯雷(J.W.Fulbright)作序介紹。

報告主文，區分為南亞、東南亞、東北亞等3個部分，東北亞─「共產中國與台灣」篇章，由加州大學Robert A. Scalapino教授執筆，報告認為中共政權已經穩固，依其國力增長趨勢顯示，可能在20世紀末成為世界主要強權之一，世界將不能不承認中共勢力之存在。在台灣，國民黨未曾深獲人民之擁護，台灣人對自治與擴大自身權益的要求將持續增長。建議對中共應採取「試探與談判」的原則，「較為積極的有伸縮性的政策，而使他們負擔若干共同的責任」，第1步驟，互派記者、學生及商務代表，准許政府機構以外團體或個人往訪，並與中共領袖正式會談。第2步驟，取消對中共禁運，容許中共進入聯合國，承認「台灣共和國」，並使為聯合國會員，安理會席次則由中共接替，美國仍須保證防衛台澎，但台灣軍隊應從金馬撤出。

另表示，美國在2次大戰期間雖然承諾台灣應歸還中國，但台灣之地位，在國際條約上迄未確定，且台灣人民屢次表示願意與大陸分離，如經同意可由人民投票複決。「共產中國與台灣」雖僅由Robert A. Scalapino教授執筆，但經過30位顧問對初稿提出審查與批評，且由外交委員會主席傅伯雷(J.W.Fulbright)背書，相當程度反應美國社會精英的意見，1960年代以後美國調整亞洲與對華政策很少超過此框架。

1959年3月10日，拉薩民眾正從四面八方湧向羅布林卡，要阻止達賴喇嘛前往軍區觀看演出，「拉薩事件」就此揭開序幕。達賴喇嘛遂宣佈取消軍區行程，希望民眾離開，並多次降神，請求神明指示，得到的都是「留下」。但他仍希望勸說民眾離開，以避免造成傷亡。然民眾始終不願離去。3 月17日下午，達賴喇嘛再次降神。這次，處於迷狂狀態的國家神喻洛桑吉美突然高叫「走！走！今晚！」，話音剛落，宮牆外傳來兩聲巨響，兩發炮彈落在羅布林卡北門外的沼澤中，彷彿是大戰即刻降臨的信息。

達賴喇嘛別無選擇，終於做出了最後的決定，他相信，如果民眾不再有保護的目標，他們很快就會離開羅布林卡，自行解散，他希望以這樣的方式來避免大規模流血。夜晚，25歲的達賴喇嘛離開了西藏，開始一生流亡的命運。從那天起，國際政治舞臺上出現了一個名詞─「西藏問題」。

1959年，中共對西藏展開血腥鎮壓，導致12萬西藏人民流亡海外。而台灣卻有機會成為一個民主、自由、人權的國家，但在老蔣妄想再擁中國千秋大夢之堅持下，致錯失契機。50年代世界局勢丕變，美國輿論已有兩個中國或一中一台意見，而且美國政府已經與中共在日內瓦、華沙進行大使級會談，由中共取代國民黨─中國代表地位，只是時間問題，但兩蔣始終自我封閉未能坦然面對現實，讓台灣至今仍籠罩在「中華冥國」陰霾之中，然我們較西藏幸運，我們仍擁有土地、人民、主權，我們還握有台灣民主化的利器─「選票」，在馬區長一味「傾中賣台」，企圖斷送台灣前途之際，台灣人要在5都選舉，明確告訴馬區長─「台灣人要走台灣路，台灣人要建立台灣國」。

（（作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐，撰於2010/11/09）

【圖博電影在台中】時程表

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從「圖博經驗」透視中共糖衣毒藥
以史鑑今─記取「圖博」教訓
《我的土地，我的人民》－被共產中國侵略的經過
我的土地，我的人民－我讀我見／楊緒東專欄
Dalai Lama@Facebook

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【預告】11/14 圖博系列影展－邁向西藏自由之路 (免費入場)

一位高雄人，對高雄的驕傲

（高史館外的狗狗，曬得暖呼呼的大睡，眼睛彎彎的，很像卡通畫的狗）

一位高雄人Mickey，對高雄的驕傲（30秒）


台灣一日生活圈，實現於高鐵通車後（阿扁總統的政績）
在外地打拼的遊子，即使不常在故鄉
因為有了比較的機會，反而更能體會家園的進步

高雄，這個城市的進步，從謝長廷擔任市長開始
陳菊，在2008年之前的中央政府支援下，讓高雄人可以驕傲的說出：「我們都是高雄人」

相較之下，台中或許沒有高雄寬廣的馬路
但大眾運輸系統，還是可以便利吧？
綠燈一路走到底，還是可以改變設定吧？（台中出名的，就是紅綠燈不連續）

相較之下，台中或許沒有高雄多元化的展演空間
但現有設備，還是可以活化利用吧？（文化中心與中山堂，老是有股發霉的可怕感）
公廁，還是可以不要冰冷又惡臭的嚇暈人吧？

相較之下，台中或許沒有高雄暖呼呼的太陽，讓狗狗在路邊曬到舒服的睡著
但動物權，還是可以尊重吧？（高雄公共空間Guide Dog Allowed，台中的狗卻連綠地都禁入－當然大便要由主人自行處理）
......族繁不及備載

台中，在胡志強最佳演員的領導下
悽慘落魄的過了9年

2010/11/27
hope you'll all know whom to vote for.

P.S. Mickey 的新節目@台灣228網路電台，Coming Soon...

金門37慘案─國軍「美萊村事件」

(photo source: 你不知道的台灣)

解嚴之前，台灣有許多莫須有的冤案；解嚴多年，台灣仍有眾多冤案。問題不只在出在國民黨，問題更出在這個中華冥國的畸形體制。
今日箝制言論自由，明日連 i pod的音樂都要逐一檢查，如果想要後代子孫也活在這種龐大的陰影之下，go ahead, 投給中國國民黨吧！！

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1987年，端午節前夕，金防部罕見的以司令官趙萬富名義，連續發給每位連隊長兩份賀禮，近半個月的薪資，共6千元大紅包，不久便傳來為郝柏村欽點紅人的司令官調職消息，當大家在揣測議論之際，長官僅告知烈嶼(小金門)出了大事，並囑咐不得再談論。

80年代，金門仍處於戰地政務─軍政體制時期，對台電話、交通均未開放，電視僅能收看華視乙台，報紙亦僅有金門、青年日報等官辦刊物，且烈嶼未經核定，不得任意前往，發生事情別說台灣無法得知，金門本地亦不見得知情。俟事件漸趨平緩後，始由往返大小金門間洽公官兵言談中，透漏些許訊息。

1987年3月7日傍晚，烈嶼158師，南塘營區東崗據點附近，濃霧中，哨兵發現有不明漁船接近，經回報，按戰備程序實施警告及驅離射擊，但漁船仍執意靠岸。旅長率營連長抵達第一線後，下令以66火箭彈射擊，炸燬後，有3名男子先後企圖跳下船，並大聲以華語呼喊，卻陸續遭到射殺。連長奉令上船搜索，發現全是手無寸鐵的越南難民，船內傷亡狼藉，其中包括5名婦女(含1位孕婦)及6名兒童，不論死活全都被抬上沙灘集中。次日，官兵奉令將屍體與倖存者就地掩埋，致尚存一息者遭到活埋，掙扎哭喊者則被圓鍬擊殺至死。由於埋屍地點屬於淺層沙灘，不久便遭到海水沖刷外露，並為野狗掘出啃食，附近居民亦盛傳越南鬼魅在附近遊蕩，紛紛設置香案祭拜，同年5月份，大專義務役官兵陸續退伍返台後，始將消息散播開來。

1987年6月5日，立委吳淑珍在立法院提出緊急質詢指出─「外傳今年5月20日左右，金門守軍發生『槍擊越南難民事件』，由於此項傳言攸關政府的國際形象，國防部應澄清說明……」。唯國防部立即予以否認，並由軍事發言人張慧元少將，出面譴責吳淑珍「破壞國家形象」，表明金門守軍開火射擊的，是一艘企圖接近海岸的中共漁船，不是難民船。最後究責懲處亦以「小金門擊沉中共漁船」定調結案。直至2000年，郝柏村在「8年參謀總長日記」中敘述─「5月23日 星期六 晴 許主任(總政治作戰部主任許歷農)來談，經派人到金門查證，烈嶼部隊打死越南難民，確有其事。由於旅營長對上隱瞞不報，防衛部亦未發覺；而事件發生於3月7日，19條人命的處理，竟可隱瞞達兩個半月之久，事態嚴重。經詢蔣仲苓(陸軍總司令)，亦不知情，余命其親往金門查處」。始真相大白，證實當年吳淑珍的質詢是正確的，被屠殺的確實是「越南難民」，而且人數高達19屍20命，國防部則全盤隱瞞說謊。

這個案子就如同1949年713澎湖事件，當時總統府秘書長張群曾表明─「這是人命關天，應給一個交待」，但台灣省主席兼警備司令陳誠卻答覆─「要為國家留點顏面」。在國防部淡化處理下，旅營連長雖然被依教唆、共同殺人起訴，但都輕判1年8個月至10個月不等刑期，而且處以緩刑3年，不久便返回部隊任職，其中旅長調任兵科學校“不管部”處長，終日求神問卜，直至屆滿退伍，司令官趙萬富則在郝柏村庇護下，一路升到副參謀總長。

解嚴多年，台灣仍有眾多冤案，在統派軍憲警情系統刻意掩飾下，無法釐清平反，如雷震日記、陳文成檔案遭到警總有計畫的誤焚。所以，台灣人要瞭解歷史，認清事實真相，別讓國民黨再蒙騙誤導，讓台灣再次陷於恐懼深淵之中。

（作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐，撰於2010/11/02）


相關延讀：
國軍屠殺越南難民的三七事件（管仁健／著）

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「郝」個清廉世家

(photo source: Taipei Times)

儘管現在如何扭曲，過去的歷史還是會被挖出來的 @_@...

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1978年，盛夏某日午後，傾盆大雨中，鳳山陸軍官校上千名學生，在幹部的斥喝中，正賣力的在開挖式構建的迎賓館(現已改名黃埔賓館)上方土坵，鋪設草皮，以接受隔天「郝」大總司令，親臨視導驗收。70年台灣經濟尚未起飛，各項預算拮据，投入鉅資興建奢華賓館，實無必要，當時軍中即盛傳，郝大將在為自己蓋寢宮，果不其然，落成當日，郝大將邀黨國大老何應欽將軍揭幕，並入住一宿，以避人口舌，往後即成為其南下固定居所。

1987年，金門實施纜線地下化工程，郝系人馬─金防部司令黃幸強，漠視專業評估，將委商建造改為兵工自建，挪用上億專款，構建招待所及高爾夫練習場，讓全島官兵以圓鍬、十字鎬、鐵鎚、鑿子，對抗花崗岩，最後，招待所及高爾夫練習場風光落成，纜線管道則在「花崗石戰役」中，節節敗退，一條也沒完成，1989年，台金人工長途電話啟用在即，銜接纜線卻到不了金城機房，害得中華電信緊急另闢管道解決。至今金門纜線地下化工程仍未結案，相關案卷仍蒙塵在防衛部工兵組，黃幸強雖曾遭糾舉查辦，但在郝大將蔽蔭下，仍相安無事，並在1988年打破常規直升陸軍總司令，近年更領取台灣人供養的高額月退俸，在中國扮演兩岸退役將領聯誼急先鋒，並與解放軍高唱軍事互信，佔盡台灣人便宜。

2006年，郝大將公子─龍斌，意氣風發，當選台北市長，執政近4年，號稱清廉治理，卻弊端連連，新生高弊案，如非涉案，亦是放縱屬下胡作非為，如同郝大將無視於子弟兵在軍中瞎搞，可見家學淵源，其來有自。建議郝大將，把您在軍中常訓戒官兵的「忠誠」精神，轉知郝市長，別再眜著良心，黑白講，早日請罪下台，以謝台灣人民。

備註：
軍事坑道式建築有兩種，一種是找座山直接挖個山洞，另一種是在平坦地形或山為一般鬆軟土質無法挖掘坑道，就直接挖開，蓋一座鋼筋混凝土隧道，外面再覆土，郝大將怕老共空襲，所以迎賓館是隱身在大土坵下的鋼筋混凝土建築內。

（作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐，撰於2010/10/29）


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(幫推) 西藏實施民主五十週年紀念展－流亡中的民主

轉載 source：台灣大地文教基金會／西藏實施民主五十週年紀念展－流亡中的民主

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西藏實施民主五十週年紀念展－流亡中的民主

展覽日期：99年9月21日至99年12月31日（展期延長至年底，週一休館）
展覽地點：高雄市立歷史博物館三樓展廳（免費入場）
指導單位：高雄市政府文化局、高雄市政府民政局
主辦單位：達賴喇嘛西藏宗教基金會
協辦單位：高雄市立歷史博物館、全德佛教事業、國際藏傳總會、睿奇森創意

展序
1959年3月10日，三萬多名情緒激昂的藏人聚集在拉薩諾布林卡前，高聲抗議中國對於達賴喇嘛的生命威脅與人身控制。3月17日，達賴喇嘛為了西藏民族前途與宗教文化存續，毅然決定離開拉薩－流亡印度。

西藏人流亡到印度後，隨即在聖尊 達賴喇嘛的旨意下，積極推動民主制度。

翌年(1960)9月2日，由人民選出的代表在達蘭薩拉舉行第一次會議，自此9月2日就成為「西藏民主節」。其後又頒布民主憲法草案，實行民主制度後，流亡社會擁有了更多的現代化發展，半世紀以來，聖尊 達賴喇嘛帶領藏人在異域他鄉為生存而設立藏人難民定居點，重建寺院、學校以保存西藏的宗教與文化，並兼顧醫院等社會福利設施。

現在，流亡社會中成立了各式各樣的人民組織與團體，對於重大政策與關係到人民的議題，在流亡社會中人人皆能批判與討論。由於尊者 達賴喇嘛了解民主的可貴，故尊者由上而下推動民主，說服人民接受民主為現代潮流趨勢。

2010年，正逢西藏流亡社會實行民主五十年，故財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會特別舉辦「流亡中的民主─西藏實施民主五十週年紀念展」，除了彰顯聖尊 達賴喇嘛推行民主制度的偉大功績，引導大眾認識流亡西藏社會現況，感受西藏獨特的宗教文化，更讓世人有更多機會了解民主為流亡社會帶來的改變與影響。

西藏宗教文化與自由民主影像特展
西藏子民心中的觀世音菩薩：聖尊 達賴喇嘛，是西藏至高無上的政治和精神領袖，他是慈悲與智慧的化身，引領著西藏境內外人民追尋自由，走向世界和平。

本次特展所展出的數百幅珍貴相片，將呈現西藏橫跨百年的歷史真相，以及流亡五十年的軌跡紀錄、西藏社會民主現況、西藏的自由之路與國家前途。展出影像主題內容包含：

．西藏歷史簡介
．西藏流亡政府
．西藏流亡社會的民主
．達賴喇嘛與西藏
．西藏境內
．安置與定居
．學校與教育
．西藏宗教
．西藏人的故事
．語言文字
．西藏的唐卡
．醫學曆算
．藝術表演
透過一幅幅歷史影像，唱出西藏民族的深情與悲歌，說出西藏子民致力於宗教文化傳承的堅持；本次特展，是西藏民族失去家園、在流亡中生存、傳承宗教文化、追尋自由並堅持實施民主之路的全紀錄。

西藏文物展
西藏一直擁有自己的語言、文字、貨幣、郵票等，歷代西藏政府更是有系統地，依據典章制度發行各式貨幣與公信證件。本次西藏文物展，將展出西藏政府發行各種錢幣、紙鈔與郵票，以及西藏人民不同時期所持有的護照、難民證、稅捐綠皮書等身分證件文物。

西藏文化風俗-木偶展
本次將展出從印度空運來台，由西藏傳統工藝製作技術的「西藏小人國」人偶，精選十組精雕細琢的西藏民情生活模型，展現西藏各區域文化的多樣風情、傳統服飾、日常街景等，完整而細膩地呈現西藏民族特有文化與生活型態。

西藏紀錄片播映
本次特展將從不同的角度，引領您透過多部珍貴紀錄短片，深入流亡藏人的世界。邀您一起來觀看西藏子民半世紀來，如何遵循聖尊達賴喇嘛慈悲中道的精神，在世界各地堅毅地追求民主自由；以及在流離顛沛中，如何堅持虔誠的信仰，致力傳承西藏宗教文化。

展場中每日循環播放以下影片：
1) 達賴喇嘛的格西之路
2) 西藏大突襲
3) 雪域之歌
4) 無畏
5) 西藏半生緣
6) 雪獅之泣
7) 西藏台北
8) 邁向西藏自由之路
9) 失竊的西藏小孩
10) 我們的世界 (上下集)
11) 離散的難民 Diaspora in Refuge
12) 智慧之海 Ocean of Wisdom
13) 流亡藏人的一生 The Tibetan's a Life in Exile
14) 隱密的西藏 Undercover in Tibet
15) 流亡的藝術 Art in Exile
16) 西藏為自由而哭泣 Tibet's Cry For Freedom
17) 與達賴喇嘛對話 H.H. The Dalai Lama in Conversation With Rajiv Mehrotra
18) 凝視 The Unwinking Gaze
19) 哭泣的經幡 Windhorse
20) 雪山下的火焰 Fire Under the Snow
21) 西藏諜影 The Shadow Circus The CIA in Tibet
22) 逃離西藏 Escape From Tibet

西藏文化講座
此次特展中，本會特別邀請對於西藏宗教文化、社會政策等相關議題專研多年的資深專家學者，以深入淺出的分析，從不同的視野角度，與您一同探討西藏人民的宗教與文化存續、社會與經濟現狀、自由與民主發展；從客觀的立場，了解西藏人民的困境與前途，思索您我未來的和平前景。

西藏流亡社會的民主
時間｜ 9月25日（六） 下午2點～4點
主講｜高雄輔英科技大學 蘇嘉宏教授
流亡印度五十年的難民經濟生活
時間｜10月3日（日） 下午2點～4點
主講｜國立交通大學 潘美玲教授

從一個藏人的逃亡歷程談西藏
時間｜10月9日（六） 下午2點～4點
主講｜達賴喇嘛西藏宗教基金會 達瓦才仁董事長

免費入場，現場會後發送限量紀念品

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【交通指南】

館舍名稱：高雄市立歷史博物館
開放時間：週二~週五09：00~17：00，週六~週日09：00~21：00
休館日：星期一
票價：免費入館
導覽：有
地址：高雄市高雄市鹽埕區中正四路272號
電話：07-5312560
交通指引：自行開車：國道1號高雄交流道下，右轉中正路至鹽埕區，過中正橋即可抵達。
搭乘公車：從火車站可以搭 2、56、60、88、248 路公車到達（史博館站）
搭乘捷運：搭橘線捷運到O2站鹽埕埔站下車，往愛河中正橋方向步行10分鐘即可到達

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「流亡中的民主」在高雄盛大展出

今年為西藏流亡社區步入民主化的第五十周年，為了體現西藏民主的價值，並宣揚西藏傳統獨特的文化與宗教，達賴喇嘛西藏宗教基金會特別在高雄歷史博物館舉辦「流亡中的民主」紀念展。

西藏流亡社區在五十年前由達賴喇嘛推動民主，這種由上至下的民主，在世界上不僅少見，並且彰顯了達賴喇嘛推行民主的成就，由於西藏社區的民主化，現今第三屆西藏首席部長正如火如荼進行中，民眾參與的意願也越來越高，足以證明民主化已在流亡社區紮根。

西藏流亡社區在1960年9月2日第一次成立人民議會以後，自此便明定9月2日為西藏民主節。此次在高雄市歷史博物館舉辦的展覽，呈現1959年聖尊達賴喇嘛帶領藏民在流亡中追求民族的生存與自由；在異鄉他國傳承西藏的宗教與文化，在艱難困頓中建立民主制度；展覽中並呈現西藏民主制度如何實施、發展和現行狀況。同時在展場中展出西藏獨立時期的紙幣、硬幣、郵票以及護照，這些歷史文物與文件足以證明西藏曾為一獨立國家的事實。本次展覽除了有豐富的文物與資料等，並有精美「西藏小人國」木偶陳列，展現藏人的生活狀況、宗教文化、歷史事件與西藏三區不同地域的傳統服裝；此外，在展覽期間也有系列講座，並定時在展場中放映各類有關西藏議題的紀錄片，竭誠歡迎團體機關在二個星期前預約精闢解說的導覽服務。

「流亡中的民主」紀念展自2010年9月21日至11月28日在高雄歷史博物館展出，免費入場，歡迎台灣南部民眾利用此次機會，增進對西藏的認識和瞭解，豐富心靈之美。(www.tibet.org.tw/images/100930_POST.jpg)

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＜聖地西藏的歷史真相－「來自中國」的展品屬西藏流亡政府＞ 高史館展出流亡中的民主／自由時報20101018

記者楊菁菁／高雄報導

達賴喇嘛西藏宗教基金會秘書長索朗多吉強調，高雄歷史博物館展出的「流亡中的民主」史實展，讓外界認識藏民流亡血淚史﹔有別於目前在科學工藝博物館展出的「聖地西藏」文物展。

索朗多吉表示，基金會從來沒有抗議或批判過「聖地西藏」展，那些反彈聲浪主要來自於在台灣的西藏人所發出的怒吼，在台灣如此自由的國家中，社會應該要尊重不同的聲音，那些文物本來就是屬於西藏流亡政府，只是目前被有心人霸占，但不減其珍貴性及藝術性。

相對的，「流亡中的民主」紀念展時間與「聖地西藏」重疊，這也是巧合﹗索朗多吉呼籲，民眾應該可以兩個展一起欣賞，就可以既了解到西藏人民對於自由堅持與渴望，又欣賞到藏傳佛教文物珍貴性。

「流亡中的民主」紀念展詳實記錄達賴喇嘛帶著數萬藏人翻山越嶺到印度成立流亡政府的史實，現場以文字、照片描述流亡政府各部門營運情形，還有22部記錄片輪流播放，提供民眾更認識達賴喇嘛及藏人所追求的宗教文化自由，算是史料紀錄的紀念展。

「流亡中的民主」紀念展中有藝術性代表的算是「西藏人偶」生活寫實，目前全世界總共有3套，分別蒐藏在印度、美國及台灣，這些都是50年前流亡過程中，西藏長輩們一針一線縫製起來的，清楚將藏人各種生活面向的裝扮、配飾、髮型、穿著縫製成一個個生動人偶，最大的用意就是擔心流亡到印度後，藏人逐漸融入當地生活，反而淡忘西藏生活點滴。

藏胞於1959年在中共暴行施壓下離開出生地，隔年就在印度成立流亡政府，實施民主分權制度，讓藏傳佛教、文化、教育、醫藥都得以延續，政府組織架構完整，2000年在精神領袖達賴喇嘛推動下，西藏流亡政府（噶廈）實施人民直選首席部長，然後再由議會針對首席部長提出的組閣人選行使同意權，這段真實歷史不但是藏人不能遺忘，更要讓全世界知道西藏流亡政府的存在價值，因此，去年基金會在台北中正紀念堂舉辦「西藏人流亡50週年」紀念展，今年則選在高雄歷史博物館舉辦「西藏實施民主50週年」紀念展。

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參考資料來源：達賴喇嘛西藏宗教基金會、文建會、高雄市立歷史博物館、自由時報

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延伸閱讀：

噗浪討論：真假圖博展、幫推噗

【活動預告】圖博電影在台中
【影片】達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪

糖果屋(下) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/27)

轉載 source：台灣大地文教基金會／糖果屋(下) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/27)

（photo source）

在加長版的糖果屋故事裡，逃出生天後的韓塞爾與格麗特，沿途仍然受到許多次巫婆的誘惑，還好都忍下來了，雖然期間韓塞爾被巫婆變成一隻小鹿，幾經波折之後，好的國王清算了巫婆，執行了轉型正義，故事算是有了好的結局。

獨裁者往往藉由消滅歷史文化，或是竄改歷史文化來消滅一個族群或是一個國家，為了防止人民的反抗，一來先殺雞儆猴，抓拿最大尾的頭人，再來就是使人民變窮，變窮就不會去想到被壓迫的事了，所以羅蔔與棒子的策略往往能奏效，如果不是情感的因素，誰會無原無故去對另一個人好呢？當然，有時這個口頭上說的「情」字，也是包藏禍心，把你養肥了，再宰來吃，然而，卻往往當局者迷。

台灣人很幸運，目前還能自由地在路上丟小石頭，作歷史記號，在Tibet(圖博/西藏)，他們則是要冒著生命的危險才能去丟石頭，所以台灣人千萬不要小看自己為這片土地做的一點小事，將來可能都能派上用場。

糖果屋的故事父母常講給小孩子聽，但是為人父母的是否有記得糖果屋的教訓，值得台灣人深思。多讀書能培養獨立思考的能力，比較不會受媒體影響，但是千萬不要讀書讀到尻脊骿了。

粉紅豹與台灣猴講故事(10/27)

mp3下載

大綱：
1.逃出生天後的誘惑
2.不要忽視自己為這塊土地做的一點小事
3.轉型正義要徹底執行

延伸閱讀：
格林童話－巫婆的糖果屋(加長版)
誰在清洗台灣人民的歷史記憶？
糖果屋(上) @ 粉紅豹與台灣猴講故事(2010/10/20)
228 網路電台／粉紅豹與台灣猴講故事

「江平事件」─大中國主義的縮影

轉載 source：台灣大地文教基金會／「江平事件」─大中國主義的縮影

（photo source: Taipei Times）

中國人，具有強烈的漢族沙文主義，認為，中國乃地球中心之國，中原漢族皆為天朝子民，非我族類則以野蠻粗俗之「化外之民」、「蠻夷戎狄」等鄙視言詞稱之。

1949年，國民黨潰退來台，卻以勝利者自居，瞧不起這一塊讓他們得以苟延殘存的土地和人民，名作家王鼎鈞在回憶錄─「文學江湖─在台灣30年來的人性鍛鍊」中寫到─「1955年左右，報刊漫畫，為台灣婦女造型，大臉盤，兩腮橫肉，門牙『爆』到唇外，大小腿一般粗，赤著腳穿木拖板，大趾又粗又長，高高翹起。那時『上班族』進了辦公室先喝茶看報，『外省人』欣賞這些漫畫又說又笑，引起本省籍同事的反感，寫信到報刊反應，可是漫畫仍然是那個樣子…」，所以台灣人只是高級外省人─「郭冠英」眼中的「台巴子」，台灣人總統─阿扁，則被半山仔─「連戰」譏為「竊國」，因為，唯有血統純正的中國權貴，才得以晉升統治階級，更遑論由化外賤民來治理。

2008年，馬區長上任後，深怕再喪失政權，不惜自宮求統，媚共賣台，以確保國民黨權貴，在台之既得利益。「江平事件」肇生之際，馬政府雖立即以罕見強硬口氣予以譴責，並由扯髮立委─「邱毅」，配合激情演出，然對照「白賊吳」在立院之答詢及中國國務院台灣事務辦公室例行記者會回應，只是國共掩飾「急統滅台」企圖之戲碼。

所以馬區長接受美聯社專訪表明─「如果在2012年獲得連任，政治對話最快有可能在第2個4年任期內開始」，並非記者扭曲談話原意。江平在東京國際影展對台灣代表團之蠻橫行為，也非單純偶發事件。這都是兩人發至於內心的真情告白，因為，在馬區長積極配合中共對台統戰下，台灣實質上已經被出賣了，臣服於中國天朝之台灣賤民，談何身份與地位。

挺馬擁藍的台灣人，要認清「江平事件」的深層意義，不要再奢望與中國人共享榮景幻影，別再當出賣靈魂的浮士德，台灣人要團結，在5都選舉用選票，向中國的「江平們」，嗆聲─「我們是台灣人，不是中國人」。

（作者為台灣大地文教基金會執行長 光唐，撰於2010/10/28）

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