2014年9月30日 星期二

《穿透黑暗的天光》新書介紹


書名/穿透黑暗的天光-與阿扁總統的書信往來

主編/張嘉麟(贊郎)
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年9月
語言/繁體中文
頁數/共414頁
ISBN//978-986-90053-8-8

(圖文版權所有)

內容簡介:

聽,不為受迫害者伸張正義的人,正在談慈悲!
聽,沒有人權觀念的執政者,正在講民主!
聽,切割落難同志的人,要大家信任他!
聽,到現在還無法辨識扁案政治迫害本質的人,正指著別人說「理盲」!
聽,了解扁案政治迫害的本質,而無動於衷的人,正在談最高道德標準!
扁案,扁案,多少人因你現形!

記得2008年11月1日,在一場「拒絕中國、祈福台灣」的晚會上,台灣大地文教基金會董事長楊緒東在台上說阿扁總統不久後會被抓去關。當時台下有人很大聲的喊「無可能啦!」,楊董事長說:「除非我們全部一起被抓去關」。

後來;2008年11月11日經過11小時的羈押庭,於12日上午7點陳前總統被上手銬羈押。次月(12月)13日台北地方法院審判長周占春認為無羈押必 要,裁定無保釋放。之後無視法官法定原則,裁定無保釋放的周占春法官被換成以「大小水庫」理論判馬英九特別費無罪的蔡守訓,自由17天後陳前總統再度被羈 押,此後就不斷延押。2010年12月2日,因龍潭購地案及陳敏薰人事案定讞,由土城看守所移到位於桃園縣龜山鄉的台北監獄。而後身體狀況急遽惡化,即使 移到台中監獄仍無法獲得保外就醫。2014年4月23日中時刊出阿扁總統投書,每一筆劃都抖得厲害,與之前就算趴在地上,握著筆芯寫字也字字力透紙背,筆 劃流暢相比,無須專業也可判斷他健康狀況很糟。

在監獄加上看守所至今將近6年,隨著馬英九施政滿意度下滑到個位數,「無能」名揚國際,救援投手「扁維拉」也救不起來後,陳前總統似乎漸漸被遺忘在黑暗的 角落。2008年楊董事長率先寫信給在「鬼所」(土城看守所)的陳前總統,2009年開始呼籲大家寫信給「鬼所」裡的阿扁總統;大地志工們沒想到,竟會收 到阿扁總統親筆回信。回顧這些收錄的書信往來就像在回顧過去幾年發生過的事件。

阿扁總統雖人在所中,資訊有限,但對選情分析、選舉策略、政治判斷卻仍然犀利無比,他驚人的超強記性更讓人印象深刻。雖然自由被限制了,可是仍在字裡行間看到他關懷人民、關心台灣前途、DPP前途......
精彩要目:
強權的霸凌、扭曲的民主、妖化的扁案
從國務機要費開始,2008 年520 陳前總統卸任後,其家庭海外存款引發連串媒體爆料,多到後來只剩一個印象──貪汙;整個審判過程也爭議不斷,包括押人取供( 審判前持續羈押,全程錄音監聽律師與被告之晤談)、更換法官、教唆偽證、採取罕用的「實質影響力」說、定讞的時間點......,甚至之後的周占春法官與 提出質疑的洪英花法官疑遭報復,明顯的政治干預司法,與2012 年6 月發生的林益世索賄案兩相對照,政治迫害的圖像再清晰不過......

送溫暖給阿扁總統
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師,自陳前總統被收押後就開始寄書信到看守所關心阿扁總統,當基金會得知有機會可以到土城看守所與阿扁總統面會時,就開 始在網路上號召關心阿扁總統的網友寫信給阿扁,請大家寄到台灣大地文教基金會的網路信箱,並將這些信集結成冊,藉由青年志工與阿扁總統面會的機會,送給阿 扁總統......

楊緒東醫師給阿扁總統的信

阿扁總統給楊緒東醫師的回信

大地志工給阿扁總統的信

阿扁總統給大地志工的回信

給阿扁總統的賀年卡

後記
法務部堅持對收容人一視同仁,不能有特權,但在台北監獄期間,還是給了不少特權。
1. 不分晝夜24 小時照明的特權;兩年多不曾熄燈,據說是為監視方便。
2. 一天23.5 個小時鎖在1.38 坪空間的特權;其他受刑人每天離開囚室到工廠工作8 小時,據說是為了陳前總統的安全。(兩年後延長放風時間至
一小時)
3. 獨自在囚室地上吃飯的特權;不用與其他犯人一同在餐桌用餐。(約兩年後才提供每天限時使用桌椅)。
4. 當「楚門的世界」主角的特權;法務部官方網站設 「陳水扁先生收容處遇專區」將陳水扁日常生活起居、收容空間與活動範圍乃至健康狀況及醫療照護情形,鉅細靡遺的中英文,附照片刊登在網路上,並提供問與答,開放一般民眾討論
5. 1.38 坪舍房2 人共用的特權。

推薦序:

民視董事長田再庭先生:
救台保台,所有愛台灣的,人人有責。應遵循途徑亦蒙台灣神開示,就是要走向爭取民主、自由、人權、法治的大道,終點是公投建國,入聯保國(亦即以公民投票建國而救國,以台灣國為名,入聯合國而保國)。

張炎憲教授:
阿扁坐牢,失去政治舞台,反而成為監獄文學作家,可以媲美1920年代治警事件蔣渭水、賴和等在獄中的作品,以及1970年代之後台灣政治受難者所寫的監獄文學。

楊緒東醫師:
我們期望出版此書之前,阿扁總統能夠保外就醫,得到合理的對待。天地之間有因果定律,沒有一個人能排除此法則,馬總統應該有其高度,立足台灣,謹言慎行,實施大愛,捍衛人權,方能免於惡業的衝擊。

費邊社文創總編輯葉柏祥:
「阿扁書」問世後,費邊社將與大地合作,到台灣各地舉辦新書發表會,我們不只是要互相取暖,更是要凝聚力量,發揮作用,一方面,是要宣揚台灣主體性的理 念,深耕基層,另一方面,也是要為扁案做澄清與說明,還阿扁應有的清白與公道,新書發表會是社會運動,也是思想改造運動,難道這不是一種新型態的文藝復興 運動呢?

2014年9月3日 星期三

《台灣神信仰-大愛的修行》新書介紹



書名/台灣神信仰-大愛的修行
作者/陳孟絹
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司 
出版日期/2014年6月
語言/繁體中文
頁數/共252頁
ISBN//978-986-90053-6-4

(圖文版權所有)


內容簡介:
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》,該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題,以親切易懂的柔情方式,加以書寫。

探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立 的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推 廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗, 硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。

精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
自從虛性脆弱的政黨2次輪替後,台灣面臨空前嚴峻的困境。對內:當權者的思維仍停留在戒嚴時期,除了顢頇、自我加上無能,使得台灣尚在學步的自由、民主、人權、法治節節倒退。對外:有併吞台灣野心的中國,運用經濟、文化和宗教等統戰手段,步步侵蝕、滲透台灣。更令人擔憂的是當權者為私欲自毀城池,效法吳三桂,向獨裁者稱臣,228歷史恐將重演......

2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
扭轉信仰,要從本土的風俗民情開始,藉由信仰的改革,導正長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。楊緒東認為:「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展,就會空洞化,而台灣魂的歸依,只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中......

3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
《台灣人拜台灣神.不做無根之民》一書指出,台灣長期在大中國教育的思想觀之下,連信仰也中國化,因此無形的精神界被糟蹋,有形的意識界也會被抹滅,以致台灣人變成無根的浮萍......

4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟

5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
台灣神的信仰,自2004年開始推廣到2010年約6年期間,著重於走入人群主動宣傳。其間推廣的地點包括社會運動場所,以及夜市、菜市場等民生出入地點。為能讓一般普羅大眾易於理解台灣神的信仰,因此先以普遍化、民俗化的方式外出推廣,運用的物品有可移動式神座、香案、平安符……

6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
一個以信仰為出發點的228紀念場域,園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者,能從這個園區出發,學習教科書沒有教的事,從最簡單的生活周遭環境開始,從最基本的鄉土單位開始而往外擴的同心圓方式學習......

7. 結語──以信仰立國
以228做為代表性的抵抗符碼,透過1947年發生的228大屠殺事件,理解歷經日治時期50年統治對台灣人的影響、文明程度有落差的國民政府託管台灣發生的巨大衝擊及國家暴力、使人民噤聲的白色恐怖、高壓統治,台灣人如何在尋找自我的過程,開闢出台灣獨立建國之路。49位台灣神代表性人物,在這個歷史巨 輪之中形成,從他們所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,可以做為認識台灣歷史的活教材,建立台灣人的自信心與自立的勇氣,深耕有別於中國式封建神 話的真正台灣文化......

附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴


推薦序

莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

作者簡介:
陳孟絹,台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者,後因喜愛台灣歷史文化,而投入台灣歷史文化的研究行列,再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。

主編:《台灣人拜台灣神,不做無根之民》
著作:《二二八消失的台灣菁英》(與李筱峰合著,將於2014年9月出版)