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2011年11月10日 星期四

【幫推】從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族

Comment: 朋友做了一件好玩的事,就是查日治時期戶籍資料,真羨慕他查到的資料,是「馬芝堡」(馬芝遴社)的平埔族,自己的還沒查完,下次繼續

這麼好玩的事,可以變成一種「查戶籍運動」吧?!

(Know more: 台灣原住民史專家,長榮大學台灣研究所溫振華教授

~~~~~~~~

轉載 source:台灣大地文教基金會從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族

日治時期戶籍資料查詢方式:

1.攜帶自己的身分證與印章到就近戶政事務所辦理
2.不需在原出生地辦理申請,全國資料已連線
3.說要查日治時期戶籍資料
4.事務所人員就會開始看身分證查資料(大約要等3~5分鐘或更久)
5.最好知道自己祖父祖母,曾祖父曾祖母的名字(因為可能會問一下)
6.戶籍資料頁數會因為當初戶內人數而有所差異
7.一頁工本費15元
8.即辦即拿

P.S.有的戶政人員剛開始都會假裝聽不懂你要查什麼,等你立場堅定,表明來意後,才 會開始幫你查,不知道這是戶政事務所的防衛機制,還是戶政人員有大中國帝國一統的思維,不想讓台灣人知道自己的祖先是誰,查這種資料是非常普遍的,如果戶 政人員說他不懂,一來可能嚴重缺乏專業素養,一來就是統派思維作祟,那就很可恥了。記得,查這種資料,是你自己的權力,公僕就是要為人民服務的,你,查了 嗎?

(by Nathan)


先說我父系這邊的,我爸祖父蕭焜煌

種族欄:主要的項目有「福」(福建or閩南)、「廣」(廣東or客家)、「生」(生番:高山族原住民)、「熟」(熟番:平埔族原住民),但是有些經過漢化的平埔族人覺得被稱為番很不舒服,所以把自己歸到「福」或「廣」裡面。 (註1)還有一些是「支」(支那人)、「朝」(朝鮮)、「滿」(滿州國)、「內」(日本內地)。(註2

阿片吸食:就是有無抽鴉片。

纏足:就是有無纏足。

塗黑:其實這一欄是種別,塗黑是當局為了隱藏一些事。種別:「一」-公吏或有資產常識而行為良善者,「三」-受禁錮過之受刑人需特別注意者(即素行不良人口),「二」-非屬第「一」、「三」種者。(註3)

不具:身心障礙。

種痘:接種疫苗。

續柄:稱謂。

「前戶主卜續柄榮稱職業」欄:係記載現任戶長與前任戶長之親屬關係以及戶長之職業與職稱。此欄專屬於戶長所用。(註4

徘優:簡單的說就是古時候取悅君主的諧星。


我母系這邊就精采了,先說我媽的曾祖父潘邦治

我媽姓潘,又住在番社村,家裡有四合院,家中人口超多,又常說自己曾祖父是番仔,可見我媽的曾祖父一定有某些較不一樣的行為舉止或穿著,才會被說是番仔,只不過是平埔番。

種族:熟,可確定就是平埔族熟番,依地緣位置,屬於平埔族巴布薩(貓霧拺)族。

種別:又被塗黑了。

前戶主卜續柄榮稱職業:潘金石次男文秀才區長,按照我媽的說法,是曾祖父考上秀才被派去當區長,所以我懷疑潘邦治這個名字也是後來因此才取的。


這是我媽的祖父潘火營

續柄:螟蛉子,為他姓所生之子過繼戶長,收養後與本生家斷絕親屬關係。(註5),依照我媽的說法是曾祖父潘邦治沒生男孩,所以給鄰居梁先生抱一個男孩來養,所以潘火營是潘邦治的養子,依照上方種族寫「熟」,鄰居梁先生也是平埔族。(P.S. 螟蛉是一種昆蟲,常被蜾贏抓回家餵養,詳見

種別:一樣被塗黑。

續柄細別榮稱職業:農業組合燒手?(可能跟農業相關的工作)


這是我媽的父親潘守仁

種族:還是熟番(平埔族)。

種別:也是被塗黑。

種痘:明治四十三年(西元一九一0)以前施行種痘者,初種填「一」,再種填「二」,三種填「三」。生後第一次種痘如果不感填「不感」。(註6

續柄:孫。(戶主潘邦治的孫子)

續柄細別榮稱職業:螟蛉子潘火營長男。(潘邦治養子潘火營的長男)。


結論:
1.大中國帝國一統思維老是忽略母系資料,由此日治時期戶籍資料可知,台灣人的確有平埔族血統,台灣人並不是全部從中國來的。平埔族真真確確早已生活在台灣,只是都被漢化了。台灣人應該更重視母系資料。

2.種別欄為何會被塗黑,值得研究,有人家裡連種族欄都被塗黑了。(註7

3.清朝乾隆曾經大量賜姓給歸順的台灣平埔番,以潘姓最多,而蕭姓也是其中之一,(註8 賜姓)因此我有可能父系那邊也是平埔族,只是被賜姓加上不願意承認自己是番,所以種族欄最後是填上「福」。所以如果戶籍資料上是寫「福」,其實也不一定說就是從福建來的。(註9

4.平埔文化瀕臨絕跡,現存的平埔文化大家一定要更珍惜,台灣人要以平埔血統為榮。

5.從台灣很多地名就可以知道當地的歷史,這個才是中小學生應該學習的教材。

6.心動不如馬上行動,趕快去查自己家族日治時期的戶籍資料吧!

7.證明平埔族的方法還有很多,並不是只有從日治時期戶口資料才能確認,也有的祖先會不願意承認自己是平埔族,所以種族欄如果是寫福,也不見得自己沒有平埔族血統。


參考資料來源:
註1:《蕃》在大清帝國的解釋是外國人的意思
註2:日治時期戶政用語
註3:日據時期比較特別的戶政用語
註4:日治時期官制與戶籍綜析
註5:日治時期戶籍登記漢字稱謂用語概解
註6:日治時期戶政用語
註7:是誰在搞鬼?
註8:台灣人的姓氏--賜姓政策-蟹老闆
註9:台灣人忘自己是原住民


延伸閱讀:
林媽利/我們流著不同血液-我讀我見
為林媽利醫師敲邊鼓 呼應林著《我們流著不同的血液》
台灣傳統服飾
平埔族為何總是無法被國民黨政府認定?!
沙轆社之役─平埔族228事件
台灣原住民系列報告-巴布薩族
平埔文化資訊網
台灣平埔族資訊網站總匯入口
贊若的BLOG-台灣奶神


2011年2月21日 星期一

台灣中醫本土化先驅者-專訪本會會務特別顧問楊緒東醫師

轉載 source:台灣大地文教基金會台灣中醫本土化先驅者-專訪本會會務特別顧問楊緒東醫師
台灣中醫本土化先驅者
專訪本會會務特別顧問楊緒東醫師

文/中醫師公會全國聯合會副秘書長 曹榮穎醫師

楊醫師學養俱豐,素為令人尊佩的杏壇長者,對守護台灣中醫與提攜後輩更是不遺餘力,此次特別邀請他來談談對中醫界未來之期待以及對後學應如何努力之期許…

楊醫師認為台灣中醫應發展出自我的本土化醫療體制,可稱為台漢醫,不要老是跟著人家跑,目前已被健保制度束縛的台灣漢醫若再外加個ECFA的框架,將更難以生存,甚至有機會走上毀滅一途。對於台灣漢醫發展,他有以下觀點:

1.中醫藥發展應注重本土化與在地化的內涵:
台灣中醫界一直有個盲點:「中醫自中國傳承而來,言中醫必源中國。」其實當年為我們授課的師長們雖於彼岸習得中醫知識,但因其多以經典教學,並未別有創 新,依然是丸丹膏散與固有成方之傳承。而當我們自己臨證處方時才發現中醫之養成與中藥之使用,有在地性、區域性的特點,尤其科學中藥發展出來後,台灣中醫 用藥產生重大質變,本土化、在地化越來越顯著。

此外,楊醫師認為若能再加入台灣中草藥(俗稱「藥頭」),對將來之台灣漢醫將更有弛援效果,但這方面的發展,目前尚處於論文階段(如甘偉松教授對於台灣藥 用植物已有相當研究),再加上現下中醫藥委員會似乎都在配合壓力團體做事,無確切遠景與藍圖規劃,於官方限制太多且不重視的條件下,本土中草藥的調劑,幾 乎全被國術館與藥頭商所掌控,而過去藥頭師臨證採藥治病(甚至是重病)的景象,也已在中醫界失傳;也由於正規教育體系未能導入本土中草藥教學,中醫師們於 學生時期便未具備這類能力,致使其名稱無法被統一,更無法確認草藥的形態、功能,遑論運用於臨床!例如金門一條根與澎湖馬鞍藤均含特殊有效成分,卻無法被 漢醫處方,若被食品化、生技化,就少有漢醫處方的空間了。因此,將來應鼓勵藥廠開發本土中草藥之科學濃縮製劑,加以整理造冊,並賦予中醫師調劑權與處方權 而不再拘泥於固有成方,否則難以看到台灣中醫藥的未來。

楊醫師曾於六四天安門事件當年被陳立夫先生徵召參與中國醫藥大學教授團前往大陸進行訪問,彼岸的名老中醫與教授們便曾告訴他:「你們治不好的病,到咱們這兒也治不好」,其意即
中醫若不能將「在地特色」融入診治架構,將無法適所適用;換言之,唯有台灣漢醫盡快發展本土化的醫療體制,才能不必依賴大陸的藥物進口,也更適合台灣人的體質。

2.後ECFA時期,中醫藥發展將受到相當大的牽制
ECFA乃中國擬好條文後要求台灣簽署的協 定,其架構與方向掌握於中國官方,非在台灣。目前中藥買賣尚稱「自由」、價格還算公允,但ECFA簽署後,此交易便會被新形成的官方權力機構或由中國所主 導的特定利益集團所把持,屆時利益輸送乃至坐地起價,隨其所欲,藥價一高,漢醫更難以生存。

當ECFA控制中草藥之檢測流程與買賣,美其名為官方認證後民眾才能吃得較安心或較有保障;實務上,我們憂心的是無法保證中藥的品質,因為
於ECFA架構下,台灣的藥物檢測單位須被ECFA認證過後方可執行檢測,且若某藥或食物經大陸官方檢測通過,台灣的相關單位便無置喙餘地(如先前的三氯氰胺事件)。楊醫師認為當下台灣應發展精緻藥物或有機種植,如寮國、印尼、泰國與越南的中草藥契作,否則簽下ECFA後,藥材之市場價格與品質將難以控制,民眾對中藥與漢醫亦將失去信心,現階段中醫門診量普遍下滑,便是個警訊。

在ECFA架構下,並沒有國家的保護傘,僅是黨與黨對談,我們希望政府能理解,若無主權在握,目前之整體協商措施幾乎是在消滅台灣漢醫。

3.中醫藥學習之本質或歷程漸被制式化,未來的「中西整合」將可能是假象
大陸中醫養成,講經驗醫學、重視針灸,經尼克森宣揚,口耳相傳成為不需用藥便能治療疾病的醫學;爾後其更發現中醫欲世界化,便須「健康食品化」、「生物科 技化」,對中醫傳統辨證論治之堅持逐漸轉變,強調單一中藥或複方中藥「健康食品化」,以便作「中西整合」,亦即西醫也用中藥,但這種中藥越簡單越好,只問 某病應用某藥某方,「中醫」竟等同於「有效中藥」。

目前台灣的「中西整合」似乎亦是往此方向前進,中醫的養成模式亦將透過ECFA機制被對岸主導,中藥處方西藥化,中醫學的本質將漸被忽略,因此楊醫師對台 灣的「中西整合」狀況深引為憂;若以中國制度作為藍本,又無在地化中草藥之奧援,未來的「中西整合」將可能是假象,中藥變成生物科技,更難以讓民眾信服漢 醫的能耐。

此外,法令若不修改,中醫師調劑權有可能喪 失,再加上過度強調固有成方與不得擅自改變劑型劑量,將來漢醫僅僅能賣藥而已,而藥廠藥商比我們更會賣,甚至去西醫診所也買得到中藥,所以「中西整合」相 當於在玩假的,西醫界將大量開放中草藥之運用,這些藥物以生技化、食品化存在,不必透過健保機制,也無須假手台灣漢醫。

4.採認大陸學歷證照將對台灣漢醫造成莫大衝擊
整個中醫界都在追求高學歷,深怕將來兩岸密切交流後若無相當學歷,會受到忽略或不平對待,因此台灣中醫急於至中國取得碩博士學歷,如此將導致對彼岸的依賴性越來越高,亦易屈服或接受彼岸中醫的發展趨勢與模式,未來台灣漢醫可能會因此逐漸式微;況且大陸學歷真真假假,以後這些學歷還會造成與本地學歷競爭的問題。

在台灣處於錢跟著人走的健保機制下,醫療給付日趨低迷,再加上於中國大陸已準備好要透過採認大陸學歷證照進入台灣市場的中醫人力(中醫界子弟估有千人以 上),將如洪潮般大舉回侵而將台灣漢醫淹沒,此即中醫藥人力的中國化,以本土吃掉本土。雖然目前看來似乎還好,只因ECFA尚處於討論階段,未來會如何發 展?沒有人有把握。

最後楊醫師提到:兩岸官方交流頻繁固然可喜,但若躁進不察,便有機會被彼岸利用經濟與市場占有來控制台灣,而一旦沒有主權要求又無法平等互惠或透明公開,就沒有任何談判的籌碼與空間,更遑論漢醫的未來!!為了一時之快,犧牲未來子孫的權利,是否值得…?有請漢醫道長們多方考量。

楊緒東醫師小檔案-學經歷:

中國醫藥大學中醫學系畢業
全聯會會務特別顧問
中國醫藥大學校友會總會會長
擔任中國醫藥大學方劑學兼任講師20年
台灣大地文教基金會董事長

此專訪刊載於:中醫師公會全國聯合會/中醫會訊第236期電子圖檔

Comment: 從專訪可以看出,置入性行銷「台灣意識」的痕跡,it's very important to spread your idea every time, everywhere.


延伸閱讀:
「海峽兩岸醫藥衛生合作」到底和陳雲林簽了什麼?


2011年2月15日 星期二

【動員令】聲援前第一夫人吳淑珍女士冤獄抗議行動

各位台灣國的鄉親平安:

2011年02月18日(星期五)上午10時,馬政府將要把前第一夫人吳淑珍女士關入為其量身打造的政治黑牢-台中監獄附設培德醫院。敬請各位台灣國的鄉親於2月18日上午9點,在台中監獄大門口前集合,一起聲援吳淑珍女士,為她加油打氣,給她台灣人最真誠的溫暖!


順心

台灣大地文教基金會敬上

集合訊息:

時間:2011年02月18日(週五)上午9點
地點:台中監獄附設培德醫院地址:台中市南屯區培德路9號(台中監獄行政大樓一樓)


【聯合聲明】違法追殺吳淑珍 馬政府泯滅人性

號稱「依法行政」、動輒將「人權」掛在嘴邊的馬政府,公然違反『監獄行刑法』第十一條,對不能自理生活之受刑人『應』拒絕入監之強制性規定,還刻意選在陳 前總統2月18日生日當天,將前第一夫人吳淑珍送入特別為她量身打造的台中監獄附設培德醫院。本土社團為此發表聯合聲明,強烈譴責、抗議馬政府為追殺政敵 泯滅人性!

一、 中華民國『監獄行刑法』第十一條,白紙黑字的規定:「心神喪失或現罹疾病,因執行而有喪生之虞」或「衰老、身心障礙,不能自理生活」等情形之一者,應拒絕 收監,這是法有明文的強制性規定,依法必須拒絕收監,不容馬政府知法、犯法、玩法,將此誤導抹黑為「特權」,欺騙全國人民!

二、 據立委統計之資料,近五年來已有760多位受刑人依法因健康因素被拒絕收監,2009年高雄市某醫院之郭姓院長,因患小兒麻痺,獄方即以「生活無法自理」 為由拒絕收監。法律之前人人平等,小兒麻痺行動不便、其他七百多名受刑人可以依法拒收,為何唯獨前第一夫人不適用?

三、 一個下半身癱瘓的健康成人,都只能坐在輪椅上,無法行動,更何況是薄如紙片、只剩二十八公斤、全身是病、因執行收監而有喪生之虞的前第一夫人?請問無法行動的人要如何自理生活?還需要醫生的什麼專業評估?這是只要是有人性的人都看得出來的一般常識!

四、 吳淑珍女士是由台北地檢署囑託高雄地檢署代為執行,依法應在高雄女子監獄進行健康檢查,是何居心非要長途跋涉地將如風中殘燭的前第一夫人送至台中?依其目前的健康狀況,很可能在赴台中的途中即發生不測,人命關天,誰負得起這個責任?

五、 馬政府聲稱已訓練了十五名受刑人擔任看護,此舉已證明吳淑珍女士無法自理生活!若可自理,何需再動用十多名人力照顧?就為了關吳淑珍女士而特地去訓練一批 人?既已明文規定應拒絕收監,就無必要再刻意培訓受刑人!這些受刑人只接受短期的「講習」,有資格、有專業、有意願照顧重症病患嗎?他們承擔得起照護不週 的責任嗎?

無論就「法」、「理」、「情」,吳淑珍女士都沒有被收監的理由!本土社團提出最嚴正的譴責與抗議,馬政府違法追殺前第一夫人,只為了滿足其「殺無赦」的政治性報復,是泯滅人性,天理不容!北社等強烈要求馬政府,依法行政,依法拒收吳淑珍女士!

連署團體:(依連署時間順序排)
台灣北社、台灣國辦公室、陳文成博士紀念基金會、台灣醫社、公投護台灣聯盟、台灣社
台灣青社、台灣客社、台北市玉蘭花婦女協會、搶救台灣行動聯盟、台北水噹噹姊妹聯盟
台灣大地文教基金會、陳水扁辦公室、凱達格蘭基金會、908台灣國運動、台灣東社(台東)
國際文化基金會、台灣東社(花蓮)、台灣南社、台灣人民監督法院協會、台灣中社
龍潭鄉婦女發展協會、台灣之友會、台灣民族同盟、台灣青年智庫、台灣二二八關懷總會
台灣獨立建國聯盟、台灣綠盾、台灣聯合國協進會、台灣教授協會、908台灣國台中市分會
台灣新文化登山會、全民計程車司機聯誼會總會、台灣國家山岳協會、台灣教師聯盟、
台灣愛台愛鄉協會


延伸閱讀:
20110215自由時報 本土社團串聯 人道聲援吳淑珍
堅強的女性&默默復育國土的人@咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家
走出金枝玉葉─我讀、我評/楊緒東專欄
「阿扁與阿珍」上集/恁祖媽ㄟ話
「阿扁與阿珍」下集/恁祖媽ㄟ話
本土社團探扁媽、阿珍(圖)
雄檢強行發監吳淑珍女士 陳致中痛批形同凌遲置於死地

2010年10月31日 星期日

(幫推) 西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

轉載 source:台灣大地文教基金會西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主


點擊上圖可觀看大圖

西藏實施民主五十週年紀念展-流亡中的民主

展覽日期:99年9月21日至99年12月31日(展期延長至年底,週一休館)
展覽地點:高雄市立歷史博物館三樓展廳(免費入場)
指導單位:高雄市政府文化局、高雄市政府民政局
主辦單位:達賴喇嘛西藏宗教基金會
協辦單位:高雄市立歷史博物館、全德佛教事業、國際藏傳總會、睿奇森創意

展序
1959年3月10日,三萬多名情緒激昂的藏人聚集在拉薩諾布林卡前,高聲抗議中國對於達賴喇嘛的生命威脅與人身控制。3月17日,達賴喇嘛為了西藏民族前途與宗教文化存續,毅然決定離開拉薩-流亡印度。

西藏人流亡到印度後,隨即在聖尊 達賴喇嘛的旨意下,積極推動民主制度。

翌年(1960)9月2日,由人民選出的代表在達蘭薩拉舉行第一次會議,自此9月2日就成為「西藏民主節」。其後又頒布民主憲法草案,實行民主制度後,流亡社會擁有了更多的現代化發展,半世紀以來,聖尊 達賴喇嘛帶領藏人在異域他鄉為生存而設立藏人難民定居點,重建寺院、學校以保存西藏的宗教與文化,並兼顧醫院等社會福利設施。

現在,流亡社會中成立了各式各樣的人民組織與團體,對於重大政策與關係到人民的議題,在流亡社會中人人皆能批判與討論。由於尊者 達賴喇嘛了解民主的可貴,故尊者由上而下推動民主,說服人民接受民主為現代潮流趨勢。

2010年,正逢西藏流亡社會實行民主五十年,故財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會特別舉辦「流亡中的民主─西藏實施民主五十週年紀念展」,除了彰顯聖尊 達賴喇嘛推行民主制度的偉大功績,引導大眾認識流亡西藏社會現況,感受西藏獨特的宗教文化,更讓世人有更多機會了解民主為流亡社會帶來的改變與影響。

西藏宗教文化與自由民主影像特展
西藏子民心中的觀世音菩薩:聖尊 達賴喇嘛,是西藏至高無上的政治和精神領袖,他是慈悲與智慧的化身,引領著西藏境內外人民追尋自由,走向世界和平。

本次特展所展出的數百幅珍貴相片,將呈現西藏橫跨百年的歷史真相,以及流亡五十年的軌跡紀錄、西藏社會民主現況、西藏的自由之路與國家前途。展出影像主題內容包含:

.西藏歷史簡介
.西藏流亡政府
.西藏流亡社會的民主
.達賴喇嘛與西藏
.西藏境內
.安置與定居
.學校與教育
.西藏宗教
.西藏人的故事
.語言文字
.西藏的唐卡
.醫學曆算
.藝術表演
透過一幅幅歷史影像,唱出西藏民族的深情與悲歌,說出西藏子民致力於宗教文化傳承的堅持;本次特展,是西藏民族失去家園、在流亡中生存、傳承宗教文化、追尋自由並堅持實施民主之路的全紀錄。

西藏文物展
西藏一直擁有自己的語言、文字、貨幣、郵票等,歷代西藏政府更是有系統地,依據典章制度發行各式貨幣與公信證件。本次西藏文物展,將展出西藏政府發行各種錢幣、紙鈔與郵票,以及西藏人民不同時期所持有的護照、難民證、稅捐綠皮書等身分證件文物。

西藏文化風俗-木偶展
本次將展出從印度空運來台,由西藏傳統工藝製作技術的「西藏小人國」人偶,精選十組精雕細琢的西藏民情生活模型,展現西藏各區域文化的多樣風情、傳統服飾、日常街景等,完整而細膩地呈現西藏民族特有文化與生活型態。

西藏紀錄片播映
本次特展將從不同的角度,引領您透過多部珍貴紀錄短片,深入流亡藏人的世界。邀您一起來觀看西藏子民半世紀來,如何遵循聖尊達賴喇嘛慈悲中道的精神,在世界各地堅毅地追求民主自由;以及在流離顛沛中,如何堅持虔誠的信仰,致力傳承西藏宗教文化。

展場中每日循環播放以下影片:
1) 達賴喇嘛的格西之路
2) 西藏大突襲
3) 雪域之歌
4) 無畏
5) 西藏半生緣
6) 雪獅之泣
7) 西藏台北
8) 邁向西藏自由之路
9) 失竊的西藏小孩
10) 我們的世界 (上下集)
11) 離散的難民 Diaspora in Refuge
12) 智慧之海 Ocean of Wisdom
13) 流亡藏人的一生 The Tibetan's a Life in Exile
14) 隱密的西藏 Undercover in Tibet
15) 流亡的藝術 Art in Exile
16) 西藏為自由而哭泣 Tibet's Cry For Freedom
17) 與達賴喇嘛對話 H.H. The Dalai Lama in Conversation With Rajiv Mehrotra
18) 凝視 The Unwinking Gaze
19) 哭泣的經幡 Windhorse
20) 雪山下的火焰 Fire Under the Snow
21) 西藏諜影 The Shadow Circus The CIA in Tibet
22) 逃離西藏 Escape From Tibet

西藏文化講座
此次特展中,本會特別邀請對於西藏宗教文化、社會政策等相關議題專研多年的資深專家學者,以深入淺出的分析,從不同的視野角度,與您一同探討西藏人民的宗教與文化存續、社會與經濟現狀、自由與民主發展;從客觀的立場,了解西藏人民的困境與前途,思索您我未來的和平前景。

西藏流亡社會的民主
時間| 9月25日(六) 下午2點~4點
主講|高雄輔英科技大學 蘇嘉宏教授
流亡印度五十年的難民經濟生活
時間|10月3日(日) 下午2點~4點
主講|國立交通大學 潘美玲教授

從一個藏人的逃亡歷程談西藏
時間|10月9日(六) 下午2點~4點
主講|達賴喇嘛西藏宗教基金會 達瓦才仁董事長

免費入場,現場會後發送限量紀念品


【交通指南】

館舍名稱:高雄市立歷史博物館
開放時間:週二~週五09:00~17:00,週六~週日09:00~21:00
休館日:星期一
票價:免費入館
導覽:有
地址:高雄市高雄市鹽埕區中正四路272號
電話:07-5312560
交通指引:自行開車:國道1號高雄交流道下,右轉中正路至鹽埕區,過中正橋即可抵達。
搭乘公車:從火車站可以搭 2、56、60、88、248 路公車到達(史博館站)
搭乘捷運:搭橘線捷運到O2站鹽埕埔站下車,往愛河中正橋方向步行10分鐘即可到達


「流亡中的民主」在高雄盛大展出

今年為西藏流亡社區步入民主化的第五十周年,為了體現西藏民主的價值,並宣揚西藏傳統獨特的文化與宗教,達賴喇嘛西藏宗教基金會特別在高雄歷史博物館舉辦「流亡中的民主」紀念展。

西藏流亡社區在五十年前由達賴喇嘛推動民主,這種由上至下的民主,在世界上不僅少見,並且彰顯了達賴喇嘛推行民主的成就,由於西藏社區的民主化,現今第三屆西藏首席部長正如火如荼進行中,民眾參與的意願也越來越高,足以證明民主化已在流亡社區紮根。

西藏流亡社區在1960年9月2日第一次成立人民議會以後,自此便明定9月2日為西藏民主節。此次在高雄市歷史博物館舉辦的展覽,呈現1959年聖尊達賴喇嘛帶領藏民在流亡中追求民族的生存與自由;在異鄉他國傳承西藏的宗教與文化,在艱難困頓中建立民主制度;展覽中並呈現西藏民主制度如何實施、發展和現行狀況。同時在展場中展出西藏獨立時期的紙幣、硬幣、郵票以及護照,這些歷史文物與文件足以證明西藏曾為一獨立國家的事實。本次展覽除了有豐富的文物與資料等,並有精美「西藏小人國」木偶陳列,展現藏人的生活狀況、宗教文化、歷史事件與西藏三區不同地域的傳統服裝;此外,在展覽期間也有系列講座,並定時在展場中放映各類有關西藏議題的紀錄片,竭誠歡迎團體機關在二個星期前預約精闢解說的導覽服務。

「流亡中的民主」紀念展自2010年9月21日至11月28日在高雄歷史博物館展出,免費入場,歡迎台灣南部民眾利用此次機會,增進對西藏的認識和瞭解,豐富心靈之美。(www.tibet.org.tw/images/100930_POST.jpg)


記者楊菁菁/高雄報導

達賴喇嘛西藏宗教基金會秘書長索朗多吉強調,高雄歷史博物館展出的「流亡中的民主」史實展,讓外界認識藏民流亡血淚史﹔有別於目前在科學工藝博物館展出的「聖地西藏」文物展。

索朗多吉表示,基金會從來沒有抗議或批判過「聖地西藏」展,那些反彈聲浪主要來自於在台灣的西藏人所發出的怒吼,在台灣如此自由的國家中,社會應該要尊重不同的聲音,那些文物本來就是屬於西藏流亡政府,只是目前被有心人霸占,但不減其珍貴性及藝術性。

相對的,「流亡中的民主」紀念展時間與「聖地西藏」重疊,這也是巧合﹗索朗多吉呼籲,民眾應該可以兩個展一起欣賞,就可以既了解到西藏人民對於自由堅持與渴望,又欣賞到藏傳佛教文物珍貴性。

「流亡中的民主」紀念展詳實記錄達賴喇嘛帶著數萬藏人翻山越嶺到印度成立流亡政府的史實,現場以文字、照片描述流亡政府各部門營運情形,還有22部記錄片輪流播放,提供民眾更認識達賴喇嘛及藏人所追求的宗教文化自由,算是史料紀錄的紀念展。

「流亡中的民主」紀念展中有藝術性代表的算是「西藏人偶」生活寫實,目前全世界總共有3套,分別蒐藏在印度、美國及台灣,這些都是50年前流亡過程中,西藏長輩們一針一線縫製起來的,清楚將藏人各種生活面向的裝扮、配飾、髮型、穿著縫製成一個個生動人偶,最大的用意就是擔心流亡到印度後,藏人逐漸融入當地生活,反而淡忘西藏生活點滴。

藏胞於1959年在中共暴行施壓下離開出生地,隔年就在印度成立流亡政府,實施民主分權制度,讓藏傳佛教、文化、教育、醫藥都得以延續,政府組織架構完整,2000年在精神領袖達賴喇嘛推動下,西藏流亡政府(噶廈)實施人民直選首席部長,然後再由議會針對首席部長提出的組閣人選行使同意權,這段真實歷史不但是藏人不能遺忘,更要讓全世界知道西藏流亡政府的存在價值,因此,去年基金會在台北中正紀念堂舉辦「西藏人流亡50週年」紀念展,今年則選在高雄歷史博物館舉辦「西藏實施民主50週年」紀念展。



2010年9月22日 星期三

【活動預告】圖博系列影展-逃離西藏

轉載 source:台灣大地文教基金會【活動預告】圖博系列影展-逃離西藏

台語宣傳帶(口白:Stella)



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華語宣傳帶(口白:Rainbow






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放送電影-逃離西藏(Escape from Tibet,50分)
在中共的統治下,越來越多圖博人無法忍受精神折磨、迫害、高壓統治而逃離自己的家園,為此,他們在零度以下的19,000英呎高山上行走1,600哩。即使克服嚴峻天候的考驗、取得難民身份、晉見達賴喇嘛,最後,他們卻必須返回圖博……

與談:達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長 達瓦才仁
時間:2010年10月2日(星期六)14:00-17:00
地點:台灣大地文教基金會(台中市西區自治街155號6樓之2,文化中心斜對面)
電話:04-23723710
聯播:228網路電台Live直播

主辦:台灣圖博之友會台灣大地文教基金會

【圖博電影在台中】時程表

2010年9月2日 星期四

【活動預告】圖博系列影展-雪山下的火焰

台語宣傳帶(口白:Stella)


mp3下載

華語宣傳帶(口白:Stella)






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放送電影-雪山下的火焰(Fire Under the Snow,75分)

Palden Gyatso,一位生於1933年的西藏僧人,於1959年中國入侵西藏後被捕,並在獄中度過33年的歲月。1992年出獄後,隨即逃亡至印度,並在世界各國奔走,為西藏自由奮鬥。他是如何辦到的?

與談:台灣圖博之友會會長周美里
時間:9月12日(禮拜)下午2:00-5:00
地點:台灣大地文教基金會(台中市西區自治街155號6樓之2,文化中心斜對面)
電話:04-23723710、23723710
聯播:228網路電台Live直播


主辦:台灣圖博之友會台灣大地文教基金會

【圖博電影在台中】時程表

延伸閱讀:
【活動預告】圖博電影在台中

2010年6月4日 星期五

ECFA-士農工商,全民受“晦”!

台中市鄰里辦公室公告欄出現「士農工商 全民受惠!」的ECFA宣傳海報
---請支持兩岸經濟協議

因為一幫,二不,三要

一幫:幫助人民做生意,提升台灣競爭力。
二不:不開放中國勞工來台,不增加中國農產品進口。
三要:要關稅減免、要投資保障、要保護智慧財產權。

中華冥國體制政府,面對人民的質疑,無法回答ECFA的內容究竟為何物,「士農工商 全民受惠!」,你相信嗎?


延伸閱讀:
服務業在ECFA之後的遭遇:許忠信@台灣人俱樂部(04/07)
談MOU:許忠信@台灣人俱樂部(11/11)
大推:許忠信@台灣人俱樂部(07/10)

2010年4月1日 星期四

請響應 ECFA 公投連署(為阿扁總統衝業績)

轉載 source:台灣大地文教基金會請響應 ECFA 公投連署(為阿扁總統衝業績)



(photo source: 阿扁總統的連署書,扁辦Facebook

*您可以直接將連署書,寄到「蓬萊島雜誌」
收件人:簡世寬
地址:100 台北市館前路49號11樓

*或者交付「台灣大地文教基金會」代收
地址:台中市西區自治街155號6樓之2

截止收件日期:2010年04月08日

各位朋友:

您知道ECFA的內容是什麼嗎?您對馬英九政府急速傾中感到不安嗎?

當全台灣國內大多數人民都還不了解ECFA內容的時候,馬英九政府竟然一意孤行,想要橫材拿入灶,不顧民意,想在今年六月與中國簽訂ECFA,完全背棄自由、民主、人權的普世價值。如今,我們唯有透過公民投票的天賦人權,來表達台灣人對於ECFA這種國共密約的牽制。

1950年代,中國以改善圖博(西藏)經濟環境欺騙圖博人簽定和平協定,結果圖博經濟反而被中國所控制,中國數十年來更派兵屠殺上萬的圖博人,中國併吞台灣的野心舉世皆知,對台部署的飛彈已經超過1200枚,馬英九政府竟然視而不見,更想利用ECFA這種經濟協議,逼迫全國台灣人將來會因為經濟因素向中國低頭,而放棄自己國家的主權,儼然就是要讓台灣變成第二個圖博,圖博人無法公投,台灣人還有公投權可以向馬政府表達不滿,也可以利用一次一次的選舉來教訓馬政府,現在就是需要你站出來的時刻了。

呼籲連署ECFA要公投mp3 by 楊緒東醫師




大綱:
擔心個人資料外流嗎?

其實個人資料,早就不知流到哪去了,中華人民共和國蒐集得最齊全!

多人連署,也有挺阿扁總統的意味,簽署人數的多寡,將可看出是否為一支有力量的軍!!

2010年3月31日 星期三

台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)



活動宗旨(源起):
歷數佰年來,臺灣出現許許多多的民族英雄,為保臺、護臺、建國而受到外來政權的打壓、殺害,皆以土匪、叛徒、暴民視之,祂們現在得其道而證位,成為無形中的轉輪力量,護祐臺灣的子子孫孫,邁向自由法治的民主大方向,冀完成臺灣成為舉世傲人的民主大國。

於外來政權在臺灣有所謂之「忠烈祠」,日本之於其國有所謂之「靖國神社」,臺灣人為了根深耕耘臺灣精神,得謹誠奉祀臺灣忠烈英靈,因茲追思敬禮祂們為臺灣犧牲、奉獻之大愛,吾等臺灣國之子子孫孫,宜祀奉祂們於各家庭,並祈求臺灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。

臺灣人拜臺灣神,此為不變之真理,臺灣人必須以謙卑虔敬的心情,效忠先人保臺、護臺、建國之精神,承續此等天命,始生至死,為臺灣的民主建國而奮鬥,方能確保吾等子孫生生不息,免除種族絕滅的大浩劫。

活動方式:
1. 將貼紙取回貼在自己的部落格宣傳
2. 發揮一人廣播電台的道德勇氣,為228台灣神正名
3. 勇敢糾正還在講好兄弟的台灣人(過去228受難者被污名化為匪徒、暴民,死後被稱好兄弟)

設計理念:
文字「台灣人拜台灣神 不做無根之民」,其意涵為「沒有台灣神的信仰,就是沒有靈魂的台灣人」,台灣神包含400年來為台灣的民主、自由、人權、法治所犧牲奉獻的人,近代史中以228大屠殺事件最為代表,因此在太陽的中心點,有「228」的字樣。

「228台灣神」就像是山上的太陽一樣,飽和的能量,無私、溫潤的放射著光芒,照耀大地的萬物。


貼紙 (160x160)


貼紙語法:



延伸閱讀:

1. 護國台灣神簡介

2. 「台灣人拜台灣神 不做無根之民」電子書

3. 「台灣人拜台灣神 不做無根之民」影片(精緻分段版)

4. 「e世代宏觀228」影片

5. 「正名運動進行式」影片

6. 「神明展威發爐-台灣.逆轉.勝(316擊掌/台中)」影片

7. 「228台灣神顯化篇」影片

8. 線上追思祈願(求籤、點光明燈)

9. 線上祈禱天祐台灣(誦唸台灣英靈太上真經)

2010年3月23日 星期二

為何要「撲殺馬英九」?

即使我不分顏色,別人也早就把我定位
那我在BLOG貼「撲殺馬英九」相關的文章
會不會被列為列為「恐怖份子」,並約談?
Wait and see.

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(轉載source: 自由電子報)

金恒煒專欄/「撲殺馬英九」會不會成全民運動?

「打馬」、「批馬」的「全民運動」,現在要讓位給新顯學;網民在網路上「撲殺馬英九」已形成風潮。這表示人民等不及馬尸位素餐兩年才能下台的情緒。顧人怨到這款地步,「馬統」不反躬自省,還妄想用鐵腕「防人之口」!

上 週網友陳政勳張貼「撲殺馬英九在美的兩個女兒」,總統府大動干戈,甚而要求美方要把這位網友列為「恐怖份子」,連駐美代表「子彈門」袁健生都正式通知美方 進行司法互助。出人意表的是,警方調查並約談陳政勳,而且媒體也大幅報導的同時,又有署名super_fans的噗友利用台北市長郝龍斌的「噗浪」,公開 號召「撲殺美國人馬英九」, 完全無視警方的大動作,明顯是故意挑戰「馬統」政府。接下來還有好戲。「屠馬賊」網友在Yahoo!網站發表〈子彈上膛,要美國人馬英九死得很難看〉的文 字。接二連三「撲殺」的意義是什麼?事件的發展愈來愈明顯,網友的目的與其說「刺馬」,不如說是嘲諷、譏刺「馬統」及「馬統們」,同時也質疑司法執法是不 是有雙重標準。老實說,台灣民主已走到今天,任何利用權力,妄圖祭出警察脅迫民意、扼殺言論自由,不僅達不到目的,恐怕反而刺激網友反制。「馬統」政府暴 露醜惡面貌,最後一定會反噬到己身!不然為什麼先有陳政勳,後有「super_fans」,再有「屠馬賊」?「馬統」剉咧等罷!

super_fans PO文的用意在聲援陳政勳。他舉「我要刺殺共狗陳水扁」網文為例,屏東地檢署以言論自由,給予不起訴處分;再舉前陸軍儀隊士兵屈肇康在 網路留言「刺扁」,結果台北地院以「屬於言論自由,而且沒有預謀,也沒有煽惑他人犯罪意圖」,判決無罪。一不起訴一無罪不說,且先看屈肇康的用心:「號召 同屬『外省幫』的網友」,要「血洗總統府」,文內甚至出現「真想拿我手上的槍往陳水扁那╳╳╳的腦門插下去」,「第一家庭就是╳╳的該死」,用字比「刺 馬」的凶殘多少倍?而且屈肇康「經常參與軍禮演習,屢有機會近距離看到陳總統與友邦元首共同校閱儀隊」,就實際行動而言,與徒托空言的網路噗文大不相同, 司法都判決無罪,陳政勳又有何罪!

super_fans噗文更值得分疏;他完全援用馬英九的言辭還治馬英九之身。○六年馬英九公然威脅、侮辱元首陳水扁總統,說什麼「你會死得很難看」,「子彈已經上膛」。「馬統」無罪,那麼super_fans何懼之有?只允許「馬統」發飆「刺扁」,不容百姓發聲「刺馬」?

最 無恥的可能是內政部長江宜樺了。竟然挺身而出恫嚇網友「即使只是發洩或開玩笑,類似留言都會觸法!」內政部長管到司法領域?「馬統們」的手要伸入司法,台 灣要回到白色恐怖時代,江宜樺難道要當黨國劊子手!○六年「刺扁」網路言論出籠,當時的法務部長施茂林表示,此事涉及高度政治敏感性,而且是個案,他不便 表示看法。檢察總長吳英昭則指出,將先了解「有無犯罪嫌疑」,再決定檢察機關「是否主動偵辦」。連職司法紀的檢調單位都不敢師心自用,內政部長有什麼權 力、職務咬定「玩笑也違法」?更何況是否犯法要透過司法程序,最後由法官定奪。以前述兩案件結論來看,司法已判定全屬言論自由,江宜樺的馬屁拍得未免難看 到失去人格。

重點是,民不畏江宜樺。網路大軍可以學步抗議教官的台南女中學生,一日之內「起義」,在所有網路、噗浪、「非死不可」上噗「刺馬」的文字,看看「馬統們」是不是要傾全國警力與人民作戰!?

(作者金恒煒現任《當代》雜誌總編輯)



2010年2月23日 星期二

自由時報-電視統戰台灣年(20100223 A15版自由廣場)

這是過年泡在家,一直看電視的小小心得

和原文比,有些被刪掉了,不知是否字數的關係
當時很隨興的寄過去,也沒寫職稱,因為常沒被理
雖然寄到最後會沒信心,還是鼓勵大家,要寄 ^o^

(自由時報source未刪版完整文章)

◎ Aries

今年的台灣年,果然很不同!

首先,馬騜在農曆年的新聞,曝光率低。是馬騜已失去北京Boss的寵愛嗎?

第二,中國春晚節目轉到哪裡都看得到。從農曆年前,新聞就大幅度報導今年春晚與會的藝人有誰、彩排狀況……等。果不其然,最後連解放軍面貌姣好在載歌載舞的美姿、才藝都拿出來討論一番。這畫面,可是出現在台灣的新聞!

接著,卡通頻道的配音是426。一個不小心,轉到小朋友最常看的幾個頻道Disney Channel/星際狗狗節目,配音滿是中國腔和中國用語;電視歌唱選秀節目,也有中國選手參賽。可以預見,看這些節目的小孩,以後也是滿口中國味!

統戰的方式,越來越生活化。中共有意讓台灣人習慣中國化,漸漸習以為常。可怕的統戰陰謀,總是藏在細節之中。

此刻,反而想起阿扁總統執政八年,堅持的台灣意識教育、言論自由及民主人權,在年輕人心中,種下的種籽,是否來得及萌芽? (作者為部落客,http://aries.228.net.tw


延伸閱讀:
自由時報-聯合報做掉伯公父親/■ 陳孟絹
原文-回應聯合報『再見 蔣總統』黑白報

2010年2月14日 星期日

@-Bian Casters


(source)

不管是@-Bian Casters or @-Bian Club,都是「阿扁們」
各自發揮,越自由、越活潑
打擊一個烈士,會成就無數的烈士站起來

延伸閱讀:
讀書心得?一九八四
歐威爾與《1984》書評-我讀我見

2010年1月25日 星期一

【預告】228活動

廣告帶(台呼)-文字稿Cathy, 女聲Susan, 男聲Nathan


文字說明:
2月28日,14:00,228台灣神追思感恩會暨「阿扁們」網聚,要在台灣聖山舉辦。

一年一次的二二八追思感恩會又快到了,你知道這個和平紀念日是誰爭取的嗎?
我知道!這是鄭南榕大菩薩在23年前(1987)所爭取的。

因此,今年我們為了向這些為台灣先賢先烈禮敬,特別要在台灣聖山228紀念碑前,舉辦追思感恩會。
另外,也要與現在奮鬥的建國志士,"阿扁們"網聚喔!

時間:2010年02月28日 14:00-16:00
地點:台灣聖山-生態教育園區(南投縣草屯鎮匏仔寮)
詢問電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)

2010年1月15日 星期五

228陽光如綻放的花朵 (228台灣神追思感恩會暨「阿扁們」網聚 )

papa 的「心靈畫作」裡,個人認為這幅「大地之光-來自天國的生機 The power from heaven」最具代表性,每當有重要的資料要製作時,總會想到這來自天國的生機 ^o^

設計原創:
台灣神,就像溫煦的陽光,無私的照耀大地萬物。
228是心中綻放的自由花朵,賦予智慧與勇氣,面對前方未知的建國路。


【預告】228台灣神追思感恩會暨「阿扁們」網聚

時間:2010年02月28日(週日)14:00-16:00
地點:台灣聖山-生態教育園區(南投縣草屯鎮匏仔寮,近南開科技大學,交通路線圖
電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)

「228紀念日」是追思感恩的節日,228菁英無私的奉獻、先知先覺者的啟迪,正如綻放在心中自由的花朵,是台灣人建國精神標竿。

且讓我們站在聖山228紀念碑之前,追思、感恩建國的信仰,台灣神此時此刻,與您我同在。

(source: 台灣大地文教基金會【預告】228台灣神追思感恩會暨「阿扁們」網聚 )

2009年12月13日 星期日

「走台灣路」,紅了!!


(source: nopinghost)

請注意0:26~0:40處,真是明顯的綠色環保購物袋 ^o^
這下子,想不紅,都很難低調了


當初設計時,沒想到會被用這種方式宣傳

果然是228台灣神巧妙的安排 ^+++^


(請點選小圖看大圖)

原創設計:
  1. 中性的「台灣人走台灣路」系列
  2. 隱藏以「228信仰」走出台灣路
  3. 不對稱的視覺牽引,營造動態的活潑感 & 趣味性
  4. 邊洗澡、邊有靈感 ^___^

更多新聞:
世界人權日開幕 抗議人士嗆馬 (0:05~0:22,20091212 民視)
婦人大嗆馬英九綠卡馬火力全開 (0:00~0:39,20091212 東森)

2009年11月18日 星期三

台北樹蛙-台灣特稀有生物

(photo source: hoher的部落格日誌/三芝訪台北樹蛙)

近來發現,公視每日08:30-09:00的時段,可以稱為生態時間
適合想多瞭解環境議題的朋友觀看

這週的主題是「台灣特稀有生物」
型態較像專題的介紹,深入認識一物
11/18(三)談的是「台北樹蛙

台灣發現30多種蛙類,其中8種是台灣特有種
台灣特有種,就是只有台灣才有的物種

每種蛙類的鳴叫聲都不同
一開始台北樹蛙會被發現,就是因為在冬天的晚上唱歌「葛-葛-葛」
是少數在冬季繁殖的蛙類(一般蛙類是夏天活動、冬天冬眠,台北樹蛙則相反)
最奇特的行為,是有挖洞築巢的習性(一般蛙類不會醬子)

台北樹蛙的卵,會產在自製的卵泡中
待一段時間,卵孵化成
小蝌蚪時,卵泡也逐漸作用、軟化
剛好讓
小蝌蚪落入附近的池塘,繼續生長
一切都算得「江江好」
自然界,就是這麼神奇

台北樹蛙有一層保護色
停在綠葉時,膚色會變成翠綠色
躲在泥土巢內時,膚色會轉化成紫色或褐色

不到5 cm的小小身體,看來小巧玲瓏
有趣的是,爭地盤時,還會像相撲一樣,站起來幹架,哈~
但,在饕客的眼中,可能只想著:「吃起來不知味道多何?」吧! =.="

這塊土地上的物種
只要是認同這塊土地,都有共同的姓氏,姓台灣
只要願意,就會和這個環境相處融合
不認同者,只是和大家格格不入罷了
此時會出現,即使身理已認同腳下的土地,心理還是抗拒的不認同反應

anyway
小時候沒學過特有種,也不認識台北樹蛙
也趁機多學些台灣人應有的生態「常識」


備註:
特有種,因為歷史、生態、生理因素,只在某地理環境出現,如冰河時期進入台灣的物種,因氣候環境的變遷,繁衍出和原來物種不同的種類。
(陳郁秀,2007,"生命的律動-生態與物種",《鑽石台灣:多樣性自然生態篇-玫麗多彩的土地》,玉山社,台北市,p.71。)


延伸閱讀:
hoher的部落格日誌
我們姓台灣 -- 台灣特有種生物專題

2009年11月15日 星期日

沉沒,還是沉默警示


film source

最近似乎和生態、環境的議題很有緣
可能也是2009年的88莫拉克風災滿100天之際
才被冷冷的小討論吧!?

11/14在民視異言堂,討論「沉沒的500公尺、1公分的危機、水不可擋
11/15在公視有話好說(南部開講),討論「小心! 中南部沙塵暴!? 台灣河流乾涸 沙塵滿天 氣候變遷?人為破壞?
加上日前看到的Common Sense-台灣海洋

水資源枯竭,是全球性的議題
沒有石油可用,頂多是回到原始動力的時代
但無水可喝,可是會引起國際戰爭的

國土一再的退縮、土壤一再的鹽化
全球暖化,是不可忽略的國際問題
未來的50年,地球會因為全球暖化的氣候變遷,世界地圖重畫
根據聯合國發佈的警告,台灣,就列在因海平面上升而可能消失的名單之一

全球暖化加上人為的不care
攔河堰衍生的問題、河床沙漠化、政府&財團&經濟發展……,更加速了氣候的異常

這些看似微不足道的小小數字,其實正在改寫著台灣
是悄悄的沉沒,還是無聲無息的沉默警示?

38年戒嚴的年代,海岸不得靠近
其背後消失的文化層面,無人理會

看來馬政府,是會像得了狂牛症般的麻痺下去
人民的力量,何時覺醒、崛起?


延伸閱讀:
盧貝松-搶救地球(Home)紀錄片
字幕教學-如何觀看盧貝松新片HOME

2009年11月13日 星期五

Common Sense-台灣海洋

(photo source: 公共電視台/台灣瑰寶-重回海洋

台灣是海島,一個海洋國家,像一隻徜徉在大洋裡的鯨魚(Hi-On)
台灣人對海洋知識、資源的認知,卻不是那麼豐富

台灣瑰寶-重回海洋這系列的節目,都是身為台灣人該知道的基本知識:
面對大海~海洋序曲、絕地地探索~海底火山、尋藻紀事~神奇海藻尋藻紀事、荒漠傳奇~沙泥底生物、穿越繽紛~發現珊瑚、流浪過客~大洋性洄游生物、過渡版圖~探索潮間帶、海洋之夢~海洋牧場

有看到的幾集,分享印象深刻部份~~~

2001年阿瑪斯號貨輪油污事件,還持續影響著墾丁國家公園的龍坑生態保護區
這個地區,自古多船難,1874年的牡丹社事件,也是發生在此點
一些厚重的殘骸,壓得珊瑚礁苟延殘喘
若清運掉,可以加速珊瑚復育的速度至少10年
但需要花費起碼10億

然而,再想想
阿九挪用4兆的郵政儲金,不知流向
所以,10億對馬政府可言,可能只是小case =.=


常在台灣家門口的洄游過客
台灣海峽洄游的白帶魚
牠在休息時,居然是站起來,頭朝上、尾巴朝下的休息

太平洋洄游的曼波魚的魨科
在台灣出沒的種類,是外國學者想要研究的對象,屬於罕見物種
在台灣,卻常出現……在餐桌上 =.=

在人之島(蘭嶼)洄游的飛魚
在達悟人不捕飛魚的季節,台灣的漁船卻出現
因為飛魚在漂浮的海藻下產卵這個祕密被發現
台灣來的漁船,就利用這點捕飛魚

達悟人重視大自然界的休生養息
相較之下,台灣島嶼的周圍海域大魚盡被抓光……真是 =.=


從生活場域的周圍開始關心
一切就不是空思夢想的「祖國」而已

台灣聖山-生態教育園區
連滿地都是的「雞肉絲菇」,沒想到居然是特別的菇
目前仍未研究出如何人工培育,但知道和白蟻是共生的關係

生活中的點點滴滴
只要用心,都可以有驚奇的發現!!


延伸閱讀:
台灣聖山鮮"菇"
台灣228網路電台
The footprint~台灣聖山仙蹤

台灣瑰寶-重回海洋
PTS節目表
大紀元-重回海洋 公視紀錄片關懷台灣(2006/09/06)

2009年9月10日 星期四

搶鏡頭的小松鼠

這張照片很有趣,注意到了嗎?
左下角,有一隻可愛的松鼠

為什麼這隻「搶鏡頭的小松鼠」,會在網路爆紅!?

這是有典故滴~~~It’s nuts! Squirrel becomes a Web sensation
事情是醬子開始的
一對夫妻從美國到加拿大渡假
架好相機準備自拍時

好奇的小松鼠突然跑出來
就這麼神準的算好時間
入鏡了

(photo source: Taipei Times

從此,在網路上爆紅
梅麗莎幫這隻小松鼠申請的專屬Facebook
至截稿前,已經吸引了超過2,000名粉絲

甚至還出現「松鼠貼圖自動生成器 “The Squirrelizer”
可以把這隻松鼠自動貼到任何照片上的網站

so cute, you can try it.

2009年8月27日 星期四

阿扁:寧願做一粒落在地裡的麥子

轉載 source:台灣大地文教基金會阿扁總統給楊緒東醫師的回信


(請點選小圖看大圖,以上為阿扁總統/贊凡同修,親筆回信內文及回函信封之掃描圖檔(為保持原意,請勿任意修改或變造)

敬愛的楊董事長光贊同修您好:

多次收到您的慰問卡片及來函開示指教,由於寄信的限制,一天一封,一個禮拜五封,只能先回信給大地志工同修,而延遲稽覆,請多包涵。

誠如您所說的,您我之間心靈相交往,貴在真誠。所以大地同修,特別是年輕志工寫信來鼓勵,用手寫,甚至趴著寫,只為了感受一下我在這裡的鍛鍊與折磨;或者告訴我如何從一個愛玩,沒有想法的年輕人,成為大地志工後,在楊醫師的教誨引導感染下,已經變成一位有愛心,有熱情,有是非,有理想,在台灣建國志業之路上,不可或缺的勇士。是拜228大神的啟迪,也是台灣神信仰推廣的成功。大家都非常優秀,並沒有良莠不齊,也沒發現有人不禮貌的地方,請光贊同修放心。

縱使對我有不同的意見亦可以寫信給我,不一定是粉絲。有人在2000年也沒有投我的票,或者另外一半不曾支持我,一點也不影響給我來信,我極為喜歡有這樣的對話機會。不管是說故事或講道理。

我曾有機會參訪嘉義市立博物館三樓台灣神陳澄波紀念區,目睹台灣一代畫家受難時的血衣,非常感動台灣人的心靈。無可否認地,有人看了會因畏懼而退縮,甚至放棄。

如同馬基維利的「君王論」所言,受人畏懼要比受人愛戴更安全。但更多人體會,並認識到Aries所引唯色的話:「如果每個人都因為恐懼而放棄自己的權利,那只會使強權者的壓制益發肆無忌憚。」才有台灣今天的民主進步,但仍有不足。有些人不免又害怕了起來,尤其在馬皇上來之後,更加明顯。緬甸翁山蘇姬的名言「腐敗的根源是恐懼」,獨裁威權的根源何嘗不是恐懼。

再度感謝您的期許,我寧願做一粒落在地裡的麥子,死了,還可以結出更多粒的麥子。不管是民進黨的未來,台灣建國的偉業,反馬運動,我期待江山代有才人出。

過去我曾經付出,但犧牲不夠,卻當上總統。剛過世的金大中前韓國總統,一生為韓國的民主化,終結軍事獨裁威權統治,付出被綁架,被暗殺,被判死刑的代價。一輩子選過四次總統,47歲選到73歲才當選。當總統前,入獄6年,流亡3年,軟禁監視10年。我只被暗殺一次,1986年蓬萊島案只關八個月。是以 228大神要我回來「補關」,這是我的命運,也是十字架,我逃避不了。

之前我會覺得冤枉,如今看到八八水災災民更冤枉。我是馬皇的政敵,他要我死得很難看,我僅僅失去自由;而無辜的災民卻失去生命,失去親人,失去家園,比較起來,我的事情就不算什麼了。

請告訴所有大地志工同修,我想大家,更愛各位。明年228聖山之約,只要台灣大神應允,我們就會見面。

謝謝光贊同修,楊醫師辛苦了!大地志工們,讓我們一起加油!

台灣建國萬歲!

陳水扁(贊凡)
2009.8.22中午1:45


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