荒漠甘泉 十月十六日

轉載 source：台灣奶神／荒漠甘泉 十月十六日

我們可以用意志抵擋疑惑，如同抵擋其他的罪一般；當我們堅定地拒絕懷疑時，聖靈會來幫助我們，賜給我們神的信心，以得勝為我們的冠冕。

我們很容易陷入疑惑、煩躁的習慣，懷疑神是否棄絕了我們，我們的盼望是否要破滅。讓我們拒絕沮喪、拒絕不快樂。當我們感覺不到任何快樂的時候，讓我們「以為大喜樂」（雅各書一章2節），憑信心、決心、認知來喜樂；這樣，神要使我們「認知」的成為事實。──選

魔鬼有兩大詭計。一個是令我們灰心喪志。這樣，至少我們有一陣子不會對別人有幫助。另一個就是使我們疑惑，藉此斷開我們與父神之間信心的連鎖。要當心！不要中了任何一個詭計。── G.E.M.

考門夫人原著／彭鏡禧教授審訂，2006，"10月16日"，《荒漠甘泉》，橄欖，台北，p.733。

《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》心得筆記

Comment: 一位朋友，因為對自己身世的好奇，去查了日治時代的戶籍資料，再經過一連串的巧合，發現原來他的家族，被做過田野調查並出書，相當特殊的經驗。張炎憲教授因為林媽利教授的DNA檢定，而得知自己的血液裡混有「泰雅族、賽夏族、布農族」的基因；而查自家日治時代的戶籍資料，也是方法之一。

轉載 source：台灣大地文教基金會／《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》心得筆記

前言：自從上次挖出我媽那邊的平埔族資料， 透過長榮大學台灣研究所溫振華教授的解析與幫忙，我就開始找關於我媽娘家那邊番社村的資料，番社村本來是平埔族巴布薩族的「馬芝遴社」，後來清朝時期改為 「馬芝堡」，在網路搜尋的過程中意外發現這一本書《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，更意外的是發現這本書剛好是以我媽曾祖父「潘邦治」 為主軸下去調查的書，因為潘邦治曾經擔任那邊的區長，家族資料剛好做得也比較完整，在此摘錄本書一些重點跟我的心得與各位朋友分享平埔族消失的原因。

*綠體字為Nathan的心得感想

Nathan: 原來彰化平原也是平埔族大本營！

但在原住民歸畫上「平埔族群」在強勢的漢人文化侵凌、與漢人通婚下，深切地融入漢人社會，加上日本殖民政府發起皇民化運動，強制廢除平埔族的傳統祭儀，平埔族的文化漸漸凋零，甚至成為歷史雲煙。

根據文獻上的紀錄，漢人進入彰化平原前整個彰化縣幾乎是平埔族人所佔居，而依人類學家的分類，彰化地區的平埔族可分為「巴布薩族」和「洪雅族」，「巴布薩族」分布在大肚溪以南至濁水溪之間，其中的「馬芝遴社」位在沿海的鹿港、福興一帶。
陳俊傑，2000，“李俊德－融合與尊重＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.3。

Nathan: 所以鄭成功與其後的鄭氏王朝對台灣也是採掠奪心態。

1661年鄭成功率閩粵軍兵渡海驅逐荷蘭殖民政權，開始統治台灣的二十二年間，大量的漢人進入台灣中南部開墾，由於漢人擁有的水稻耕植技術，是一種土地獨佔式的農業文明，於是明顯地開始侵奪以漁獵燒耕為生產方式，並沒有土地擁有權觀念的台灣平埔族原住民的土地！
陳俊傑，2000，“前言＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.8。

Nathan: 經濟被控制，就無法翻身了。

大部分渡海來台的都是未婚或是無法攜帶家眷的「羅漢腳」，在艱辛的拓墾過程中，除了結黨械鬥外，更希望有女眷做精神、身體上的慰藉，剛好許多平埔族群的社 會是以招贅的婚姻制度，在這些羅漢腳的眼中，入贅給平埔番當贅婿，不僅可以得到老婆傳宗接代，尚且可以繼承女方平埔族的土地，不禁趨之若騖地競相入贅平埔 族家庭，而平埔族人也因漢人精於水稻、土地的經營，而樂於招贅漢人為婿，這不僅加速了漢人取得平埔族人土地的速度，更影響深遠的是，這些與平埔族通婚的漢 人，其後裔都帶有母系平埔族的血統，使得在1945年之前即定居於台灣的漢人人口中，或多或少在血液裡面都有著南島民族的遺傳基因。

漢人強勢的人口文化優勢，原本是台灣平原地區土地主人的平埔族群，在生存競爭失敗下，除了極少數的族人外，大都已淪為赤貧的漢人社會邊緣人，不僅生活窮困，尚且必須忍受漢人異樣的眼光與被稱呼為「番仔」的輕蔑嘲笑！
陳俊傑，2000，“前言＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.9。

Nathan: 消滅一個種族，必從消滅該種族的文化開始；反之，維持文化傳統，種族才得以繼續生存發展。然日治時期的皇民化對於台灣方言及各地習俗尚採包容心態，只是對 於講日語，接受日本文化的台灣人較為禮遇，沒有嚴格禁止；但ROC+KMT來台灣之後，採取的就是嚴厲高壓禁止的手段，消滅台灣本土文化。

但是並不是所有的平埔族人都是離開家鄉，找尋新的安身立命之所，很多平埔族人仍然留居於原居地，在強勢的漢人社會侵凌下，逐漸漢化，忘記他們祖先的語言， 廢棄祖先所傳的習俗、祭儀、生活方式，學漢人綁上辮子、穿上漢衫、蓋起漢厝，並且信仰漢人神明，取漢姓、漢名，和漢人頻頻通婚，最後融入漢人社會。然則， 一直到日治時代的末期，也就是日本帝國發動侵華戰爭之前，很多平埔族人事實上仍然保有一些傳統的生活祭儀；而在民族的認同上，不管是在平埔族人內心或是漢 人外在的眼光中，平埔族人仍然是「番仔」、「熟番」、「平埔仔」！可惜在日本殖民政府為了戰爭而發起的皇民化運動下，這些僅存的傳統祭儀被強制廢除，民族 認同亦被「天皇子民」、「帝國臣民」等宣傳、教育所抹滅。至了戰後，在國民政府的「炎黃子孫」、「中國人」的愚民教育政策下，平埔族人僅存的一絲民族認同 與傳統祭儀，也在老一輩的凋零、國家社會體制的壓制下，成為歷史雲煙！
陳俊傑，2000，“前言＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.9。

Nathan: 母系血統本來就該重視，婚配習慣對一個種族或國家的影響也很深。

為何馬芝遴社的人口數到了日治末期會只有不滿百人之數？這原因除了東遷埔里，以及遷往台灣各地的人以外；最主要的原因就是平埔族人與漢人的通婚非常的普 遍，但是通婚情形大都是平埔女子嫁給漢人，漢人女子很少有意願嫁給平埔男子，而早年的種族戶籍，嫁予漢人所生的子女，種族上亦被認定是漢人；不幸的是平埔 族女子嫁給漢人的情形非常的普遍，導致很多平埔族男子終身無法娶到老婆矣！
陳俊傑，2000，“歷史上的巴布薩族馬芝遴社＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.35。

Nathan: 「熟」很確定是平埔族，「福」、「廣」(粵)卻不一定沒有平埔族的基因，因為有的平埔族跟漢人融合久了，或是不願意被稱為番，因此認定自己或被認定是屬於「福」、「廣」系的。血液專家林媽利的研究指出，其實85%的台灣人帶有原住民血緣，平埔族並沒有消失，他們只是融入台灣人之中！。

蘇煥智：日據時期戶籍登記為熟者，可能不超過5萬人

不過從潘邦治的系譜圖上我們可以得知，潘邦治（1863生）的曾祖父那一代，祖譜上仍然記載著是平埔族人的漢譯姓名，也就是在十八世紀中葉以前，馬芝遴社族人仍然沒有取漢名，這與乾隆皇帝賜姓給平埔族人的年代約略相仿。

由於在早期日治時代的戶籍資料上，每一個人的戶口欄中都設有種族一欄，福佬系的台灣人會以一個「福」字來標明，客家系台灣人則以「粵」字標明，而平埔族原 住民，則取漢人對平埔族人「熟番」中的「熟」字來標明，因此只要是在種族欄上，標明是「熟」的人，就應該是平埔族的後裔。
陳俊傑，2000，“馬芝遴社平埔族現況＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，pp.38-39。

Nathan: 人多勢廣，上天刻意的安排，好讓我有資料可以查？

此外番社最顯赫的潘邦治平埔家族，由於其家族在日治時代不僅因為財勢、官勢在福興鄉無人能與之匹敵，並且人丁頗為興旺，除了潘邦治那一代有三房兄弟（其中 潘錦泉是潘邦治的堂弟）外，潘邦治也有五位姊妹，並且都分別招贅或是嫁給了番社庄裡的梁姓、李姓、陳姓等家族，結構成一個番社中無人能與之抗衡的龐大家 族，可以說是日治時代尚留在原居地的平埔家族中，一個最典型的例子。
陳俊傑，2000，“馬芝遴社平埔族現況＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，pp.114-115。

Nathan: 這就是巴布薩族曾經擁有自己祭儀與文化的證明。

古早的時候他們番仔在過年的時候有一個他們自己獨特的儀式，他們在過年時會將鹹魚繫在身上，然後就繫著鹹魚跳舞這樣子，這是我母親那時代看到說給我聽的， 但是我並沒有看過，聽我母親講是跳他們的番舞，至於怎麼跳，有沒有圍成圓圈我就不知道了！因為這是我母親說給我聽的，我母親從來沒有說過有圍圓圈跳舞，只 是說他們番仔會綁鹹魚在身上跳番仔舞。也有唱一些番仔歌，沒有唱歌怎麼能跳舞？
陳俊傑，2000，“馬芝遴社平埔族現況＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.116。

Nathan: 再度證明平埔族有自己的文化傳統與飲食習慣，跟漢人（中國人）完全不一樣。

報導人：潘連于（潘邦治養子，1922年出生）。我們家是平埔族的後裔，我們跟漢人比較不一樣的地方是，我們每年要過兩個年，我們在農曆十二月二十九時就 必須做番仔年，我小時候聽長輩說那是過番仔過年，第二天再跟漢人一起過他們漢人的年。雖然是連在一起過年，但是當時我們家這個番仔年也一定要做的。我記得 做番仔年時是在我們家大廳的門後，那一扇門不將之緊閉，將過年的酒菜擺在門後，大家就在門後吃東西、喝酒，並且跳舞，現在說是跳舞，以前我們說是「著 童」，當時那一扇門不能關起來，要開一人可以出入的縫隙，我們親戚就在門後慶祝番仔年。
陳俊傑，2000，“馬芝遴社平埔族現況＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.144。

報導人：梁天來（1920年生）。我記得他們所拜的飯菜中，只有拜拜的那一尾魚不可以吃而已，因為那尾魚是生的，所以不能！另外其他煮過的菜都可以拿來 吃，還有其中也有蚵仔也是生的，但是生的蚵仔是可以吃的，只要將蚵仔沾點醬油就可以吃了！那時他們拜番仔年並沒有椅子可以坐，那些祭拜的飯菜也都是放在地 上拜的！
陳俊傑，2000，“馬芝遴社平埔族現況＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.173。

Nathan: 文化慢慢地消失...

也許就是因為祭拜「番仔年」的儀式大都是在地上施行的，所以在日治時代末期，馬芝遴社後裔中最有勢力的潘邦治，由於任職政府的地方行政官「區長」（其實後 來應該是庄長），必須實行政令，因此嚴格禁止在地上祭拜祖先的習俗，事實上潘邦治的本意並非不要祭拜自己的平埔族祖先，而是認為在地上祭拜是不衛生的行 為，所以必須改在桌上拜，因此潘邦治會在過年前，巡視村子會拜門扇後的家庭，嚴禁他們再在地上擺設祭品祭拜祖先。除了過年祭拜祖先的平埔族傳統席速外，溫 丁山先生曾提到馬芝遴社平埔族人曾在某一節日時，會杵麻薯並送給漢人家庭。
陳俊傑，2000，“第四章、分析與討論＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.241。

Nathan: 沒有明確堅定的信仰及國家認同、土地認同，只能如浮萍，隨風飄移。

綜觀潘邦治公的一生際遇，其在清末苦讀漢學高中秀才，旋即出任彰化縣衙的小吏，日治時代後歷任地方行政官員，乃逐漸揚棄漢學、廢除平埔族人傳統的「拜門扇 後」習俗，但是另一方面他又結交辜顯榮以及鹿港的地方仕紳與文人，並且崇敬媽祖、蕭仔爺、池府王爺等漢人神明。從這些充滿轉折與矛盾的形式風格來看，可以 說是平埔族人的菁英份子在不同統治政權下，不得不隨統治政權更替，改變原有信仰、習俗、生活習慣，卻又無法全盤地拋棄，實在是道盡平埔族人百餘年來的悲 哀。
陳俊傑，2000，“第四章、分析與討論＂，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化縣文化局，彰化市，p.245。

結語：潘邦治與莫那魯道是兩種完全相反的人生態度，也不能說誰對誰錯， 但信仰彩虹橋的賽德克族維持了他們的文化與傳統，潘邦治家族在潘邦治死後就開始沒落，馬芝遴社巴布薩文化也逐漸消失。透過各種平埔族的研究，更證明了「炎 黃子孫」、「中華兒女」這種鬼話是騙台灣人的，台灣人遺忘或是唾棄自己平埔族血統才真叫數典忘祖，當初漢人可都是給平埔族女子招贅的耶。平埔族文化、高山 族文化、日本文化、漢文化、西洋文化…都是台灣多元文化的一部分，若想強加大中國四書五經文化到台灣人身上，就是要毀滅台灣的多元文化，台灣人也只會變次 等的中國人，所以，如何在台灣保存多樣性的南島文化與世界文化，並開創發展台灣自己的文化，是台灣將來邁向正常國家的Root(根)。所謂的認同，就是， 你對土地有瞭解，才會想要去愛惜，更愛護它，對待台灣原住民族群，也是一樣的意思，找回自己的尊嚴；而國家認同大於血緣的重要性，可是血統的追源，有其人 類學的定位，不可忽略。

附註：（家人反應）
爸：聽到番還是覺得怪怪的。（但所謂的番，就是土地原來的主人的意思＝原住民，只是被外來政權叫做番）。
媽：對這本書超有興趣，要買回番社給其他人看！
二姐：認同台灣是一個國家，但不知道有平埔族，思考中...
大姐：我們是原住民，那會有原住民補助嗎？
我答：不會，因為國民黨不承認平埔族，騙我們都是中國來的。
我：大家趕快來挖掘平埔族文化，抵抗大中國帝國一統思維，一邊一國啦！

番社區長、馬芝遴社平埔族後裔－潘邦治（1863-1939），著西式禮服配戴日本政府勳章。
(photo source: 《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》)

潘邦治祖厝三合院
(photo source: 《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》)

最後再次感謝長榮大學溫振華教授的指導，順便幫長榮大學台灣研究所打個廣告，師資堅強，是想更進一步認識台灣歷史文化，進修深造的好選擇。

101學年度甄試入學招生，
報名日期延長至11月25日止。

延伸閱讀：
從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族
我們流著不同血液－我讀我見
台灣原住民．分布常識
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【好文幫推】凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對

轉載 source：台灣大地文教基金會／凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對

（picture source: 自由時報）

林保華先生的文章「凡蔡必反？」裡面提到，"毛澤東有一句名言：「凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。」馬英九就在實踐這條「非我即敵」的語錄。"，一語道破台灣的政治現狀，而其中的手法又有如楊緒東醫師書評「中南海厚黑學－中共不能說的秘密－我讀我見（2）」裡所提到的，"運作「事件」或是製造「事件」來發起「鬥爭行動」，藉之清除「異己」是中共政權的「常態」。"，最後就是「歐威爾與《1984》書評－我讀我見（6）」 所告知的，"烈士會危害統治當局，如何消滅烈士、如何污名烈士、如何把烈士打成「妖怪」，KMT與CCP皆是高手。"

自從台灣人陳水扁先生當選總統之後，國共兩黨即開始進行仇恨洗腦教育，製造一連串的事件，讓缺乏堅定信仰的台灣人開始自亂陣腳，質疑起自己人，到今天還是如此，如果台灣人不看清楚這點，同樣的手法會一再出現，只是事件的主角會不同，舉例如下：

陳水扁前總統：主張「台灣中國，一邊一國」，「以台灣的名義加入聯合國」。
鬥爭手法：醜化第一家庭，貼上貪腐標籤，所有的錯事都是阿扁造成的，麻煩製造者。

杜正勝：加強台灣本土教育，讓中小學生自認是台灣人而非中國人。
鬥爭手法：三隻小豬莫名指控，拍攝其挖鼻孔的照片，製造不識字又兼沒衛生的形象。

莊國榮：中正紀念堂、大中至正改名，直搗國民黨威權神主牌。
鬥爭手法：形塑成杜正勝傳人，放大「乾女兒」事件。

謝志偉：將台灣意識趣味化，成功拓展台灣在歐洲的外交。
鬥爭手法：創造「上杜下謝」名詞，貶成小丑。

全民公投：民主國家直接民權的展現。
鬥爭手法：簡化為選舉考量，公投亂大選。

熱比婭：新疆（東土耳其斯坦）維權人士。
鬥爭手法：指稱逃漏稅，恐怖份子首腦。

蔣為文：推動台語文書寫。
鬥爭手法：沒禮貌的偏激分子。

從以上的例子，即可看出什麼叫做，凡是敵人擁護的，我們就要反對。也可知道為何這些人，這些事會被當時的統派媒體圍剿了。至於「凡是敵人反對的，我們就要擁護」的例子如下：

台語改閩南語，訪台改訪華，台灣郵政改中華郵政，Q咖亂台反倒出動大批警方保護，增加教科書文言文比例，胡扯台灣與中國非國與國關係...等等。

而如果是沒辦法反對的普世價值呢？那就來個仿冒上市，造成混亂，例如：

加入聯合國仿冒成重返聯合國，非核家園仿冒成減核家園，反國光石化仿冒成不支持在彰化興建，弔念六四鬼扯中國人權已經改善...等等。

總之正港台灣人請記得，「凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。」這套共產黨的鬥爭手法，堅定自己的信念，才能夠看清楚統派媒體希望怎樣牽著你的思考邏輯走。

延伸閱讀：
動物農莊—我讀我評
特偵組串聯辜仲諒，以不實口供栽贓陳水扁貪汙
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自由的滋味－Nathan 小小讀書心得

轉載 source：自由的滋味－小小讀書心得

前言：
我對於彭明敏先生的認識是在高中時期(90年代)，那時正是阿扁風潮的年代，同學會開始討論一些政治議題，有一天有一個同學問我：「你知道為什麼彭明敏的左手要一直插在口袋嗎？」，我才知道彭明敏先生的左手於二戰時被炸斷了，然後就覺得這個政治人物好像很特別，接下來1996的總統大選，我還沒有投票權，不然應該也會投他一票(那時的氣氛就是民主萌發)，大選之後彭明敏先生似乎就慢慢淡出台灣政壇。

之後幾年偶爾才會看見彭明敏先生幾篇文章，然後網路出現了彭明敏文教基金會的「鯨魚網站」，而對於彭明敏先生的逃亡故事也略有所聞，之後在台灣大地文教基金會辦的「人權紀錄片賞析」裡面有一部陳麗貴導演的「火線任務」，影片一開始就是在模擬彭明敏先生當初逃亡的驚悚過程，同年(2009)我去聽2009國際人權論壇，聽到了彭明敏先生呼籲台灣人要在心中建立「無形的228紀念碑」的說法，相當認同。

最近剛好在幫台灣大地文教基金會整理部分的「自由的滋味」書評，而今年(2010)陳文成博士紀念基金會舉辦的「閱讀台灣‧探索自己」所推薦的書單裡，剛好也有「自由的滋味」這本書，心想這本書可能蠻有名的吧，書評整理之後，才發現「自由的滋味」這本書，彷彿是一部小小的台灣近代史，相當值得閱讀。

印象很深刻的是，彭明敏先生在這本書裡所描寫的各種遭遇，語氣是如此平和冷靜，不知這種冷靜是當初要逃亡時所培養出來的？還是因為原本個性就是這樣冷靜所以才能順利逃亡？

彭明敏先生文章的用字都不會太艱深，但是觀察都很深入，下面就摘錄幾段我比較印象深刻的。

綠字為Nathan的心得感想

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心得感想：要推動台灣民主化與推廣台灣歷史，有時心態須慷慨點，「自由的滋味」的全書電子版，已經可在鯨魚網站上閱讀，我想彭明敏先生是想要讓更多台灣人知道過去發生什麼事，然而，這本書仍然值得購買珍藏閱讀，並傳給下一代。

這本書原以英文於一九七二年在美國紐約出版，已經十六年了。初次中文則是由林美惠女士翻譯，於一九八二年起，連載於美國洛杉磯「美麗島」週刊上，其後再由 我加以修正和補充，於一九八四年由洛杉磯「台灣出版社」以單行本出版，於一九八六年再版。聽說於一九八五年後，在台灣有幾種翻印，而有不少人對這本書感到 興趣。現在「台灣出版社」終於將這本書「正式」委託前衛出版社在台灣刊行。從英文而中文，從連載而成書，從海外而島內，從地下而公開，從盜印而正式，這段 曲折迂迴，也象徵台灣政局的實情和變化。無論如何，一本有關台灣和台灣人的書，終於能夠在台灣和台灣人之間公開刊行，實在使著者和出版者感覺無限的高興。
彭明敏，1988，“台灣版序＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.7。

心得感想：對第一句話這種生平第一次確定能自由地呼吸的描述，著實令人激動，能徹底否定之前對國民黨的「自白」更是讓人興奮。「污名化」乃是國民黨數十年來慣用的伎倆。

海島的最後一絲微光，在後面漸漸地消失了。我差不多已經到達了公海，擺脫了國民黨特務的掌握。在我一生中，從未感受到這樣「真正」自由的感覺。過去十四個月的牢獄和近五年的監視，使我實在無法相信我終於能夠從囚禁脫出。

自由的感覺是那麼強烈，幾乎使心身承受不住。更使我興奮的是想到我現在已能公開否認我曾被迫承認而國民黨用來羞辱我的那些「自白」和「懺悔」。我冒著生命危險逃離台灣這個事實，就已完全否定了那個政權和它想毀滅我的各種宣傳。
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.17。

心得感想：日本曾經給台灣人兩年時間自由選擇國籍，這一件事怎麼教科書都沒提過？真的是看了書才知道。

北京決定將台灣割讓日本，事前未曾與任何台灣人商量過，日本卻給所有台灣居民兩年時間選擇國籍。願意離開台灣者，可以帶走財產。願意繼續做清國國民者，可登記為「旅居外人」。但是，任何人在兩年期間不辦理上述登記者，則自動成為日本帝國臣民。數千台灣人回到大陸，數千人登記為外僑，但是，絕大多數--約三百萬--則決定繼續留在台灣。
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.23。

心得感想：中國似乎沒學習到這波的民主化浪潮，以致國民政府來台之後，嚴重打壓台灣人的民主、自由、人權，隨後發生228大屠殺與世界最長的戒嚴。

第一次世界大戰使得台灣人發動第一次有組織地要求實施地方自治並廢除經濟、社會和政治上的歧視。

在這情形下，日本在凡爾賽會議中要求國際正式承認種族平等。在東京的台灣留學生，便立即要求日本停止其在殖民地學校的種族歧視。一九一八年，日本史上第一 次出現了平民首相，而東京當局在台灣也開始稍做讓步，例如經過二十五年的軍人總督之後，第一位文官總督受派任了；而於一九二二年，學校的種族歧視在理論上 廢止了。在日本統治下的第一代台灣人開始成熟了，而他們大都懂得兩種語言。
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.29-30。

心得感想：日本人犧牲小我、捍衛國家的精神值得台灣人學習。

校長是當時日本許多軍人和極端愛國主義的典型。日本侵華再起，所謂「支那事變」，從一九三七年七月於北京附近蘆溝橋事件開始，一直繼續到一九四五年。全國的後備軍人被徵召，我們的老師也一個一個上前線去了。我們學生參加提燈遊行，慶祝皇軍在中國的無數勝利。我們看到日人以凄冷的告別式，送走他們的丈夫、兒子、父親、兄弟，高喊「請你壯烈地戰死」！
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.34-35。

心得感想：換成台灣白色恐怖時期，可能早被老師出賣給國民黨了。

心理學教授是一個安靜拘謹的人，曾在陸軍服役過。他的授課有系統，但相當沈悶。有一天，很意外地，他要我們寫一篇切身的文章，坦誠自由地表達我們自己的想法。他答應為我們守密，我即開始寫一篇譴責日軍侵犯中國的文章，而一旦入筆，我便不停地寫，一口氣寫了十頁以上，責難日人對中國人和台灣人的歧視和輕視。雖然知道這篇文章如果發表於外界，我一定會被逮捕，我仍然將它交出去。幾天後，那位教授叫我到他的辦公室，悄悄地向我保證不會有人看到我的文章，並對我所痛訴的情況表示遺憾。可是，他仍然警告我，以後還是要將我的想法隱藏，不要對人提起。
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.40-41。

心得感想：美國從以前就不是好惹的……

從那天起，學校陷入絕望氣氛，與校外馬路上喧鬧的群眾遊行，成正對比。對一般日人來說，在中國多年無結果的戰爭之後，珍珠灣的大勝，確實令人狂喜。每個人都聽到多少美國艦船被擊沉，多少飛機被擊落，而到處都洋溢著驕傲和澎湃的狂熱。到處都有提燈遊行和慶祝活動。可是，在我們校園裡面，教授和學生卻不那麼樂觀。關於美國，我們讀得太多，知道得太多了。我們心裡都感覺，將來還是完全的未知數。
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.42。

心得感想：這段實在寫得太真實了……

我試著要站起來，發覺左臂從肩膀炸斷了，使我無法置信充滿驚怖。僅有餘留的一些筋肉和皮膚碎片垂掛著。碎裂的骨頭暴露出來，鮮血洶湧而出。「這一切完了，」我想，「我要死在這裡了，而沒有人知道我在這裡。」

求生的本能是強烈的。我以右手抓住垂懸著的左臂，發現它很重、奇冷、毫無感覺。那是極非常的時刻。我在震驚，並不感覺疼痛，同時感覺左邊太陽穴一定也受傷，因為溫暖的血慢慢流入眼裡又流下面頰。我掙扎站起來，感到一種奇特的不平衡，勉力橫過滑溜溜的甲板，走下碼頭，蹣跚地走入街路，在尖叫的群眾中，感到極度的孤單。我一再地對自己說；「要趕快找一所醫院，要趕快找一個醫生。」

我至今不能清楚知道其後的經過。我恢復知覺時，我已躺在手術台上，外科醫生正要切除左臂，左臂關節處被炸碎了。我在生死之間徬徨著。
彭明敏，1988，“一九四五年的長崎＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.48-50。

心得感想：原來這就是原子彈，真難想像不知什麼叫「金屬性的巨響」，威力真是太驚人了。

八月八日，長崎報紙登載一則簡短的官方新聞，說「昨日廣島被轟炸，美軍使用了新武器，有重大的破壞」。但是對這類例行的轟炸新聞，已無人特別注意。許久以後我們才知道，第一顆原子爆炸時，十五萬男女和兒童，一瞬間被消滅了。

三天後的上午，我在室內看報紙，聽到頭頂飛機嗡嗡之聲。突然間，有眩目的亮光，好像房裡按下巨大的鎂光燈。差不多同時，有金屬性的巨響，彷彿整個地球被一把巨大的鎚子擊中了。房子劇烈的搖動。我不覺叫出「那是什麼？」。接著，往外看到長崎上空有黑白雲昇起，而從晴空裡忽然飄起細雨。

原子彈爆炸的後果，實在難以描寫。有些水泥建築物仍屹立著，但是，裡面所有木料和其他易燃物都在頃刻間化為烏有。據說在學校教室內，從整齊排列的白灰燼所在可以看出在死亡瞬間正坐在書桌旁的每一個學生。熱度竟有那樣強烈。

許多生存者忽然開始由口鼻出血，毛髮脫落，不久便死亡了。大哥和其醫師同僚們對這種未曾有的新景象，深感迷惑。
彭明敏，1988，“一九四五年的長崎＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.54-55。

心得感想：這應該就是當初台灣人的祖國憧憬吧。

在特別為撤離者和其行李而保留的車廂裡，我與一個正要回漢城的韓國少女攀談起來。我們都處於人生戲劇性轉捩點。這是一個嶄新的時代。我們不再是二等國民， 但卻不知道未來到底是怎樣的。朝鮮已得到獨立的保證，台灣人也被保證在新的、改進的戰後中國下獲得自由，而被交給蔣介石手中。與韓國少女通夜的交談，非常愉快而親密。
彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.59。

心得感想：台灣人對於中國的祖國情懷迅速破滅。

基隆火車站非常髒亂，擠滿了骯髒的中國兵，他們因為沒有較好的棲身處，便整夜都閒待在火車站。當火車開進來時，人們爭先恐後，擠上車廂。當人群向前瘋狂推擠的時候，有人將行李和小孩從窗戶丟進車裡，隨後大人也跟著兇猛地擠上去佔位子。我們總算勉強找到座位，開始漫長而緩慢的行程。從破了的窗口吹入正月冷冽的寒風，座椅的絨布已被割破，而且明顯地可以看出，車廂已有好幾星期沒有清掃過了。這就是「中國的台灣」，不是我們所熟悉的「日本的台灣」。我們一生沒有看過這樣骯髒混亂的火車。
彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.61-62。

心得感想：所以國民黨來台灣到底是「接收」還是「劫收」已經相當明顯，台灣人於日治時期接觸到的民主法治，完全不適用於中國國民黨。

此後數星期，親戚朋友來探望我們，我們也去拜訪他們。漸漸地，我從父親的言談中得悉日本投降、中國軍抵達高雄、以及其後公共生活迅速腐化的狀況。無疑地，國民黨正在把我們拉低到與中國大陸混亂生活一樣的水準。

一九四五年聯軍戰勝，美軍以廣播和傳單向台灣人保證戰後在中國治理下自由的光明前途。父親便毫不懷疑地接受這些保證，答應擔任委員會的主席，相信這樣可以協助實現這個光明的新時代。
彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.63-64。

心得感想：描寫228前的台灣慘況，我想這就是228的主因……

一九四五年十月，消息傳來，中國軍將要在高雄登岸。父親被推選為歡迎委員會主席。這個工作後來變成一場噩夢。他受到通知中國軍將於某日抵達。歡迎的準備工作立刻進行，包括購妥爆竹、歡迎旗幟，在碼頭搭建臨時亭子，購置大批滷肉、汽水、點心等。然又有通知說抵達日期延後了。準備好的易腐敗的食物不得不想辦法處分。同樣情形發生幾次，使得花費多幾倍。

軍艦開入船塢，放下旋梯，勝利的中國軍隊，走下船來。第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊掛著的是雨傘、棉被、鍋子和杯子，搖擺走下來。其他相繼出現的，也是一樣，有的穿鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對整齊排列在兩邊、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊。父親心想日本人不知對這些中國軍隊有何感想。他覺得一生中還沒有像這樣羞愧過。他用日語形容說：「如果旁邊有個地穴，我早已鑽入了。」這些勝利的中國軍隊，是以鄉村的拉伕所組成，他們一點都不理解歡迎會是專為他們特別安排的（他們大概一生從未受人「歡迎」過）。帶導他們的中國軍官既無致詞，也沒有向任何人表達謝意。不久，這些軍隊分散市區，開始掠奪，對他們來說，台灣人是被征服的人民。

每一中國官員首先要問的，千篇一律，都是「市府在銀行有多少錢？」。也許是任何政府都要問的問題，但這總是他們問的第一個問題，還有他們問話的口氣，父親和其他台灣人對此印象極壞。顯然，這些由台北來的小官僚，比普通中國兵也好不了多少。不久，他們穿起很好的衣服，強佔好的房子。他們為什麼能夠這樣，台灣人都心裡有數。他們都是強盜兼乞丐。台灣由北到南端，各式各樣的掠奪正在進行。在高雄閒蕩的士兵，乾脆由商店、住家和公路上，拿走任何他們想要的東西。高級官員由台北派來的新來者，在掠奪糖廠、倉庫、工廠設備和存貨。每天都有帆船裝滿糧食、廢鐵、機件、各種消費品，由高雄出發，載往大陸沿岸私自銷售。
彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.63-65。

在這段時期，父親都處在矛盾的處境。因為忠於友情，他得協助正等遣送的日本朋友。但是他也知道新來的中國人正掠奪日本人，包括日本醫生的醫療用具和醫藥品。有權勢的中國人覬覦一份產業時，他只需控訴那個產業業主曾在日治期間與日軍合作過，就可以達到奪產的目的。
彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.67。

我們一再與台大當局討論我們的問題，立刻發現他們不僅對自己院系以外的教育部規定不熟悉，而且根本不在乎。這也反映了陳儀政府的混亂和無能。他的教育主管是在中國學界名不見經傳的小卒，他在台灣第一次公開演講時，很粗魯地說台灣人是落後的。其他有關人員對於大學根本不關心，因為大學裡沒有多少錢可以榨取。大學怎樣做，對他們沒有多大興趣。
彭明敏，1988，“回到台灣和大學生活＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.68-69。

心得感想：蔣介石集團根本是土匪！

許多中國人古怪的事例，廣為流傳。他們不學習，便想開車，大概以為如果愚蠢的台灣人都會開車，他們為什麼不會呢？由大陸內地被拉來充軍的中國兵，對現代機器，一無所知。他們許多人不會騎腳踏車，而又偷竊來以後，將其背在肩上揚長而去。

不少台灣人在過去五十年中，與日人合夥經營事業，任何無恥的中國人，若想佔有那些台灣人的有利產業，只要抓住機會指控「漢奸」即可。
彭明敏，1988，“一九四七年二二八事變＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.74-76。

心得感想：國民黨自古以來就愛撒謊，能及早覺醒的台灣人是福氣。

陳儀和其重要手下，不時向民眾廣播，要求大家保持沈靜，並說大家的改革要求是正當的，而會得到慎重的考慮。但是我們卻開始聽到謠言，隔著一百浬台灣海峽對面的福建，已有大批軍隊聚集了。因此，委員會匆促地完成改革草案，知道如果國民黨軍隊真的開來台灣，陳儀將根本不理會改革建議。

委員會決定要求高雄要塞司令彭孟緝，禁止他的士兵再繼續射擊市民或威脅委員會。他的巡邏隊每看到台灣人集合在一起，便隨意射殺。

從此，他再也不參與中國的政治，或理會中國的公共事務了。他所嚐到的是一個被出賣的理想主義者的悲痛。到了這個地步，他甚至揚言為身上的華人血統感到可恥，希望子孫與外國人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人。
彭明敏，1988，“一九四七年二二八事變＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.79-80。

心得感想：所以228事件應該叫「228大屠殺」。

在這數週內，死了多少台灣人，沒有人知道。 但一般估計是在一萬到二萬之間。處理委員會的委員首先失蹤。編輯、教員、律師、醫生等凡曾敢批評政府的人都被殺死或遭逮捕。那些曾攜帶改革請願書到陳儀辦 公署，而天真地留下姓名地址的學生們，都一一被找到，而被殺害。數周前曾代理膽怯的中國人警員而維持秩序的許多中學生也被殺死了。從此，一九四五年以後，凡曾敢嘲笑中國人落後或批評政府腐敗的任何台灣人，都有性命危險。
彭明敏，1988，“一九四七年二二八事變＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.82。

心得感想：國民黨善用懷柔、利誘，小心上當。

台灣的青年商會，模仿美國，決定選出「台灣十大傑出青年」，各地分會分別推薦。在公佈獲選者之前不到廿四小時，我才知道我也被選為十大傑出青年之一。

當時，蔣經國為青年救國團主任，他便邀請十位「傑出青年」茶敘。無疑，在這種場合，照例會拍攝團體照，而這些相片也必會被救國團拿來做宣傳之用。這些實非我所能接受。我仍然自認是超然、非政治性的純學者，我實不願我的學生看到我與眾人所畏怖的特務頭目而又自稱「青年導師」的人，公然在一起。
彭明敏，1988，“台大學術生涯＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.115。

心得感想：現在的馬英九跟當初的蔣介石一樣，愛搞威權又怕死。

我想起一些傳說，例如在一次軍校畢業典禮上，一位上前從蔣介石接受畢業證書的人，緊張地要從口袋拿出手帕拭前額汗水時，當場被射殺。又聽說，蔣介石的車隊在高雄附近小路上疾馳時，正好有一個農夫在路邊大便，這可憐的傢伙看到車來，想急促躲避起來，即被擊斃，因為他行動得太突然了。

我到了總統府，就被帶往一間接待室，在那裡聽取拜謁規矩的說明，在何時何地要鞠躬，要行多少次，如果被邀請坐，就可以坐下，然應警覺蔣介石要終止會見的時刻，他會讓你知道時間已到了，那時，在他面前告退時要鞠躬，到了門口還要轉回過去再鞠躬一次。
彭明敏，1988，“在聯合國──良心的矛盾＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.128-129。

心得感想：國民黨給台灣人帶來的遺毒很深。

第一、在台北的政權主張代表「中國」是一個荒謬神話，也等於一個巨大騙局。

第六、國民黨政府控制金門、馬祖，並展示「軍事行動」，使得政府能夠藉口「戰爭狀態」和「國家緊急」維持戒嚴，停止憲法所保障的各種民權。這樣故意永久持續「緊急狀態」，目的在阻止台灣人民在正常民主憲政中的參政。

第十一、青年救國團是國民黨準軍事性組織，大專學生被強迫加入，其效用類似德國納粹的「希特勒青年團」及其他極權政府的青年組織。

第十二、任何非傳統性行為、創造性思想、批評性思考、獨立的精神，不但受到限制和反對，甚至受到懲處；國民黨要使台灣人民回復古代中國的狹隘和固守，其後果是可怕的。

第十五、每人要公開表示忠實於國民黨；愛國的唯一標準是效忠於蔣介石；任何考試，都要測驗效忠「三民主義、國父、總裁」的程度，甚至理髮師或駕駛執照也要考三民主義。
彭明敏，1988，“被捕＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.134-136。

心得感想：「台灣人民自救運動宣言」清楚點破國民黨的統治醜態，並清楚點出台灣未來的方向。寫得真好。

一、世界必須承認一個中國和一個台灣。國民黨政權所以能夠倖存，只是因為美國的支持，然而，美國的政策也漸漸移向承認中共。

三、「反攻大陸」的口號，成為國民黨政權的籍口，對外適合一些美國人對共產黨和中共的嫌惡、對內則可做實施戒嚴的理由，使得延續獨裁統治。

六、黨軍領導者所追求的政策是要摧毀中產階級的經濟基礎，以消滅反對勢力。一九四七年當各地領導者起而反抗國民黨統治十八個月來的壓制和剝削時，二萬名以上的台灣人被屠殺了。隨著一九五○年，又推行「土地改革」，卻使受良好教育的中產階級窮困。

國民黨的歷史清楚顯示任何與它的妥協，不是幻想便是欺騙，是個陷阱，藉以誘捕期待和平轉移的天真知識份子。我們必須警告任何與國民黨合作，以獲取經濟利益的台灣人。他們必有一天向憤怒的人民付出極大的代價。

我們將上述各點說明以後，摘要訂下三個基本目標：

第一、確定「反攻大陸」是絕對不可能，團結全島人民，不論其出生地，共同推翻國民黨政權，建立一個新的國家和新的政府。

第二、制定新憲法，建立一個具有實效並向人民負責的政府，保障基本人權，實現真正民主。

第三、以新會員國身份加入聯合國，與其他國家建立邦交，共同為世界的和平而努力。
彭明敏，1988，“被捕＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.137-139。

心得感想：白色恐怖時期真的很可怕，隨時都有人密報或是被密報。

每一可鄙的線民都曉得他們可以領到獎金，所有的印刷廠都受到警告，要報告任何反常的生意，所有的旅舍都受命通知警察，任何可疑的人物或行為。我們天真的假設，印刷廠老板都遲鈍而未受教育，不會太注意我們所做的事情；我們天真得沒有想到他們一報告，就可以領到一筆賞金。
彭明敏，1988，“被捕＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.145-146。

心得感想：2010年馬的國民黨也好不到哪去。騙騙騙。

為什麼蔣介石仍然高喊「反攻大陸」？因為這個口號正是他延續政權，驅使人民的唯一手段。十五年來，他一直藉這一張空頭支票，宣佈戒嚴，以軍法控制了一千餘萬的人民，他所要的「反攻大陸」的把戲，實在是二十世紀的一大騙局。

國民黨官員何嘗不知道這個騙局不能持久，他們一面將自己的子女和搜刮而來的財富送往國外，準備隨時逃亡，一面扮作江湖郎中，把「反攻大陸」的延命丹餵給死在眼前執迷不悟的蔣介石。
彭明敏，1988，“被捕＂「台灣人民自救運動宣言」，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.151。

心得感想：台灣中小學教科書一大「德政」騙局。

許多人以為台灣的土地政策是蔣政權的德政。其實，蔣政權實行土地改革的動機，卻是為了削弱潛在的反對力量。從清朝以來，台灣傳統的政治領導人物，都來自地主階級。蔣介石深知政治人才的興衰對他的專制的影響，因此，先在一九四七年二二八事變時屠殺了兩萬台灣領導人物，又在一九五O年實施土地改革，打倒傳統的政治領導階級。
彭明敏，1988，“被捕＂「台灣人民自救運動宣言」，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.155。

心得感想：白色恐怖時期冤案假案就是這樣來的。

現在我了解經過了二、三天不眠不休的審問之後，實在沒有什麼必要再求諸肉體的酷刑了。犯人已經身心疲乏不堪，只要施以最輕微的苦刑，他就會讓步，會承認任何事，簽名於任何文件。他會大叫：「讓我休息，讓我睡覺。我會說任何你們要我說的話，會簽名或懺悔任何事。讓我安息，不要再管我！」
彭明敏，1988，“偵訊＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.167-169。

心得感想：還是得靠國際壓力。

紐約時報通訊員經一再詢問而仍不得要領後，終於告訴警備總部說，他有確切證據證明彭明敏等人被逮捕，如果警備總部不宣佈此項消息，美國報紙將予以揭發。這才迫使他們，於我們被捕一個月又零四天之後，發佈一項簡短的正式聲明，說我們三人因「從事破壞活動」而被捕。
彭明敏，1988，“偵訊＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.173。

心得感想：國民黨到現在還是很會造謠、抹黑、扭曲、污名化。手法都很類似，這就是為什麼國民黨害怕台灣人知道太多台灣歷史。

造謠是國民黨不二法寶，他們利用軍隊、學校、各機關的黨務組織以及其他每一個可能的孔道裡，歪曲誣捏。他們召集無數的「彭明敏案檢討會」，佯稱要說明此案真相，實則在會中顛倒是非，極盡誹謗和中傷之能事，如此，盡量在台灣青年學生眼中貶低我們的形象，同時用來嚇唬大陸籍人士：「這個政府也許不完美，但是如果讓台灣人接管，我們都會被殺光了。」這是要聯合漸趨衰竭的大陸人士，以對抗台灣人日漸增強的正當要求。隱藏在這些醜化運動的背後，實有國民黨的真正恐懼，認為如果多數大陸人與大多數的台灣人合作的話，國民黨必然瓦解，政府必然垮台。
彭明敏，1988，“偵訊＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.174-175。

心得感想：國民黨軟硬兼施，若沒有堅定的信念，很容易沉淪。

寧將軍是一位非常客氣有禮的人。他開始便說：「我們很難過發生這樣的事件。這真是不幸。他們有沒有虐待你？請讓我知道。我也是大學畢業的。我原來是學農學的。你的學問比我好得多，我不能與你辯。我們只是在職務上，不得不處理這件事。」
彭明敏，1988，“偵訊＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.182-183。

王昇還感慨地說，「你不知道我們也多麼討厭那些立法委員。」談到我個人，他繼續說：「我們都認為你是一位傑出學者。我任政工幹校校長時，曾聘你去教書，就在你被捕前幾天，政工幹校還正式通過聘請你擔任政治系主任。當我聽到你被捕時，我實在非常尷尬，連臉都紅了，我正在軍事機構中盡力提升你呢！」
彭明敏，1988，“偵訊＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.185。

心得感想：獨裁者學聰明了，不會去製造殉道者，當然我們自己也必須努力提昇自己的國際地位。

那特別委員會所受的壓力很大。他們都知道我在學生和青年間很受歡迎，且有影響力。他們想利用我來避免激烈的反政府行動，也不願把我塑造成一個比現在更受尊敬的殉道英雄。他們似乎無法了解像我這樣有良好地位，又常受優惠的人，為什麼竟然變得這麼不滿現狀。在他們的世界裡，一切關係基於個人的忠誠或仇恨，並無餘地允許個人奉獻於抽象的理想，如民主或人權。他們也非常關切國際的，尤其美國的輿論。美國的經濟和軍事支持使他們能夠維持權力，而海外的台灣人則在努力要就國民黨獨裁的不公正，喚起世界的注意。
彭明敏，1988，“偵訊＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.187-188。

心得感想：所以國民黨要把阿扁關到死。

目前最緊要的，是想辦法把我弄出監獄。在國民黨獨裁之下，任何要把我變成「殉道英雄」的想法，都是徒勞無功，不但愚蠢，而且浪費生命，必須採取任何可行辦法，使我安全出獄。然而，凡熟知中國人政治和心態的人，都瞭解蔣介石必須顧全面子，若想把我弄出監獄，也必須顧及此點。一旦我走出監獄，就有足夠機會否認和反駁國民黨的各種說詞。
彭明敏，1988，“軍事監獄和審判＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.207-208。

國民黨政權在基本上缺乏安全感，因此，以「認錯」、「悔改」來羞辱反對者，成為重要政治技巧之一。他們似乎不瞭解，在任何形式的肉體與心理威脅之下 強迫出來的「自白」或「悔過」，不但沒有用，反而對他們的政權有害。
彭明敏，1988，“監視＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.211-212。

心得感想：奸詐的白面書生當上總統更陰險。

不久，我便察覺到警備總部與調查局這兩個對立的特務組織，其人員和做法，有顯著的不同。像寧將軍這種人，多少還保持傳統中國軍人的本色，臣服於學儒官僚的帝王制度。這些軍人直率，認真執行任務，對於文人學者，深為尊敬。他們或許認為文人書讀得太多了，有點古怪、複雜、難以理解，但這些文人卻代表中國偉大的文化，相對之下，我感到調查局的成員大部份是國民黨中最糟糕的份子。這些替蔣介石幹骯髒勾當的特務，大多是詭詐、邪惡、陰險、狡猾、不可信賴，而令人嫌惡。
彭明敏，1988，“監視＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.222-223。

心得感想：現在應該還有吧「意外事故」？！

我還有些朋友與特務組織有私底下的聯繫，他們警告我，現在我已非常的不安全，任何事情都可能發生；逮捕或「意外事故」，想要把我除掉的人，都會設計出來。我聽說安全單位已經決定，台灣如果發生動亂，有三個人要立刻毀滅，一個是台北市長高玉樹，一個是省議員郭雨新，第三個便是我。我們三人，在安全機關檔案中提到時，是用特別記號的，即三個同心圓。
彭明敏，1988，“逃到瑞典＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.237。

心得感想：還是得為逃亡失敗做些事前準備……

我還寫了一篇聲明，解釋我決心離開台灣的理由，蔣介石以慈悲姿態特赦了我，但是我於出獄以後的遭遇，卻使我日子無法再繼續下去。所有我的朋友和同僚卻因為我的關係，都有危險。如果我被捕，以任何手段從我榨取得到的「自白」或任何所謂我親寫的文件，我在那份聲明中，事先予以否認。這份聲明將秘密存放於台灣，其副本三份則先送到香港、日本和美國，萬一我逃亡失敗，便將之公佈。我從少年時代一直保存起來的日記也全部燒掉了。
彭明敏，1988，“逃到瑞典＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.241-242。

心得感想：跟陳總統的家人的情況很像。

當局知道我逃亡後，立刻拘押我的太太、兒女和其他親屬。我的大哥在高雄被捕，以飛機押送台北受詢問。他們都受到廿四小時的疲勞審問，被釋放以前又受警告不得透露這場遭遇。他們都對這種嚴厲審問，表現得很堅強。
彭明敏，1988，“逃到瑞典＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.250。

心得感想：回饋台灣的責任感是一種美德。

在我內心的奧底，無可否認，有一種沉重的責任感，使我深深感覺，我實在有義務為了台灣和台灣人的將來，盡一點力量。對於大多數台灣人來說，我在這「天涯海角」的瑞典，安逸久居，是一件無法想像的事。

所以，我決定探究到北美的可能性。
彭明敏，1988，“從美國看台灣＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.263-264。

心得感想：自己的國家自己救。

如果揚棄一切「虛構」和「神話」，認真尋求台灣問題的真正解決，有一些基本要點必須考慮到：第一，就美國而言，如果它認為可以永久維持軍事基地在台灣，那是不切實際的；第二，就中國而言，如果它以為可以併吞台灣，那是不切實際的；第三，就國民黨而言，如果它以為可以永遠在台灣實行極權統治，那是愚不可及的；第四，就台灣居民而言，因為台灣的政治地理關係，如果他們以為可在與中國處於敵對狀態之下生存下去，那是不切實際而且愚昧的；第五，對於台灣人民來說，要無視他們獨特的歷史以及其所產生的民族特性和認同，並否認他們自治和由本身來決定自己命運的願望，是極不公平的。這種願望是自然、天性、正當的。在討論台灣問題的解決辦法時，必須接受一個基本前提，即：除了台灣人以外，沒有人能代表台灣人發言；無人有權指令他們應歸屬於何處或何人；沒有人有權要求他們接受某一外來勢力的解放，因為真正的解放只能來自有關人民本身。

真正解決台灣問題，應由台灣人自己來探求，也就是說，台灣人應有權利決定自己的命運、決定自己的政治前途。
彭明敏，1988，“從美國看台灣＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.280-281。

心得感想：現在的統派媒體一樣在做同樣的事，將台派的頭人污名化。

當我旅行各地的時候，國民黨特務的反應，都有些共同的型態，不論在麻州，密西根州、加州，威斯康辛州，俄亥俄州或加拿大。顯然，他們以為散發一連串的譭謗傳單，形容我為「共產黨徒」、「失意政客」、「美國中央情報局特務」、「日本走狗」，這樣就能毀滅我。紐約一中文報紙，好幾天連載有關的專文，幾乎描寫我成為強姦殺人放火無惡不作的大壞蛋。
彭明敏，1988，“從美國看台灣＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.284-285。

心得感想：現在國民黨聽到「自由」、「民主」、「人權」、「台灣」一樣會全身不舒服，而馬騜口頭講的「自由」、「民主」、「人權」、「台灣」全都是假的。

不久以後，「國際人權聯盟」（International League for the Rights of Man）的幾位著名幹部，想要與國民黨駐聯合國代表團官員約會，但是反應非常冷淡，因為國民黨官員一聽到「人權」兩字就覺得滿身不舒服，而且也不清楚這個約會的目的到底是什麼

國民黨一向煞費心機要摧毀台灣人的意識。最近幾年，要離開台灣的每一個留學生都受到警告，不得在國外參加任何台灣人的組織團體。他們被告以應該參加「中國人」的團體。儘管如此，在較大的校園都有台灣人的社團組織，而這些團體的負責人或幹部都被列入國民黨的黑名單。另一方面，卻有許多中國人的團體以中國某特定地區作為基礎，例如同鄉會等，而它們並不受敵視；只有台灣人社團為國民黨所禁止。
彭明敏，1988，“從美國看台灣＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.291。

後言：
常常有人不知道能為台灣做什麼事，我想，多多看台灣真的歷史書籍，不要忘記台灣的歷史，並將這份記憶，傳給下一代，就是每個台灣人可以做到最基本的努力了。

延伸閱讀：
《自由的滋味》全書電子檔
自由的滋味──我讀我見
逃亡－我的讀書心得
台灣人民須自救
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【民視台灣演義】史明：台灣絕對會獨立

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source: 無品鬼之家

重點摘錄

1. 史明1962年完成「台灣人四百年史」，是第一部以台灣人立場來寫的台灣通史。
2.「台灣人四百年史」被列為禁書長達30年。
3. 1937年不顧家族反對，前往日本沒有讀醫科，反而讀了政治(早稻田大學)。
4. 早稻田大學當時盛行研讀馬列主義，影響史明想從事革命獨立運動。
5. 大學畢業後前往中國當情報員，才了解中共邪惡鬥爭本質。
6. 情報單位多以一男一女為喬裝，因為怕生理影響有小孩，史明決定結紮。
7. 日本戰敗後史明跟女友平賀斜子，由於討厭中共獨裁本質，兩人後來偷渡到台灣。
8. 228事件(1947)後2年，史明了解蔣介石獨裁本質與中共無異，開始萌生台灣民族主義思想，要推翻國民黨外來政權，讓台灣變成獨立自主的國家，並計劃刺蔣行動。
9. 1951年年底刺蔣風聲走漏，史明遭通緝。
10. 1952年偷渡到日本，日本認為史明是政治犯，以人道立場讓他留在日本。
11. 在日本白天賣麵和水餃，晚上(用日文)寫台灣歷史(找很多資料)
12. 1962年終於完成第一版「台灣人四百年史」(日文版)，並開始使用「史明」為筆名。
13. 很多國民黨的地下真實史料都要用偷偷買的。
14. 「台灣人四百年史」有台灣人意識與殖民統治下的階級意識
15. 在日本遙控指揮台灣的武裝行動。
16. 史明於麵館的樓上研究做炸藥，想對蔣介石50~70年的統制「以暴制暴」。
17. 史明在東京的「新珍味」餐館生意超好，月入二百萬日幣(一般員工月薪約三千日幣)。
18. 史明將賺得的錢都無條件寄回台灣贊助台獨運動，不過問流向。(所以錢很重要)
19. 女友平賀斜子深感未來不安，史明與其分手，並給她一棟房子。
20. 1967年創立「獨立台灣會」並發行會刊「獨立台灣」。
21. 「獨台會」採單線作業，成員都不認識彼此。
22.1981年「台灣人四百年史」中文版完成，成為啟蒙台灣海外學子重要刊物。
23. 史明痛心有些海外台獨份子污衊他是共產黨(怕他出頭)。
24. 盧修一因為曾與史明接觸被抓去關過三年。
25. 80、90年代早期史明前往歐美各國向學生倡導台灣民族主義與台獨理念。
26. 90年代初期史明在日本一對一傳授台灣人畢生所學。
27. 史明強調做運動者愈平凡愈好。
28. 史明在日本約訓練了1000多位學生，自己則仍然在黑名單裡。
29. 1987年解嚴後「台灣人四百年史」仍被列為禁書，有學生因為研讀抓去關。
30. 1993年9月史明偷渡回台被捕，最後交保候傳。
31. 史明流亡海外41年。
32. 史明首先發明宣傳車攜帶戰鼓，因為鼓聲有激勵人心的效果。
33. 晚年左眼白內障手術失敗而失明。
34. 自行填詞及演唱台灣民族主義運動歌曲，因為知道運動歌曲的重要性。
35. 2009年因為生病差點病死日本，醒來後堅持回台灣治療，要死在台灣。
36. 強調「做革命的人就是活到死、做到死」，「台灣絕對會獨立」。

source: 贊若的BLOG－台灣奶神／2010/01/31民視台灣演義~台獨運動領袖~史明 (含筆記)

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【影片】永遠的革命家-史明 回來了！
【影片】史明ojisan談『獨立』

【轉載】讀書心得？一九八四

轉載 source：台灣大地文教基金會／讀書心得？一九八四

原本以為歐威爾「一九八四」這本書，會像「動物農莊」一樣好讀，結果我錯了，現在甚至連心得都寫不太出來，讀書前，我刻意避開楊緒東醫師寫的書評，想看看自己會有什麼感想，結果腦筋像被擰乾的毛巾一樣糾成一團，而在看過楊醫師的書評之後，大概可以回想起來，這本書是在講極權統治下的思想改造，極權政府統治下，一切攏系假！

這本書分為三部份，每一部份讓人的感受都很不一樣，第一部份就是在描述極權政府如何改造一個人的思想，而最令我印象深刻的就是「兩分鐘仇恨」時間，主角溫斯頓所處的大洋國裡有一個最大的共同敵人叫做高斯登，政府每天透過電視放送把高斯登描述得無惡不做，每天節目不同，但主角都是高斯登，到後來有人在電視上看到高斯登，竟會瘋狂地尖叫，就好像動物農莊裡的雪球一樣，所有壞事都是雪球做的；台灣有沒有仇恨時間？有！而且不只兩分鐘，應該是二十四小時都是仇恨時間，仇恨誰？仇恨國共兩黨最討厭的台獨份子陳水扁，時間一久，加上多方渲染，一些自稱台獨支持者也厭惡起陳水扁先生，之前有一篇文章「漫談台派建國的愛恨情愁」裡面有提到：

恨的記憶可以累積
時間越久、恨意越濃
恨是一種不容易抹去的刻痕

大洋國統治階層為了控制人民，一直催眠人民要去恨高斯登，甚至還舉辦了仇恨週，比照台灣的情形還真有幾分相似。

而難道大洋國的人民不會去思考，不會想去找證據嗎？大洋國的統治階層當然也想到這一點了，引述書中的一段──”黨的口號是：「誰控制過去。誰就能控制未來；誰控制現在，誰也就能控制過去。」凡是目前認為真實的事物，將永遠被認為是真實的。這個辦法非常簡單，只消不斷壓制記憶就行了。”，所以大洋國裡有一個部門叫做真理部，是專門在捏造歷史、竄改歷史與銷毀歷史的，就算你腦子裡記得過去什麼事情，但是你已經沒辦法再找到證據了，當然就無法去證明什麼。現今台灣網路資料發達，國民黨馬英九政權，說想要篡改歷史是比較難，但是要銷毀歷史呢？倒是做了不少，舉凡將「台灣人權景美園區」改名為「景美人權文化園區」，並放入許多不搭的”藝術作品”，或是將二二八國家紀念館的史料縮水改成美展，檯面上的檯面下的，不知道有多少歷史資料正逐步被銷毀，其最主要的目的當然就是把以前國民黨做的醜事趕快刪除掉或用藝術品來遮羞。大洋國在銷毀歷史後又趕緊捏造出新的歷史，反正時間久了，也沒什麼人記得什麼事了，好比動物農莊的第二、三代動物根本不知道最古老的動物七戒是怎麼規定的了。

再來就是縮小思想範圍，大洋國的做法就是創造新語言，將來民眾只能講這種新語言，而其目的就是要縮小人的思想範圍；而台灣目前最顯著的新語言例子，就是馬統幫所謂的ECFA (ㄟ擱發)，儘管沒人知道那個密約裡要寫什麼，但是只要強迫推銷，沒有討論空間，未警覺的人，掉入文字陷阱，還會以為這當然是「以台灣為主，對人民有利」，這也是書中所提到的，正統就是不思想－不需要思想。

台灣現在的財經新聞跟大洋國的財經新聞很像，儘管失業率那麼高，生活苦哈哈，媒體還是一直報景氣有多回春，年終有多幾成，物產有多豐收，反正沒有太多人會真正去查證那些數字，數字也可以捏造，不然就再繼續上演仇恨時間來轉移焦點。所以，仇恨時間加上竄改歷史加上思想限縮，最後再來個思想警察，即造成了大洋國統治階層不可撼動的威權。

書中第二部份則是描述溫斯頓如何與女友朱麗亞在重重監控下秘密交往的過程，然後取得大洋國「禁書」的反應，「禁書」主要是點出極權政府如何運用各種手段詐欺與奴役人民，例如運用戰爭生產武器來消耗勞力，使人民長期處於貧困與無知的狀態，生活無法改善，也不會產生新的智慧，假借戰爭穩固當權者者的權力。這本禁書算是一九八四裡的書中書，也稍微解釋到了大洋國的三大信條：

戰爭即和平
自由即奴役
無知即力量

第三部份是描述溫斯頓與朱麗亞被抓到監獄逼供與思想再造的情形，而第三部份經常被談論到的地方就是極權政府學聰明了，他們不會再去製造烈士出來，因為殺了一個烈士，會有更多烈士出現，先在監獄羞辱你，虐待你，讓你自形慚穢，放棄你的信仰與堅持，等到你思想錯亂(被再造)，沒精神再去想造反的事，就不構成威脅了。在台灣，這兩年來陳總統的案件中，不知道已經有多少人被羞辱、被虐待、被威脅、被思想再造，為求自保，出賣是可預見的；如果動物農莊是國共兩黨毀掉陳水扁總統的上集－「醜化與仇恨」，那麼一九八四就是下集－「出賣與放棄」，這兩本在四零年代寫的書，會成為經典，在於即使六、七十年後的現在仍然在各地真實進行中。

標題用問號是故意的，因為要說是心得其實也不多，主要是看歐威爾如何揭發極權政府的手段，雖然小說中的老大哥監視系統與竄改消滅歷史，在如今來看是有比較誇張，但我想，歐威爾是在警告世人，你們不警覺與反制，統治者的極權將愈來愈嚴重；而也帶著幾許對人類的期望，在普世價值民主、自由、人權的環境下，儘量去自由思考，勇敢發聲，對抗極權政府，相當值得台灣人去省思，最後以兩句書中的話當成共勉：

「自由就是能夠自由地說二加二等於四。」
「如果真的有希望，這希望寄於普羅大眾的身上。」

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