2013年1月29日 星期二

硬體、軟體、儀式,記憶

硬體建設和軟體教育一樣重要,透過儀式的活動,構成「記憶」
缺一,則歷史逐漸變調

「記憶必須積極地記得,必須根植於實體物件或場址,也得經由紀念式或慶典所維持;否則,記憶將受到歷史普遍性訴求所具有的權威所吞噬,或者迷失在其中。」(memories need to be actively remembered, and thus memory needs to take root in the concrete object or site, and needs to be maintained through anniversaries or celebrations, otherwise it becomes overtaken by, or lost in, the authority held by universal claims of history)

-江明親,神聖場址與世俗記憶:殖民遺產的後殖民詮釋


2013年1月27日 星期日

「煙火」.奇幻文學.在地的想像.另類的老師



「文學」,聽起來是會讓沒有文學細胞的我退而遠之的名詞,但「高中職奇幻文學首獎 陳文成當主角」這則新聞,引起我的好奇心。

報紙上所未提及的是,這項「全國高中職奇幻文學創作獎」,已經連續舉辦了四屆,由彰化高中圖書館館長呂興忠主任在2005年勸募施振榮2000萬元後(宏碁集團創辦人&彰化高中校友),在呂主任的策劃之下於2009年開始舉辦「奇幻來自在地的想像-全國高中職奇幻文學創作獎」。

鼓勵青年學子,以台灣的人物做為科幻的創意題材,是多棒的一種idea啊!課堂上沒有教的事,學生勢必要壓縮課餘時間來學習這段在地的歷史,既要能發揮奇幻的創意,又要不失歷史人物的精神。用這種方式吸引學生去挖掘更多的台灣,這群在幕後默默耕耘的人,比起只會抱怨年輕人不走出來認識台灣,更有行動力。

終於如願閱讀到我期待已久的首獎,許皓鈞的「煙火」作品,也如預期的似懂非懂這個文學作品。不過把道術、線香燃煙的形狀、科學研究,串連陳文成而創作出一部奇幻文學作品,也真夠讓人佩服學生未來無可限量的潛力。

彰化高中畢業的友人說,呂興忠老師是他高中的英文老師,是一位另類的英文老師,上課不怎麼教英文,反而是聊些題外話,而這位另類的英文老師,也成為友人對於台灣民主運動的啟蒙老師。友人不但大學就讀英文系,畢業後仍是從事與英文相關的工作,可見另類的英文老師,的確有他獨特的「教學」方式。

2013年1月26日 星期六

從《許世楷與台灣認同外交》,看228經驗


「綠色執政實錄」系列,已出版到第5本,這套由吳三連基金會所出版的系列書籍,主要聚焦在扁政府執政時期,陳水扁總統職權所管轄的國防與外交領域,為台灣人執政留下珍貴的歷史紀錄。歷史需要比較,透過比較可以發現不同政府執政的優缺點,更進一步從中建立台灣人的自信心。

系列5口述訪問到許世楷大使,這位學、政涵養紮實且閱歷豐富的前輩,是我期待已久的出版品。《許世楷與台灣認同外交》的新書中,雖然只有5頁交待〈二二八事件:對中國政治的理解〉章節,卻在許大使的政治啟蒙期佔有重要的份量,也夾雜著那個年代重要的事件與人物。

許世楷大使提及他的228經驗:「從草屯搭製糖公司五分仔火車回台中,從火車站前門出來,亂哄哄的氣氛,大街上有被打傷倒在路邊的外省人」。好在許大使安然度過228以及之後的3月大屠殺,在之後的台灣民主運動以及扁政府執政時期,才有這麼一位堅定台灣主體立場的民主運動者與優秀的外交官為台灣謀福利。

此章節亦描敘到許世楷大使的父親,時任台中地方法院庭長許乃邦的228經驗。許乃邦雖然在228發生的期間差點連同台北市律師公會會長李瑞漢一起被國民政府帶走,而後到台南分院報到時被列為通緝犯躲藏過一陣子,但未出面自首自新,又到台南分院報到後卻沒事。幾個月後因不適應中國風氣的法院,辭職後只當律師。許乃邦差點遇害的原因,一般認為與「員林事件」有關。

1946年底發生的「員林事件」,起因於台中縣參議員施江西醫師(施江南的兄長),因陪牙醫友人到警局約談,卻被警方許宗喜等毆打,而施江西接著反遭控在警局破壞公物、妨礙公務(其實是許宗喜自導自演為掩人耳目而嫁禍施江西),施江西為了維護自身的權益,控告警察傷害。開始了這一段警察與司法單位之間的武裝對抗,引發人民對警察單位信心全無。簡而言之,看守所法警等人帶著法院拘票到花壇拘提拒傳不到的警員許宗喜,卻反遭涉案警察開槍造成法警傷亡,在輿論抨擊之下,國民政府仍是以政治干涉司法獨立審判。這種不論對錯、只維護自家人的情事,對中國人而言,似乎是家常小事,2013年的今日是非不分仍在台灣社會上演,族不及備載。

與許乃昌一樣經手過棘手案件的友人,遭遇就不相同了。例如吳鴻麒法官,總是幫忙鄉民處理訴訟事件、備受尊敬的他,戰後因精通客語、台語、日語、漢語四語,曾任戰犯審判官(審判台灣末代總督安藤利吉)。曾經手「迎婦產科」醫療糾紛、「員林事件」。是一位以法治對抗暴政的代表性司法人。在228時期遭受不測。

又如李瑞漢,台北市律師公會會長。日治時期替長老教會與日本官方打官司,被疑為美國間諜。免費法律服務、為委託人分析並提出最佳方案。曾處理「迎婦產科」醫療糾紛。一位受近代國家觀念民主法治洗禮,以司法捍衛社會正義不分國籍的代表性司法人。在228時期遭受不測。

另有林連宗國大代表。學生時期即考取律師資格(行政科、司法科高考),開業後常免費為貧苦人家服務。當省參議會參議員時,關注警政、教育、司法議題,緊盯警察無故亂開槍、國民政府貪污的現象。當國代時,要政府尊重民意。是主張司法獨立的代表先驅。在228時期遭受不測。

友人之一施江南醫生,是台灣第二位醫學博士。體認到普及科學知識的重要,戰後成立台灣第一個科學團體「台灣省科學振興會」。曾參與「迎婦產科」醫療糾紛、與友人共組「台灣海外青年復員促進委員會」助台籍日本兵回台。是為醫療正義挺身而出的名醫。在228時期遭受不測。

日治時期的日本經驗,使得台灣人有普遍的法治觀念:做壞事,逃不掉;沒做壞事,不用逃。問題是,這種日本經驗,卻不適用在國民政府體制。許世楷大使的228經驗,使他體認到中國政治是「無法理解、無法意料、無章法可言,人治社會」。父親與友人的228遭遇,許世楷大使另受訪於《槍口下的司法天平》一書。)

這些用血淚織成的228經驗,帶給台灣人無比珍貴的歷史經驗,就像以台灣認同為前提的執政經驗一樣彌足珍貴。假如這些歷史事實未被民主力量好好捍衛,台灣的未來也將被改寫如這幅圖《國民黨牌黑白講強姦台灣二二八》。


江榮森「國民黨牌黑白講強姦台灣二二八」油畫
source: 《繪我價值,寫我尊嚴:齊心審視228,合力掌舵好未來:2004年第八屆228紀念創作展》,2004


延伸閱讀:


由「員林事件」看戰後臺灣法治的崩壞(一)
由「員林事件」看戰後臺灣法治的崩壞(二)
由「員林事件」看戰後臺灣法治的崩壞(三)
為何祂們代表台灣神 

2013年1月24日 星期四

《南台灣踏查手記》:跳脫統治者觀點看19世紀的台灣

(photo source: 認識台灣)

《南台灣踏查手記》一書,記載19世紀美國駐廈門領事李仙得(Charles W. LeGendre, 1830-1899)在台灣的見聞。他之所以重要,除了因1867年來台處理在恆春半島龜仔角(Qunans)社發生船難的「羅發號(Rover)事件」;更在1874年「牡丹社事件」被日本政府聘為顧問,觸及這個台灣議題國際化的重要事件。

李仙得台灣紀行資料的珍貴之處,無非是替台灣留下極為罕見的紀錄史料之外,他擺脫清朝官員或漢人對台灣住民的成見,從第三者的角度記載,也帶給我們不同於漢人心態的19世紀台灣觀察史料。

書中所記載19世紀的台灣,是我最感興趣的部份,分享三點:
1.台灣自古不屬於中國
台灣自古不屬於中國,從清康熙開始才被納入中國管轄版圖,值得注意的事,在此指的管轄範圍並不及全台灣,而是在「番界以西」的範圍。也因此,18世紀初耶穌會教士馮秉正及德瑪諾繪製的台灣地圖,台灣看起來好像只有西半部,而且沒有台灣尾的屏東,原因也在此。清台灣道台吳大廷的聲明信函就寫到「……然羅發號案中之美國人,並非被殺於中國領土或海域,而是化外生番群聚之地,依條約規定,不得要求中國救濟。……」


18世紀初耶穌會教士馮秉正及德瑪諾繪製的台灣地圖
引自《南台灣踏查手記》
李仙得在1870年編輯的台灣地圖,清楚畫出遼闊的「土番地界」
引自《南台灣踏查手記》

這個情況一直持續到「牡丹社事件」,之後台灣原住民慘遭清政府「開山撫番」對待。

2.記載台灣住民的關係
當時居住於台灣的平埔族、原住民與漢人之間的關係與影響又是如何?李仙得記載了不只一個地方的平埔族與原住民體態健狀、外貌俊俏,行為勇敢並且樸實有禮,非常信守承諾;他們對於家屋及附近整潔的程度,幾近一塵不染,可以與歐洲的模範農場相比。這與國民政府在教科書上所聲稱的平埔族、原住民是野蠻人,是完全不同的觀察論點。

相對於漢人的不守信用、狡猾與貪心的人格特質,原住民倒不想和漢人有太多的牽扯。客家人居住在平埔族和漢人之間,與平埔族的關係不錯。

3.台灣原住民與日本人的關係
研究台灣原住民起源者,多會提及與「南島語族」有關,甚至與菲律賓巴丹島有親密的關係,這是21世紀人的基本常識。照理說,台灣與日本宮古島極為接近,台灣原住民與薩摩(Satsuma)之間的關連性,卻較少為人討論。不過李仙得倒是注意到,荷蘭人在1622年來到台灣時,就發現平埔族的語言、特徵、習俗與日本人有類似之處。這也提供我們另一個思考台灣原住民的方向。

PS.
*龜仔角(Qunans)社,打不出「用字左上一撇的字」,用「角」來代替。
*「番界線」區分著清朝所管轄的範圍,以外就不是清朝的領土。
*感謝費邊社分享好書。 


延伸閱讀:

2013年1月23日 星期三

【演講預告】張炎憲:從民間的力量促成台灣國家形成

轉載 source:台灣大地文教基金會【演講預告】張炎憲:從民間的力量促成台灣國家形成 
 
講者:張炎憲 教授
講題:從民間的力量促成台灣國家形成
時間:2013年2月12日 (週二) 10:00 ~ 12:00
地點:台灣聖山-生態教育園區 (南投縣草屯鎮匏仔寮,近南開科技大學)
洽詢電話: 04-23723710 .049-2569645

從2007年開辦的「台灣神道靈修精進班」(精神再造的課程),考量各方面的條件逐漸完備之下,2013年首次邀請講師在過農曆年的忙碌時節,前來授課。

民間團體沒有力量嗎?民間團體可以有什麼力量?

張炎憲教授、前國史館館長為「台灣神道靈修精進班」這個「精神再造」的五天課程,所準備的專題演講是「從民間力量促成台灣國家形成」。這個從未發表過的演說,可以發現張教授自1983年日本東京大學文學博士畢業後回台,持續運用民間的力量從事以台灣為主體的歷史教育。

張炎憲教授如何扮演橫跨學術界與社會運動界的關鍵角色,淋漓盡致的發揮民間的影響力?
 

2013年1月21日 星期一

【演講預告】杜正勝:主體教育、意識形態與文化思維

轉載 source:台灣大地文教基金會【演講預告】杜正勝:主體教育、意識形態與文化思維 
 
講者:杜正勝 院士
講題:主體教育、意識形態與文化思維
時間:2013年2月10日 (週日) 14:00 ~ 18:00
地點:台灣聖山-生態教育園區 (南投縣草屯鎮匏仔寮,近南開科技大學)
洽詢電話: 04-23723710 .049-2569645

從2007年開辦的「台灣神道靈修精進班」(精神再造的課程),考量各方面的條件逐漸完備之下,2013年首次邀請講師在過農曆年的忙碌時節,前來授課。

本著台灣主體立場的中研院院士、前教育部長杜正勝,在「台灣神道靈修精進班」的專題演講主題是「主體教育、意識形態與文化思維」。認識自己與居住的土地, 是每個台灣人的基本常識,何況是以強調「信仰建國」的台灣神信仰者,在「台灣神道靈修精進班」這個「精神再造」的五天課程,要更深化台灣神信仰這個神聖且 富有認同意識的教育功課。

「人」是歷史的產物,我們都在歷史之中。而建立台灣人的自尊、自信心,就要從「教育」著手,認識台灣獨一無二、無可取代的特殊性,進而提升台灣認同。這種 普世價值之中的民主精神,即是以自己做立足點出發,放眼全世界。體制內的教育,帶給我們什麼樣的觀念?如何從體制外尋找台灣主體的思維?
 

2013年1月7日 星期一

Anny(贊照)給阿扁總統的卡片

在一個寒冷的晚上
Anny(贊照)一如往常的做著她愛做的事---畫畫
我問Anny,畫一張卡片給一個很偉大的阿公好嗎?
那個阿公為台灣做了很多好事,是一個好人
可是他現在被壞人關起來了,在醫院
我們把對好人阿公的加油,畫成卡片,寄給他

結果,Anny畫了她想畫的圖
小公主對阿扁阿公的加油!!
漢字對小孩而言,實在有困難
Anny無法寫出「贊照」兩個字,依樣畫葫蘆的寫到「照」字的昭,下面四點就放棄了 :p
還是常寫的英文名字Anny好寫  n_n~~~


延伸閱讀: