2017年8月6日 星期日

颱風日,憶起齊柏林


尼莎颱風經過台灣,新聞報導著「屏東佳冬焰塭村"淹水牆"紀錄歷年淹水高度」,災區的災情,與電視前的人無關?漠視土地、海洋的求救訊息,局外人會不會是下一個災民?

齊柏林在《我的心,我的眼,看見台灣》的「活在被包覆的世界,甘心嗎?」寫到:

我的生活範圍大都在城市裡,公務員的日子過得算是穩定。現在的城市生活像是一個安全的網絡,把個人包覆其中,隔絕了自然,看不見災害,看不見破壞。如果選擇一輩子躲在城市裡,不往外探索,人很容易有種錯覺,覺得世界十分安全美好,沒有任何問題需要解決。

超市買得到任何你想吃的農產品,天氣熱就開冷氣,假日就到大安森林公園和建國花市逛逛,接觸一下所謂的「大自然」。人生也可以選擇最穩當的路,選擇什麼都不去看、不去想,日復一日地工作,等待退休的那一天,領著一筆錢,好好度過餘生。


純樸的文字記載,流露他細膩的思緒,寫出一般人的生活日常、心裡現象。「都市人」和大自然隔離得很遠,明明是海島子民,卻對山、海如此陌生,戒嚴時期的山禁、海禁,的確發揮了作用。

齊柏林喜愛在颱風過後去空拍,並不是刻意去拍山河如何變色、或不良工廠如何趁著颱風夜將河川染成彩虹河的畫面,單純是颱風掃除了空中的雜質,天空恢復了乾淨、鮮豔的本色。如果你曾在颱風剛離開時,抬頭仰望,會發現天空的顏色是如此湛藍,一如齊柏林形容的清澈。

第一次聽到齊柏林的名字,還誤以為是一個漢譯的外國人名字。其實他也是長大後,才知道「齊柏林」是一戰時德國發明的飛行器名稱,不知情的父親剛好幫他取了飛行船的名字。

也許是因為《認識台灣》的紀錄片(2013/11上映),而知道齊柏林導演這位人物,刻版印象把他想成是有台灣心的外省第二代、人面廣的公眾人物。閱讀他的著作《我的心,我的眼,看見台灣:齊柏林空拍20年的堅持與深情》(2013/10出版)後,反而認為他是與你、我一樣的平凡人,一個很努力要實現夢想的普通人。

念高職時,他只是對拍照偶爾有興趣,會拿著爸爸的老相機,去拍些大自然景物。畢業於普通的工業管理科,曾一度以拍攝美美的室內設計案件的雜誌為生,久了反而提不起勁照像。1990年進入國工局,空拍記錄高速公路的興建過程,開啟他從空中俯瞰拍攝的視野(經過克服空拍的種種不適)。公務之餘,租用直升機從空中拍攝地景的昂貴費用,實在不是他可以負擔,還好在他與直升機公司熟識後,一有機會就“搭便機”拍照。

此時的他,只是對高空拍地景有興趣,拍的照片還是放在家中自我欣賞。有些類似一般人到觀光景點會拍照,但某物背後的意義或歷史卻不太明白所以然。

偶然的機會,從1998年開始,《大地地理雜誌》發表相關議題需要照片時,會請齊柏林支援照片,促使他更了解所拍照片的相關知識,例如西台灣沿海魚塭、蚵架等空拍下美麗的幾何圖形,背後卻代表著超抽地下水致地層下陷、海岸線淪陷於人工設施等環保議題。

他意識到,原來他空拍的照片可以發揮作用。

看著地景不斷快速的變化,高樓平地起、山林迅速消失、河床砂石被一卡車一卡車載走、河川似月娘陰晴圓缺染成不同顏色,朋友告誡他不可發表照片,擋人財路後果難料。但他好像也跟著天地同悲,加上自己與日俱增的年紀、身體在高空飛行搶拍鏡頭的職業傷害等,各方面都要與時間賽跑。2009年莫拉克颱風是關鍵的臨門一腳,地表「深層崩壊」的規模,讓他嚇一大跳:

我深深覺得,這樣的記錄工作不快點做,可能以後也就來不及做了。我們只記得災難來臨的慘烈狀況,卻從未從頭去細究,何以災難會發生?我覺得,記錄工作的意義不僅是單純記錄台灣這片土地的景色、樣貌,還能進一步去觀察和警戒環境災難。

種種堆疊的因素,20年空拍經驗的他,見證山河的傷口血淚,立志「拍攝一部記錄全台灣的空拍影片,就是《看見台灣》」。經過幾翻思索決定辭去再3年就能退休的公務員職務,投入拍紀錄片的“萬底深坑”。「這咁有可能?」是大家的好奇。

新手的他,拿房子去抵押換資金,傻勁與勇氣十足。

專業的攝影鏡頭,其他國家的公共電視像NHK、BBC有這樣的基本設備,如美國高空拍攝高速公路上警匪追逐的新聞畫面,就是用特殊的拍攝系統(內建陀螺儀穩定器,抵抗震動、提供穩定平順的畫質),才能不被直升機的振動影響,但台灣卻沒有。他投入2千多萬買特殊拍攝機器。

他和一般人一樣,專業領域是強項,之外仍有許多不知道的,所以一直在摸索、學習新的事物。

他想在紀錄片的結尾,製造雙腳踩在土地上的畫面,但是如何在稻田做出大腳印?地點選在有大片稻田的東台灣花蓮玉里鎮,一群沒有稻田繪圖經驗的人,在「玉里鎮稻米品質暨殘留農藥快速檢驗站」的李曉奫站長帶領設計下,先在地籍圖畫出腳印(透過全等的三角形畫出),再用竹竿加尼龍繩在稻田把圖形圍出來,過程之複雜。

他想為紀錄片配上有感情的旁白,曾一度用自己的聲音,結果卻怎麼都不ok。透過關係請吳念真導演來看片子,最後爭取到吳導阿莎力情義相挺無償錄製旁白,「非常有感染力的『吳式語言』」、「聲音與話語帶有庶民草根力量的味道」,搭配講述美麗台灣以及環境議題的空拍片,齊柏林、吳念真、《看見台灣》,榮耀彼此。

台灣第一部以空拍紀錄片方式,喚起眾人對土地的注視,背後是期望更進一步預防災難成形。

齊柏林,被認為是一位紀錄片導演、一位攝影師、一位環境保護運動者,《我的心,我的眼,看見台灣》書籍,呈現出他是一位平凡如你、如我的人。然而當他飛得比別人高,看到的眼界更開闊,決定取捨、選擇放棄、願意承擔,過人的堅持加上不怕死的精神,克服種種挑戰,勇敢向前,為創造台灣美好的環境而努力。

在風雨成災的季節,就會想起齊柏林,願意付出一切為土地發聲,平凡但努力提起勇氣去逐夢。


後記:
得知齊柏林導演發生空難意外的第一個反應是:願齊導化成一股正面的能量,繼續在天上發揮無形的影響力,讓台灣被全世界看見。

在「台灣聖山-生態教育園區」,一個奉祀為台灣犧牲奉獻的先烈先賢之地,有訪客說聖山是「一座台灣祖廟」的精神概念;有人覺得聖山是「一座戶外民主教室」;有人認為聖山是「sacred」(神聖之地)。聖山的台灣神社,已將齊導請入祀修行,這股匯聚的能場,默默眷顧著台灣。


延伸閱讀:
圓神:我的心,我的眼,看見台灣:齊柏林空拍20年的堅持與深情
07/28-08/13 「飛閱台灣」齊柏林紀念攝影展.台中場
台灣神社落成暨眾英靈入祀大典

2017年7月23日 星期日

澎湖行

因為一句「沒去過澎湖」,促成了夏日炎炎去澎湖的行程。

你心中的「澎湖印象」是什麼?鹹鹹的海風、炙熱的陽光、路上曬著魚乾、高貴紫酸甜味的仙人掌冰、海口腔的台語?

回想看看,小時候課本裡教到的澎湖歷史、地理又佔了多少篇幅?

真的踏上澎湖進行文化巡禮,才發現自己對澎湖了解得真少,這是一個戰略地位重要且富文化資產的地方。

林投公園海邊
以自己淺淺的觀察,分享所見所聞。

一、各類博物館,豐富在地文化
也許馬公面積小,感覺隨處可見各類博物館,有的是新建設、有的則是保存原有古蹟房舍轉化功能為展覽館。

1.澎湖開拓館
是一棟外形典雅的和洋混合歷史建築,原本是日治時期澎湖廳長宮邸,佔地600多坪,保留大量綠色植栽。室內展示歷任澎湖首長的資料。坐在室內榻榻米或面對庭園的廊下空間,在盛夏高溫中卻只感覺涼爽。

澎湖開拓館
2.警察文物館
原址是日治時期馬公水上警察官史派出所,展出警察舊有文物。其中舊照片不乏日治時期警民的身影,圖說卻寫著「民國15年湖西所」的文字。台灣、澎湖並沒有「民國15年」,1926年是日治的大正、昭和時期,如果寫成大家都看得懂又通用的西元年,會更好。

警察文物館
3.澎湖生活博物館
2010年開館的澎湖生活博物館,網站上寫明是以「澎湖人」為博物館主體,以建立在地文化自信心為使命。透過展示資料,就算無法全澎湖走透透也能有完整的概念。

包括與海洋子民習習相關的「透西船」等海上運輸、港口變遷。作為農耕之用的「菜宅」(宅仔內的田地)是先人克服環境劣勢的智慧;潮間帶就是自家的冰箱,退潮時間的「落水」(指潮間帶的漁撈活動之意)運動,就是撿拾螺貝兼和村民閒聊。設計捕魚陷阱的抱墩、石滬等,這些居民習以為常的事,如何變革為遊客踏浪體驗的休憩活動。

宗教除了媽祖、王爺外,與台灣南部相同仍保有五營信仰;衣著奇特的「破癖」讓人印象深刻,在台灣稱為「報馬仔」,是神明出巡遶境時最前方的開道者。澎湖發展出獨特的海島信仰文化,石塔和石敢當,具擋煞、保安的功能,類似於金門的風獅爺。

破癖
傳統建築就地取材,「海味」十足的建材有:潮間帶退潮時搬運硓𥑮石(珊瑚礁岩體)、崖岸敲擊玄武岩片、海邊裝運海砂等天然礦物,經曝曬洗滌去除鹽份,前置準備作業至少需要3-5年。1970年代之後,隨著進口多樣建材,洋樓、平房逐漸取代原有的古厝。

二崁聚落的古厝之一
看到這裡,開始好奇,與澎湖通航的布袋,曾經如何的繁華?而自己居住地的歷史變革又是如何?印象中沒有特別設立博物館可以讓居民認識自己的故鄉。

認識鄉土先民生活的演變歷程,就是「認識台灣」最基礎的功課,如果把台灣以縣市甚至是更小的單位來規劃,每個地方有自己的開拓史、特色生活館,相信是認識自己土地文化的好方法之一。透過以當地人為主體的展示空間,進而建立地方意識,亦是不錯的選項。

要特別留意的是,台灣的圖書館、博物館、美術館等公家單位,多是週一休館,而澎湖則是開放時間不一,行前可以先做功課。另外,導覽手冊是來不及當場一一細看的小幫手。

二、保留名人故居,更認識同鄉的人與事
我的故鄉有哪一位名人?做過什麼事?為什麼重要?歷史感從小處著手、從小培養。

1.蔡廷蘭進士
蔡廷蘭進士第,是澎湖第一位和唯一一位進士,2012年整修後的古宅看來有些新,年久失修的結果,目前只能這樣保存。

蔡進士第
2.潘安邦與張雨生
潘安邦唱紅「外婆的澎湖灣」和張雨生「我的未來不是夢」勵志歌,2位歌手都生長於篤行十村,他們的故居現為「潘安邦紀念館」和「張雨生故事館」

現在的篤行十村眷村文化保存園區,原是日治時期日軍「澎湖島要塞砲兵大隊」的部隊廳舍,後編制擴增,興建日式木構造獨棟和雙併式宿舍供軍官和事務官員住宿。國民政府接收後,大量軍人進駐澎湖,軍方把原有的獨棟建重新隔間分配給兩戶,還在庭院內增建住宿空間,形成大雜院眷村。

三、軍事要地,顯示澎湖地理位置的重要
1.金龜頭礮(同砲)
位於馬公半島極西,原本是軍方管制區不開放,整修古蹟活化再利用,2017年4月已開放參觀。穹隆式兵房是此地最主要的建築形式,也是澎湖砲台的特色。其中一部份的地下坑道當成視聽教室之用。

金龜頭礮台一景
2.西嶼西台
1887年年所建的海防砲台遺址,在「中鼻尾」的臨海高地處,是澎湖現存最完整的古砲台而且是規模最大的一座。

10吋徑阿姆斯脫朗後膛礮
上述2個軍事防衛重要的地點,真的很熱,請務必注意防曬。熱到亂拍一通,只想趕快離開,哈哈。

3.餌砲
位在西嶼的餌砲,是日本政治在二次大戰時期,建造來引誘敵軍進行轟炸的假砲,可見澎湖戰略地位的重要性。

西台餌砲
剛好【民視台灣學堂】的杜正勝校長,在7月份講到澎湖2次,可以從歷史上澎湖與台灣的關係來認識台澎。

三、解說牌、紀念碑
1.孤拔紀念碑
位在馬公的孤拔紀念碑,雖然孤拔的遺骸已運回法國,原紀念碑建於1890年的馬公國小校園內也已遷移到校外路口,但一個紀念碑、一個解說牌,在車水馬龍中顯得寂靜,卻也告訴過客這個曾發生過的故事,如此行銷包裝在地文化,是複習歷史記憶。

2.「摩西分海」
澎湖地質公園奎壁山的「摩西分海」,算是新的景點,主要是在潮汐變化時,原本遙遙相望的奎壁山的沙灘與赤嶼之間,會出現一條寬15公尺S型的礫石步道可以相通。

奎壁山赤嶼摩西分海

與日本類似景觀的伊豆町簽署合作交流
當地人以往可能習以為常的海島景色,沒想到現在卻變成觀光客熱門的景點。要對自己有信心,留心在地文化,處處都是驚奇的寶藏。

2017年2月23日 星期四

228女兒追尋魂牽夢縈的父親

他回覆家人打來的詢問電話:我們還在阿公這裡!

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每年2-3月是特別的月份,海外228遺屬會陸續返鄉。有著暖呼呼大太陽的2月18日,自國外返台的幾位228家屬第二代、第三代,低調來訪聖山,他們是228消失的台灣菁英後代。

參觀聖山民主廣場

導覽志工開始介紹聖山時,發現這些228家屬共同的語言是英文,因此志工改以英文引導遊覽。主要是來訪的228家屬第三代早年跟隨第二代移居國外,台語、北京話較為生澀,其中有同行的伴侶為菲律賓華僑,才使用英文溝通。

228與白色恐怖家屬,有能力者會旅居國外,有其共通性。造成此狀況的禍首就是國民黨政府獨裁所至,1947年228的清鄉、戒嚴時期的白色恐怖,把人民列為黑名單、取消護照,政府不保護自己的國民,長久之下無法歸台,只能選擇在異鄉落地生根、家族散居各地。算是國民黨的“政績”之一。

難得的返台,也是家族成員的聚會時間。穿針引線的大寶在參觀過程不時接到親人的電話,詢問一行人在何方,大寶直覺回答:我們還在阿公這裡!顯示肯定聖山以立碑、教育元素展示先賢先烈的歷史不能遺忘的用心。


聖山鐘樓區的林茂生博士聖像
父親唯一的女兒,80歲左右的健朗長者,在瞻仰父親的紀念碑與台灣神社中的天命榜卡,內心激動的情緒潰堤。靜靜的陪伴、大自然蟲鳴鳥叫聲,靜止成一幅畫:感謝先人為台灣的犧牲奉獻。

輕聲告訴她:謝謝你們為台灣人做的
2月28日,只是一個開始,認識、理解他們的事蹟,傳揚他們的理念、追隨他們的精神、建立民主台灣國,才是228的真義。

延伸閱讀:
校園與社會的教育家林茂生
哲人林茂生博士精神長存,家屬聖山的禮讚

2016年8月24日 星期三

哲人林茂生博士精神長存,家屬聖山的禮讚

 
連日的午後雷陣雨,在豔陽天週末,台灣第一位哲學博士林茂生的親人,在上天巧妙的安排下,蒞臨聖山。

在他們身上,看到一代哲人傳承的學養,後代在各自的領域發光發熱。從他們口裡,聽到那個時代無止盡的荒謬迫害,但總是一身傲骨挺過幽谷。

他們祈願,打著轉型正義旗幟的小英政府能有所作為,行公義公理之道。他們許願,台灣能成為正常的國家,在國際社會與各國平等交流。

 

曾經,年幼的後世也發生過不知道家族歷史,回家哭著說「蔣公死了」(指蔣介石過世),而被關門告知家族的過去。

這些現象其實也是全體台灣人的縮影,因不知道過去歷史,而被獨裁者操弄。

消失菁英的故事,將會代代傳承;被壓迫的寫實證言,也將持續流傳。聖山以此為自許。


2015年8月9日 星期日

2015人權種子教師研習營參訪聖山側寫


更多照片在大地照片走廊


由國家人權博物館籌備處所舉辦的「2015人權種子教師研習營」,中部梯次安排8月7日到南投縣草屯鎮參訪聖山,國家人權博物館籌備處FB的簡介如此介紹聖山:

台灣聖山生態教育園區不只是一個強調生態的場域,它同時也透過49位人權鬥士的故事來闡揚人權精神,紀念場域透過信仰為基礎,強調中心思想並擴及生活四周,看似平凡的一切空間,其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。

對人權有興趣的學員們(職業多是老師)在聖山的互動,分享印象深刻的幾件事。


1. 圖博(Tibet,又譯為西藏)是一個國家?
在民主廣場碑林區的導覽,可以觀察到來訪學員的認真投入與求知慾望。在解說「圖博英雄塔」的碑文,學員問:「那個圖代表什麼?」答:「圖博國旗。」問:「圖博是一個國家?」圖博不是一個國家嗎?

圖博英雄塔
圖博在1950年之前,是一個國家,擁有代表主權的政府、軍隊、郵票、護照、貨幣,與其他國家有國際交流的外交。只是長期的與世隔絕,生活在自己世界的圖博人從未想過國家的法定地位。1950年中國解放軍佔領圖博東部時,14世達賴喇嘛向世界大國與聯合國求救都遭拒,因此派遣代表團到北京,在威脅之下,代表團於1951年簽定了基於「西藏是中國的一部分」為前提的「17條和平協議」。而1959年拉薩危機時,共產黨強邀14世達賴喇嘛需保密的到中共軍營裡看戲,以致數萬圖博人為預防達賴喇嘛被中國人綁架而包圍羅布林卡,最後達賴喇嘛選擇逃亡。在印度總理尼赫魯的允許下,圖博流亡政府在印度西北角的達蘭薩拉建立。(引自〈執政黨的圖博關係:比較扁政府與馬政府〉文章)

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁(等同圖博流亡政府駐台大使)2010年在大地的演講,也曾以精彩的簡報檔加以說明圖博歷史。圖博被中國共產黨入侵超過半個世紀,圖博是個國家的歷史逐漸被覆蓋,台灣人應該引以為鑑。


2. 台灣人要當什麼兵?
每一位先賢先烈為台灣奮鬥的過程,充滿著感動人的故事。許昭榮就是其中一位,看著「許昭榮烈士紀念碑」與「台灣無名戰士紀念碑」,慢慢說出這段歷史:

許昭榮一輩子都在喚醒台灣人要知道台籍老兵的故事,一般我們知道外省老兵,就是跟蔣介石過來台灣的外省籍退伍軍人。而台籍老兵就是日治時期,台灣人被日本徵調去當日本兵,國民黨來台灣被國民黨抓去當國民黨軍打國共內戰,後來被共產黨抓去又變成共產黨解放軍打國民黨,甚至有人還被派到韓國打韓戰。這些台灣青年至今仍不被國防部承認,也沒有名冊,所以許昭榮稱他們為台灣無名戰士。設置這兩個碑的用意,就是要希望台灣人要當台灣兵,不要不知道為何而戰、為誰而戰。許昭榮後來於2008年5月20日在他設立的戰爭與和平紀念公園自焚以身抗議。

許昭榮烈士紀念碑

台灣無名戰士紀念碑

導覽志工敘述著這些往事時,有學員聽著聽著,用一種帶著敬佩與虔誠的表情,對「許昭榮烈士紀念碑」再深深行一鞠躬禮。覆巢之下無完卵,人民有自己的國家何其重要,怎奈無國之民今如是,猶如無根的浮萍,台灣人要深思問題的嚴重性。

3. 只知曾心梅,不識梅心怡
在台灣神追思牆前介紹台灣神典範的姓名與生平年表,談到梅心怡的名字時,有學員小小聲的說「我知道曾心梅(歌手)」。這其實也是一般人的反應,也因此,站在台灣人的角度建立台灣史、用民間的力量保存台灣人的資料,一直是聖山的目標。

台灣神追思牆上的梅心怡(Lynn Miles)
梅心怡(Lynn Miles)是美國人,晚年長居台灣。這位人權救援先鋒,在台灣戒嚴年代,長期從事台灣政治犯跨國救援工作,為台灣留下珍貴的人權工作檔案史料。他秉持過人的膽識為台灣的民主與人權無私奉獻,填補台灣在戒嚴時期歷史的空白。詳細資料將於後續釋出。

從人物的所作所為,擴及認識其時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的教材,亦是聖山努力的使命。

聽完信仰空間的導覽,有人悄悄的走過去追思牆,和其中一位台灣神的姓名合照,原來他是林山田老師的學生,下山途中,他一路說著林山田老師出版刑法書籍的小故事,交流只有師生相處才知道的課堂事。

學生與追思牆上的林山田老師留影

4. Follow 大地網站到首次來訪
閒聊之中,學員談到,之前一直都有follow大地網站,但未曾到訪過聖山,此次看到「2015人權種子教師研習營」中部梯次行程會到訪聖山,趕緊報告參加,終於實現這個願望。

至於為何會follow大地的網站,學員表示自己是一位老師,常上網找資料,發現大地網站是個豐富的資料庫,就時常follow訊息。

大地網站自1996年創會以來,就開始架構網站,累積至今的豐碩數位資料,持續增加中,發揮網路力量傳播資訊,是長久來的目的。

5. 新奇的生態體驗
多數的學員對於「波羅蜜」水果很新奇,品嚐起來比別處香甜是原因之一,另一個原因是看到「現剝」的波羅蜜,用橄欖油乳化果實內部梗心的外側黏液這種「撇步」,大多是第一次聽到。其實自己第一次聽到時,也覺得很神奇,真的很佩服廚房媽媽有這種私藏的智慧。

倒地鈴的種子有像打印的愛心符號、月桃編織的手工藝品被稱為原住民的LV,各類多樣性的動植物,都是學員好奇詢問的。自然界給聖山的禮物,志工其實也一直在挖掘與詢寶。

6. 贊拓的「認識台灣」經驗
即將升為大三的新成員贊拓,這天也是第一次聽聖山的導覽,他的體制內學習經驗,國小就有讀到台灣史。國中的歷史地理安排,國一讀台灣、國二讀中國、國三讀世界,以這種同心圓理念學習,隨口可講出台灣25條河流名稱,認識這塊土地的一切,再自然也不過。

贊拓與魔法阿嬤贊活

倒是他聽到我們以前對台灣認識的貧乏,居住土地的事物不知卻要背中國各省鐵路名稱,覺得很不可思議。

這次交流的心得,如同《台灣神信仰-大愛的修行》一書所寫到的:「生活在台灣,理當瞭解台灣;越理解台灣,與這塊土地連結越強韌,就越有自信心、更有責任感。」

2015年7月18日 星期六

大千電台歡喜入厝與側寫

逗熱鬧、入新厝
寶島聯播網台中的大千電台,選在2015年7月16日舉辦喬遷活動,搬入鄰近台灣大道(原中港路)的大樓,嶄新的一層樓面空間設計,改善之前電台在學士路時分屬上下兩層樓的不便之處。這天同時也是已故創辦人賴茂洲的生日,別具傳承他的志業與邁向新時代的嶄新意義。

賴靜嫻(賴茂洲長女)董事長,同時也是台灣大地文教基金會的董事,為了向她祝賀電台邁向20週年與喬遷之喜,大地的董事長楊緒東醫師,特別致贈墨寶「祝賀道字匾」,表達祝福之意。

助理Cathy代表致贈「祝賀道字匾」

「祝賀道字匾」上有大大的「道」字,內容寫著勉勵之語:

To: 賴靜嫻董事長

信心不惑,台灣神與您同在
賀 平安順利

Dr. Yang
2015.7.16

這場入厝的熱鬧活動,有些特別設計的巧思,讓人感到窩心與印象深刻。

1. 喜氣的制服
全國各地的寶島聯播網主管級工作人員,這天聚集到中部的大千電台,穿著紅色的制服,展現他們的朝氣。制服的色系,如同寶島聯播網的Logo形象:紅色代表熱情,白色代表純潔。會場正發散著活潑的熱情能量。

2. 個別導覽
有別於只重視大人物級貴賓的活動,工作人員一看到客人進門,會主動打招呼,並且帶領參觀新電台,從貴賓室、服務台、辦公區、錄音室、準備室等,一一詳細解說,並邀客人試坐錄音室拍照留念,讓每位客人備受禮遇之感。

 
準備室的沉思空間


在播音室拍照留影

3. 精緻點心
參觀完,可以到服務台喝杯現榨果汁,強調是台灣農產品食材,選項有木瓜牛奶汁、鳳梨芭樂汁、香蕉牛奶汁,自己三種選項都品嚐(真貪虎),濃郁、清甜的果汁入喉,可以喝到主人家的用心。

三明治有原味和起士兩種,不過走來走去沒試吃,包裝看來也小巧細密。

小零食的選項有三種:酸梅、魷魚絲、瓜子,這三種東西不特別,特別的是包裝成一小袋裝,上面還貼上逗趣的台語文字膠帶:「呷李仔鹹  呷飯免攪鹽」、「呷魷魚,乎里賺大錢」、「呷瓜子,樓仔厝直直起」,是貼切、實在但讓人會心一笑的文字。

極具巧思的小點心

趣味小點心

4. 伴手禮
離去時,等待電梯的時間,工作人員會來道聲感謝蒞臨,並且奉上伴手禮:古早味小菜籃裝著自家出版的《給孩子們的台灣民間故事》台語有聲書。一趟知性之旅滿滿的收獲,逗熱鬧之餘還外帶小禮物回家,完全是一場「貪虎之旅」吧?!


離去前發送的伴手禮
從現場川流不息的賓客,可以知道董事長賴靜嫻的友好人緣,以及員工營造的溫馨氣氛。寶島聯播網在這樣的領導者與工作人員努力之下營運,正穩定的邁向另一個20年。

觀察鄰家大姊姊
最早和靜嫻姊認識,是2007年2月28日在台北的「二二八60年中樞儀式」,代表e世代上台進行「族群告白」演說,自己被分配代表「閩南」族群,講述自己的228觀感。當天的活動主持人,就是靜嫻姊,她像是鄰家的大姊姊,親切的先和四位e世代代表聊天認識。

綵排時發生小插曲,靜嫻姊試站了司儀台後,整個人被司儀台上放置的超級大盆鮮花擋住視線,在主辦單位緊急處理之後,化解這小小的危機。


2007年二二八60年中樞儀式,擔任活動司儀的靜嫻姊
後來在會議場合觀察到,每當與會人士有激烈討論,甚至大動肝火刀光劍影時,靜嫻姊總會適時的提出化解尷尬氣氛的另類見解,圓滑又幽默的和事佬特質,切中要點表達了自己的想法,有其原則但又不得罪人,是成功媒體人的重要人格特點。

寶島聯播網的走向,貼近人民生活,又長期關心民主發展,公正、客觀的發聲平台在台灣社會能夠穩定發展,相信靜嫻姊爽朗的笑聲與燦爛的笑容看不到的背後,是與同仁們的「加倍努力」。


大地志工與大地董事靜嫻姊合照

助理Rainbow與大地董事靜嫻姊合影
大地董事之一原本是張炎憲教授,在他突然到天上當神後,由靜嫻姊「阿莎力(あっさり)」的遞補。兩位在不同領域各有其非凡的成就,處事有所堅持、有所不堅持,但總能達成目標。他們除了是領頭羊,更是堅毅撐起一方的小巨人。為達目的圓融的處世態度,是自己欣賞與學習的對象。

2015年5月18日 星期一

《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹

轉載 source:台灣大地文教基金會《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹

書名/台灣神道-同修參讀手冊
作者/楊緒東
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2015年4月
語言/繁體中文
頁數/共295頁
ISBN/978-986-91218-2-8

(圖文版權所有)

[史明推薦][田再庭推薦][楊緒東序][葉柏祥序][楊緒東後言]
內容簡介:
此書是作者歷公元1979年~2015年之間的心路,每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法,敘述文字所涉及的方向有多元思考。

身為醫師的本人,感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜,有很多的迷思;於靈相的描寫,皆多多少少會有個人主觀意識的看法,僅供吾等同修、同道參考。

此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突與異端邪說的矛盾。

精采要目:
第一章    天真法語1979~1981
何以宗教戰爭綿延不斷?
正信VS迷信、談我執
宗教是如何產生的?

第二章    紅心語錄 1993~1996
能積極參加公益的辛苦活動,才是現代人的修行法則。
消災解厄,最快的方法就是,於堅持行道、弘法、奮鬥的過程中,坦然接受一切逆來的侮辱與誣衊。

第三章    大地語錄1997~2009
一個人的信仰一旦有了需求,易產生退道之心。因為在人生求「道」的過程裡,常伴隨著許多的考驗,它以各種形態來試煉我們的心志。我們的內心愈是執著於顯化,相對的考驗也就愈強。

第四章    讀書會語錄2002~2004
全世界眾生離不開自由、民主、人權,我們要有很大的包容,生活在台灣就是台灣人,台灣必須擁有主權,才能得到全世界的國家認同,永續生命力。
平常心的堅持,有恆心的加油,才有真正的顯化。

第五章    生活語錄1996~2013
台灣神道沒有教堂、沒有人間宗教的執著,台灣神道非宗教組織,而以「信仰建國」為主軸,其效法對象為台灣民主、自由、人權、法治,而犧牲的先人,不分種族、跨越時代。二仟三佰萬台灣人民,擔任台灣建國的時代使命。

第六章    聖山語錄2011~2013
信心要變成堅決不破的信仰,共同經營台灣神道的信仰就有力量,聖山教育會影響台灣的民主運動,透過台灣神的加持,台灣必定可以建國。

作者楊緒東序:
台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。

這本書,或許會對您有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。

發行人葉柏祥序:
楊醫師的這本書,強調生活的修行,許多觀點不同凡響,讓人耳目一新,在信仰這個領域,還有人願意講真話,實在很不容易,這個時代敢講真話的人,等於是個「異數」。

自己的國家,自己救,自己的身心靈,也要自己救,這本書不只是台灣神道同修進修的書籍,也是台灣人心靈革命的指南。


延伸閱讀:
228護國台灣神專區
《台灣神信仰-大愛的修行》書籍介紹
「信教」與「信仰」的不同
信仰228─不是宗教
台灣神道信仰與宗教修行不同?
為何祂們代表台灣神
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【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:黃金島致詞
《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行
《台灣神道-同修參讀手冊》/葉柏祥序:自己的身心靈自己救!
《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東後言

2015年3月4日 星期三

【影片】《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書發表會




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時間:2月27日(週五)上午10點30分~12點
地點:二二八國家紀念館1樓展演廳(台北市南海路54號)
主講:李筱峰(《二二八消失的台灣菁英》作者、台北教育大學台灣文化研究所教授)、陳孟絹(《二二八消失的台灣菁英》作者)、賴進祥(《傳染病與228》作者)
主持:戴寶村(政治大學台灣史研究所教授)


「那些在事件中被消除殆盡的社會菁英,如果能假以一個正常的國度,他們之中足可組一個堅強的內閣。然而,他們竟遭此下場,實在是台灣社會永遠無法彌補的損失。──李筱峰」。1947年228大屠殺,造成台灣菁英的斷層,2015年2月27日,228事件68週年前夕,於二二八國家紀念館舉行了《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書聯合發表會,現場座無虛席,擠滿了關心228的老中青聽眾,許多228受難者家屬也到場聆聽這次新發掘的228史料。


主持人戴寶村開場時表示,228是一個「紀念日」,而不是「放假日」,如果真要出門遊玩,至少也需要先默思一分鐘,他看到在場有那麼多的聽眾,表示大家的觀念愈來愈正確。《二二八消失的台灣菁英》最早是在1990年由李筱峰撰寫,爾後愈來愈多史料出現,舊版本一些資料需要重新校對,但隨著李筱峰年紀漸長,要再版此書已有些困難,令人欣慰的是李筱峰願意提攜新生代研究228的學生陳孟絹,與她共同撰寫新版本,而促成2015年的再版。而《傳染病與228》一書則是賴進祥由較被忽視的傳染病角度去談228,戴寶村說傳染病是人類歷史上看不見但非常重要的問題,傳染病甚至能造成種族的滅亡,而由《傳染病與228》一書亦可看到戰後台灣與中國兩地公共衛生的巨大落差。戴寶村強調李筱峰將學術知識傳承給陳孟絹是屬於學界的縱向傳承;而非歷史學者出身的賴進祥以傳染病的角度來看228是屬於228歷史的橫向擴大,當各界人士都來關心228,台灣史的成果就會愈來愈豐碩。


《二二八消失的台灣菁英》作者李筱峰開場即表示自己剛大病出院,又有心律不整的毛病,可能就是因為了解太多國民黨的惡行與228,常常心情不好導致心律不整。李筱峰談到當年的論文是寫「台灣戰後初期的民意代表」,是戒嚴時期第一本研究228的論文,可說是向天借膽,其中發掘到228菁英的故事,則出版成《二二八消失的台灣菁英》,而當時書寫的心情是充滿感情與悲痛的,當年許多被採訪的228受難者家屬也不敢公開自己的姓名,然而隨著解嚴與台灣的民主化,有愈來愈多新的228史料,許多人也希望此書能再版,但李筱峰表示自己身體狀況欠佳,難以再版,所幸幾年前在長榮大學台灣研究所遇到了相當認真研究228的學生陳孟絹,李筱峰認為陳孟絹對於細微的資料相當用心,因此很適合一起重新書寫《二二八消失的台灣菁英》,而初版的書比較帶有感情因素書寫,新版書則是增加了史學的角度,新版書史料非常豐富嚴謹,是新版書的另一種價值。至於傳染病,李筱峰認為戰後的台灣沒有“光復”的味道,倒是傳染病都“光復”了!例如天花、霍亂、鼠疫,因此他的結論就是由228大屠殺與傳染病可看出台灣與中國是兩個文化水準截然不同的社會,如果歷史是一面借鏡,可讓人得到教訓,那麼台灣人是否還要讓文化水準比台灣低的中共來統治?如果台灣被中國統治,很可能會再發生228。


《二二八消失的台灣菁英》共同作者陳孟絹首先談到了自己認識228的過程,是在台灣大地文教基金會當志工的過程中,無意間看到了由228受難者阮朝日的後代阮美姝所發行的「228慘案紀實」光碟,看完之後覺得台灣歷史上發生這麼恐怖的事,課本竟然都沒教,之後因為大地文教基金會要推動「台灣人拜台灣神」運動,而又讀到了李筱峰所寫的《解讀二二八(節錄本)》,才慢慢開始認識228。陳孟絹後來進入長榮大學台灣研究所就讀,認識了許多台灣史的學者,例如張炎憲與李筱峰等人,並以「台灣神」信仰作為論文主題,「台灣神」主要是以228消失的典範人物做為信仰標的,除了指導教授張炎憲之外,她常詢問李筱峰關於228的事,遂間接促成了共同寫書的因緣。陳孟絹表示在書寫過程中,學習許多新的史料,例如228煙販林江邁是有牌照的煙販,只是當時陳儀政府壟斷煙酒專賣,高價販賣品質不良的香煙等種種因素,促使合法煙販不得已會兼賣私煙。國民政府來台以後,接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散,使得傳染病又開始蔓延等背景問題。而書寫過程中更看到了許多228的悲慘故事,例如受難者李瑞漢家屬,到墓園演了一場戲,騙家裡的小孩找不到李瑞漢的墓。另外她也很感謝重新書寫期間獲得許多228受難家屬的大力協助。陳孟絹最後哽咽表示,台灣聖山即將在228當天為228史學大師也是她的論文指導教授張炎憲立碑追思,希望大家不要遺忘228消失的台灣菁英與張炎憲老師為台灣所做的努力,場面感人,許多聽眾也流下眼淚。


《傳染病與228》作者賴進祥提到,這本書原本是他的論文,起因是他讀到陳永興醫師的《台灣醫療發展史》,進而開始研究台灣傳染病的歷史,戰後國民政府來台,台灣因傳染病死亡的人數突然飆高,賴進祥說歷史上部隊移防是最容易造成傳染病的危機,而228之前「布袋嘴事件」「新營事件」都是跟傳染病檢疫有關而發生的衝突事件,而近年來的台灣中國大三通,非常可能因為中國公共衛生條件不良,再度把傳染病與新型疾病傳入台灣。賴進祥表示此書原本預定在2014年5月發表,但張炎憲教授建議2015年228前夕出版,因此這一天的發表,可說是張炎憲教授所指定的。


張炎憲教授的夫人也出席了這場新書座談會,在場人士紛紛向她表達關心,並感謝張炎憲教授對於228歷史的貢獻。這場發表會,在228國家紀念館舉辦,別具意義,會後許多年輕人參觀228資料的展覽,正是年輕人關心台灣土地歷史的表現。