2016年8月24日 星期三

哲人林茂生博士精神長存,家屬聖山的禮讚

 
連日的午後雷陣雨,在豔陽天週末,台灣第一位哲學博士林茂生的親人,在上天巧妙的安排下,蒞臨聖山。

在他們身上,看到一代哲人傳承的學養,後代在各自的領域發光發熱。從他們口裡,聽到那個時代無止盡的荒謬迫害,但總是一身傲骨挺過幽谷。

他們祈願,打著轉型正義旗幟的小英政府能有所作為,行公義公理之道。他們許願,台灣能成為正常的國家,在國際社會與各國平等交流。

 

曾經,年幼的後世也發生過不知道家族歷史,回家哭著說「蔣公死了」(指蔣介石過世),而被關門告知家族的過去。

這些現象其實也是全體台灣人的縮影,因不知道過去歷史,而被獨裁者操弄。

消失菁英的故事,將會代代傳承;被壓迫的寫實證言,也將持續流傳。聖山以此為自許。


2015年8月9日 星期日

2015人權種子教師研習營參訪聖山側寫


更多照片在大地照片走廊


由國家人權博物館籌備處所舉辦的「2015人權種子教師研習營」,中部梯次安排8月7日到南投縣草屯鎮參訪聖山,國家人權博物館籌備處FB的簡介如此介紹聖山:

台灣聖山生態教育園區不只是一個強調生態的場域,它同時也透過49位人權鬥士的故事來闡揚人權精神,紀念場域透過信仰為基礎,強調中心思想並擴及生活四周,看似平凡的一切空間,其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。

對人權有興趣的學員們(職業多是老師)在聖山的互動,分享印象深刻的幾件事。


1. 圖博(Tibet,又譯為西藏)是一個國家?
在民主廣場碑林區的導覽,可以觀察到來訪學員的認真投入與求知慾望。在解說「圖博英雄塔」的碑文,學員問:「那個圖代表什麼?」答:「圖博國旗。」問:「圖博是一個國家?」圖博不是一個國家嗎?

圖博英雄塔
圖博在1950年之前,是一個國家,擁有代表主權的政府、軍隊、郵票、護照、貨幣,與其他國家有國際交流的外交。只是長期的與世隔絕,生活在自己世界的圖博人從未想過國家的法定地位。1950年中國解放軍佔領圖博東部時,14世達賴喇嘛向世界大國與聯合國求救都遭拒,因此派遣代表團到北京,在威脅之下,代表團於1951年簽定了基於「西藏是中國的一部分」為前提的「17條和平協議」。而1959年拉薩危機時,共產黨強邀14世達賴喇嘛需保密的到中共軍營裡看戲,以致數萬圖博人為預防達賴喇嘛被中國人綁架而包圍羅布林卡,最後達賴喇嘛選擇逃亡。在印度總理尼赫魯的允許下,圖博流亡政府在印度西北角的達蘭薩拉建立。(引自〈執政黨的圖博關係:比較扁政府與馬政府〉文章)

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁(等同圖博流亡政府駐台大使)2010年在大地的演講,也曾以精彩的簡報檔加以說明圖博歷史。圖博被中國共產黨入侵超過半個世紀,圖博是個國家的歷史逐漸被覆蓋,台灣人應該引以為鑑。


2. 台灣人要當什麼兵?
每一位先賢先烈為台灣奮鬥的過程,充滿著感動人的故事。許昭榮就是其中一位,看著「許昭榮烈士紀念碑」與「台灣無名戰士紀念碑」,慢慢說出這段歷史:

許昭榮一輩子都在喚醒台灣人要知道台籍老兵的故事,一般我們知道外省老兵,就是跟蔣介石過來台灣的外省籍退伍軍人。而台籍老兵就是日治時期,台灣人被日本徵調去當日本兵,國民黨來台灣被國民黨抓去當國民黨軍打國共內戰,後來被共產黨抓去又變成共產黨解放軍打國民黨,甚至有人還被派到韓國打韓戰。這些台灣青年至今仍不被國防部承認,也沒有名冊,所以許昭榮稱他們為台灣無名戰士。設置這兩個碑的用意,就是要希望台灣人要當台灣兵,不要不知道為何而戰、為誰而戰。許昭榮後來於2008年5月20日在他設立的戰爭與和平紀念公園自焚以身抗議。

許昭榮烈士紀念碑

台灣無名戰士紀念碑

導覽志工敘述著這些往事時,有學員聽著聽著,用一種帶著敬佩與虔誠的表情,對「許昭榮烈士紀念碑」再深深行一鞠躬禮。覆巢之下無完卵,人民有自己的國家何其重要,怎奈無國之民今如是,猶如無根的浮萍,台灣人要深思問題的嚴重性。

3. 只知曾心梅,不識梅心怡
在台灣神追思牆前介紹台灣神典範的姓名與生平年表,談到梅心怡的名字時,有學員小小聲的說「我知道曾心梅(歌手)」。這其實也是一般人的反應,也因此,站在台灣人的角度建立台灣史、用民間的力量保存台灣人的資料,一直是聖山的目標。

台灣神追思牆上的梅心怡(Lynn Miles)
梅心怡(Lynn Miles)是美國人,晚年長居台灣。這位人權救援先鋒,在台灣戒嚴年代,長期從事台灣政治犯跨國救援工作,為台灣留下珍貴的人權工作檔案史料。他秉持過人的膽識為台灣的民主與人權無私奉獻,填補台灣在戒嚴時期歷史的空白。詳細資料將於後續釋出。

從人物的所作所為,擴及認識其時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的教材,亦是聖山努力的使命。

聽完信仰空間的導覽,有人悄悄的走過去追思牆,和其中一位台灣神的姓名合照,原來他是林山田老師的學生,下山途中,他一路說著林山田老師出版刑法書籍的小故事,交流只有師生相處才知道的課堂事。

學生與追思牆上的林山田老師留影

4. Follow 大地網站到首次來訪
閒聊之中,學員談到,之前一直都有follow大地網站,但未曾到訪過聖山,此次看到「2015人權種子教師研習營」中部梯次行程會到訪聖山,趕緊報告參加,終於實現這個願望。

至於為何會follow大地的網站,學員表示自己是一位老師,常上網找資料,發現大地網站是個豐富的資料庫,就時常follow訊息。

大地網站自1996年創會以來,就開始架構網站,累積至今的豐碩數位資料,持續增加中,發揮網路力量傳播資訊,是長久來的目的。

5. 新奇的生態體驗
多數的學員對於「波羅蜜」水果很新奇,品嚐起來比別處香甜是原因之一,另一個原因是看到「現剝」的波羅蜜,用橄欖油乳化果實內部梗心的外側黏液這種「撇步」,大多是第一次聽到。其實自己第一次聽到時,也覺得很神奇,真的很佩服廚房媽媽有這種私藏的智慧。

倒地鈴的種子有像打印的愛心符號、月桃編織的手工藝品被稱為原住民的LV,各類多樣性的動植物,都是學員好奇詢問的。自然界給聖山的禮物,志工其實也一直在挖掘與詢寶。

6. 贊拓的「認識台灣」經驗
即將升為大三的新成員贊拓,這天也是第一次聽聖山的導覽,他的體制內學習經驗,國小就有讀到台灣史。國中的歷史地理安排,國一讀台灣、國二讀中國、國三讀世界,以這種同心圓理念學習,隨口可講出台灣25條河流名稱,認識這塊土地的一切,再自然也不過。

贊拓與魔法阿嬤贊活

倒是他聽到我們以前對台灣認識的貧乏,居住土地的事物不知卻要背中國各省鐵路名稱,覺得很不可思議。

這次交流的心得,如同《台灣神信仰-大愛的修行》一書所寫到的:「生活在台灣,理當瞭解台灣;越理解台灣,與這塊土地連結越強韌,就越有自信心、更有責任感。」

2015年7月18日 星期六

大千電台歡喜入厝與側寫

逗熱鬧、入新厝
寶島聯播網台中的大千電台,選在2015年7月16日舉辦喬遷活動,搬入鄰近台灣大道(原中港路)的大樓,嶄新的一層樓面空間設計,改善之前電台在學士路時分屬上下兩層樓的不便之處。這天同時也是已故創辦人賴茂洲的生日,別具傳承他的志業與邁向新時代的嶄新意義。

賴靜嫻(賴茂洲長女)董事長,同時也是台灣大地文教基金會的董事,為了向她祝賀電台邁向20週年與喬遷之喜,大地的董事長楊緒東醫師,特別致贈墨寶「祝賀道字匾」,表達祝福之意。

助理Cathy代表致贈「祝賀道字匾」

「祝賀道字匾」上有大大的「道」字,內容寫著勉勵之語:

To: 賴靜嫻董事長

信心不惑,台灣神與您同在
賀 平安順利

Dr. Yang
2015.7.16

這場入厝的熱鬧活動,有些特別設計的巧思,讓人感到窩心與印象深刻。

1. 喜氣的制服
全國各地的寶島聯播網主管級工作人員,這天聚集到中部的大千電台,穿著紅色的制服,展現他們的朝氣。制服的色系,如同寶島聯播網的Logo形象:紅色代表熱情,白色代表純潔。會場正發散著活潑的熱情能量。

2. 個別導覽
有別於只重視大人物級貴賓的活動,工作人員一看到客人進門,會主動打招呼,並且帶領參觀新電台,從貴賓室、服務台、辦公區、錄音室、準備室等,一一詳細解說,並邀客人試坐錄音室拍照留念,讓每位客人備受禮遇之感。

 
準備室的沉思空間


在播音室拍照留影

3. 精緻點心
參觀完,可以到服務台喝杯現榨果汁,強調是台灣農產品食材,選項有木瓜牛奶汁、鳳梨芭樂汁、香蕉牛奶汁,自己三種選項都品嚐(真貪虎),濃郁、清甜的果汁入喉,可以喝到主人家的用心。

三明治有原味和起士兩種,不過走來走去沒試吃,包裝看來也小巧細密。

小零食的選項有三種:酸梅、魷魚絲、瓜子,這三種東西不特別,特別的是包裝成一小袋裝,上面還貼上逗趣的台語文字膠帶:「呷李仔鹹  呷飯免攪鹽」、「呷魷魚,乎里賺大錢」、「呷瓜子,樓仔厝直直起」,是貼切、實在但讓人會心一笑的文字。

極具巧思的小點心

趣味小點心

4. 伴手禮
離去時,等待電梯的時間,工作人員會來道聲感謝蒞臨,並且奉上伴手禮:古早味小菜籃裝著自家出版的《給孩子們的台灣民間故事》台語有聲書。一趟知性之旅滿滿的收獲,逗熱鬧之餘還外帶小禮物回家,完全是一場「貪虎之旅」吧?!


離去前發送的伴手禮
從現場川流不息的賓客,可以知道董事長賴靜嫻的友好人緣,以及員工營造的溫馨氣氛。寶島聯播網在這樣的領導者與工作人員努力之下營運,正穩定的邁向另一個20年。

觀察鄰家大姊姊
最早和靜嫻姊認識,是2007年2月28日在台北的「二二八60年中樞儀式」,代表e世代上台進行「族群告白」演說,自己被分配代表「閩南」族群,講述自己的228觀感。當天的活動主持人,就是靜嫻姊,她像是鄰家的大姊姊,親切的先和四位e世代代表聊天認識。

綵排時發生小插曲,靜嫻姊試站了司儀台後,整個人被司儀台上放置的超級大盆鮮花擋住視線,在主辦單位緊急處理之後,化解這小小的危機。


2007年二二八60年中樞儀式,擔任活動司儀的靜嫻姊
後來在會議場合觀察到,每當與會人士有激烈討論,甚至大動肝火刀光劍影時,靜嫻姊總會適時的提出化解尷尬氣氛的另類見解,圓滑又幽默的和事佬特質,切中要點表達了自己的想法,有其原則但又不得罪人,是成功媒體人的重要人格特點。

寶島聯播網的走向,貼近人民生活,又長期關心民主發展,公正、客觀的發聲平台在台灣社會能夠穩定發展,相信靜嫻姊爽朗的笑聲與燦爛的笑容看不到的背後,是與同仁們的「加倍努力」。


大地志工與大地董事靜嫻姊合照

助理Rainbow與大地董事靜嫻姊合影
大地董事之一原本是張炎憲教授,在他突然到天上當神後,由靜嫻姊「阿莎力(あっさり)」的遞補。兩位在不同領域各有其非凡的成就,處事有所堅持、有所不堅持,但總能達成目標。他們除了是領頭羊,更是堅毅撐起一方的小巨人。為達目的圓融的處世態度,是自己欣賞與學習的對象。

2015年5月18日 星期一

《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹

轉載 source:台灣大地文教基金會《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹

書名/台灣神道-同修參讀手冊
作者/楊緒東
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2015年4月
語言/繁體中文
頁數/共295頁
ISBN/978-986-91218-2-8

(圖文版權所有)

[史明推薦][田再庭推薦][楊緒東序][葉柏祥序][楊緒東後言]
內容簡介:
此書是作者歷公元1979年~2015年之間的心路,每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法,敘述文字所涉及的方向有多元思考。

身為醫師的本人,感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜,有很多的迷思;於靈相的描寫,皆多多少少會有個人主觀意識的看法,僅供吾等同修、同道參考。

此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突與異端邪說的矛盾。

精采要目:
第一章    天真法語1979~1981
何以宗教戰爭綿延不斷?
正信VS迷信、談我執
宗教是如何產生的?

第二章    紅心語錄 1993~1996
能積極參加公益的辛苦活動,才是現代人的修行法則。
消災解厄,最快的方法就是,於堅持行道、弘法、奮鬥的過程中,坦然接受一切逆來的侮辱與誣衊。

第三章    大地語錄1997~2009
一個人的信仰一旦有了需求,易產生退道之心。因為在人生求「道」的過程裡,常伴隨著許多的考驗,它以各種形態來試煉我們的心志。我們的內心愈是執著於顯化,相對的考驗也就愈強。

第四章    讀書會語錄2002~2004
全世界眾生離不開自由、民主、人權,我們要有很大的包容,生活在台灣就是台灣人,台灣必須擁有主權,才能得到全世界的國家認同,永續生命力。
平常心的堅持,有恆心的加油,才有真正的顯化。

第五章    生活語錄1996~2013
台灣神道沒有教堂、沒有人間宗教的執著,台灣神道非宗教組織,而以「信仰建國」為主軸,其效法對象為台灣民主、自由、人權、法治,而犧牲的先人,不分種族、跨越時代。二仟三佰萬台灣人民,擔任台灣建國的時代使命。

第六章    聖山語錄2011~2013
信心要變成堅決不破的信仰,共同經營台灣神道的信仰就有力量,聖山教育會影響台灣的民主運動,透過台灣神的加持,台灣必定可以建國。

作者楊緒東序:
台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。

這本書,或許會對您有些幫助,也許會有人反彈,但是多元的言論社會,能夠平心參考是好的現象。

發行人葉柏祥序:
楊醫師的這本書,強調生活的修行,許多觀點不同凡響,讓人耳目一新,在信仰這個領域,還有人願意講真話,實在很不容易,這個時代敢講真話的人,等於是個「異數」。

自己的國家,自己救,自己的身心靈,也要自己救,這本書不只是台灣神道同修進修的書籍,也是台灣人心靈革命的指南。


延伸閱讀:
228護國台灣神專區
《台灣神信仰-大愛的修行》書籍介紹
「信教」與「信仰」的不同
信仰228─不是宗教
台灣神道信仰與宗教修行不同?
為何祂們代表台灣神
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台北
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@高雄
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》史明誠摯推薦
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》田再庭誠摯推薦
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:田再庭致詞
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:張芳滿致詞
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:史明致詞
【影片】《台灣神道-同修參讀手冊》新書發表會@台中:黃金島致詞
《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行
《台灣神道-同修參讀手冊》/葉柏祥序:自己的身心靈自己救!
《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東後言

2015年3月4日 星期三

【影片】《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書發表會




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時間:2月27日(週五)上午10點30分~12點
地點:二二八國家紀念館1樓展演廳(台北市南海路54號)
主講:李筱峰(《二二八消失的台灣菁英》作者、台北教育大學台灣文化研究所教授)、陳孟絹(《二二八消失的台灣菁英》作者)、賴進祥(《傳染病與228》作者)
主持:戴寶村(政治大學台灣史研究所教授)


「那些在事件中被消除殆盡的社會菁英,如果能假以一個正常的國度,他們之中足可組一個堅強的內閣。然而,他們竟遭此下場,實在是台灣社會永遠無法彌補的損失。──李筱峰」。1947年228大屠殺,造成台灣菁英的斷層,2015年2月27日,228事件68週年前夕,於二二八國家紀念館舉行了《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書聯合發表會,現場座無虛席,擠滿了關心228的老中青聽眾,許多228受難者家屬也到場聆聽這次新發掘的228史料。


主持人戴寶村開場時表示,228是一個「紀念日」,而不是「放假日」,如果真要出門遊玩,至少也需要先默思一分鐘,他看到在場有那麼多的聽眾,表示大家的觀念愈來愈正確。《二二八消失的台灣菁英》最早是在1990年由李筱峰撰寫,爾後愈來愈多史料出現,舊版本一些資料需要重新校對,但隨著李筱峰年紀漸長,要再版此書已有些困難,令人欣慰的是李筱峰願意提攜新生代研究228的學生陳孟絹,與她共同撰寫新版本,而促成2015年的再版。而《傳染病與228》一書則是賴進祥由較被忽視的傳染病角度去談228,戴寶村說傳染病是人類歷史上看不見但非常重要的問題,傳染病甚至能造成種族的滅亡,而由《傳染病與228》一書亦可看到戰後台灣與中國兩地公共衛生的巨大落差。戴寶村強調李筱峰將學術知識傳承給陳孟絹是屬於學界的縱向傳承;而非歷史學者出身的賴進祥以傳染病的角度來看228是屬於228歷史的橫向擴大,當各界人士都來關心228,台灣史的成果就會愈來愈豐碩。


《二二八消失的台灣菁英》作者李筱峰開場即表示自己剛大病出院,又有心律不整的毛病,可能就是因為了解太多國民黨的惡行與228,常常心情不好導致心律不整。李筱峰談到當年的論文是寫「台灣戰後初期的民意代表」,是戒嚴時期第一本研究228的論文,可說是向天借膽,其中發掘到228菁英的故事,則出版成《二二八消失的台灣菁英》,而當時書寫的心情是充滿感情與悲痛的,當年許多被採訪的228受難者家屬也不敢公開自己的姓名,然而隨著解嚴與台灣的民主化,有愈來愈多新的228史料,許多人也希望此書能再版,但李筱峰表示自己身體狀況欠佳,難以再版,所幸幾年前在長榮大學台灣研究所遇到了相當認真研究228的學生陳孟絹,李筱峰認為陳孟絹對於細微的資料相當用心,因此很適合一起重新書寫《二二八消失的台灣菁英》,而初版的書比較帶有感情因素書寫,新版書則是增加了史學的角度,新版書史料非常豐富嚴謹,是新版書的另一種價值。至於傳染病,李筱峰認為戰後的台灣沒有“光復”的味道,倒是傳染病都“光復”了!例如天花、霍亂、鼠疫,因此他的結論就是由228大屠殺與傳染病可看出台灣與中國是兩個文化水準截然不同的社會,如果歷史是一面借鏡,可讓人得到教訓,那麼台灣人是否還要讓文化水準比台灣低的中共來統治?如果台灣被中國統治,很可能會再發生228。


《二二八消失的台灣菁英》共同作者陳孟絹首先談到了自己認識228的過程,是在台灣大地文教基金會當志工的過程中,無意間看到了由228受難者阮朝日的後代阮美姝所發行的「228慘案紀實」光碟,看完之後覺得台灣歷史上發生這麼恐怖的事,課本竟然都沒教,之後因為大地文教基金會要推動「台灣人拜台灣神」運動,而又讀到了李筱峰所寫的《解讀二二八(節錄本)》,才慢慢開始認識228。陳孟絹後來進入長榮大學台灣研究所就讀,認識了許多台灣史的學者,例如張炎憲與李筱峰等人,並以「台灣神」信仰作為論文主題,「台灣神」主要是以228消失的典範人物做為信仰標的,除了指導教授張炎憲之外,她常詢問李筱峰關於228的事,遂間接促成了共同寫書的因緣。陳孟絹表示在書寫過程中,學習許多新的史料,例如228煙販林江邁是有牌照的煙販,只是當時陳儀政府壟斷煙酒專賣,高價販賣品質不良的香煙等種種因素,促使合法煙販不得已會兼賣私煙。國民政府來台以後,接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散,使得傳染病又開始蔓延等背景問題。而書寫過程中更看到了許多228的悲慘故事,例如受難者李瑞漢家屬,到墓園演了一場戲,騙家裡的小孩找不到李瑞漢的墓。另外她也很感謝重新書寫期間獲得許多228受難家屬的大力協助。陳孟絹最後哽咽表示,台灣聖山即將在228當天為228史學大師也是她的論文指導教授張炎憲立碑追思,希望大家不要遺忘228消失的台灣菁英與張炎憲老師為台灣所做的努力,場面感人,許多聽眾也流下眼淚。


《傳染病與228》作者賴進祥提到,這本書原本是他的論文,起因是他讀到陳永興醫師的《台灣醫療發展史》,進而開始研究台灣傳染病的歷史,戰後國民政府來台,台灣因傳染病死亡的人數突然飆高,賴進祥說歷史上部隊移防是最容易造成傳染病的危機,而228之前「布袋嘴事件」「新營事件」都是跟傳染病檢疫有關而發生的衝突事件,而近年來的台灣中國大三通,非常可能因為中國公共衛生條件不良,再度把傳染病與新型疾病傳入台灣。賴進祥表示此書原本預定在2014年5月發表,但張炎憲教授建議2015年228前夕出版,因此這一天的發表,可說是張炎憲教授所指定的。


張炎憲教授的夫人也出席了這場新書座談會,在場人士紛紛向她表達關心,並感謝張炎憲教授對於228歷史的貢獻。這場發表會,在228國家紀念館舉辦,別具意義,會後許多年輕人參觀228資料的展覽,正是年輕人關心台灣土地歷史的表現。

2015年2月24日 星期二

《二二八消失的台灣菁英.2015年增訂版》後記



從沒想到,自己會加入歷史的行列。

認識二二八事件的歷程
回顧認識二二八事件的過程,國中的歷史課本是否教到此事,或許是篇幅太少,與中國歷史相較顯得不重要(當時考試比重),才忽略而沒有印象。再次接觸二二八事件,感受極度震驚,大約在2002-2003年左右,一群在台灣大地文教基金會擔任志工的年輕人,討論完網路小組會議後,不知誰提議,大夥就一起觀看由阮美姝女士出版的《二二八事件慘案紀實》紀錄片,記得觀後感是「好恐怖喔!」「台灣有那麼多人被殺,怎麼課本沒有教?」

說來也巧,後來中部熱心人士林棟滄先生送來幾十箱奇美文化基金會助印的小冊子──李筱峰教授的《解讀二二八(節錄本)》,給大地用以推廣「台灣神運動」時發送給民眾,自己就從閱讀這本小冊子開始,有二二八事件的基本常識。

再版書的誕生
就讀長榮大學台灣研究所時,以《「台灣神」信仰之研究》為論文題目,其中「『台灣神』信仰的形塑」章節,就是在探討49位「台灣神」典範的事蹟,著重於先賢先烈的所作所為與對台灣的貢獻。除了自己的指導老師張炎憲教授外,也向筱峰老師請益,某日當我詢問到《二二八消失的台灣菁英》資料時,筱峰老師說「我們來重寫」,自己心裡OS「我只是一個小小的研究生,寫書是何其重大的工程,老師只是隨口說說,過一陣子就忘了吧!?」沒想到筱峰老師是認真的,還很貼心的答應,等我的碩士論文完成,再進行再版書的事。

就這樣,真的開始著手重寫。本書將焦點放在34位菁英的家庭背景、生平事蹟、社會角色、二二八的作為、受難慘況、家屬受到的影響等面向。過程中時常遇到解讀資料的問題,筱峰老師或許已被問到認為這個學生有些“龜毛”了吧!?他甚至還以李氏幽默風格開玩笑的回說「我答不出來怎麼辦」。但很幸運的,總在討論過程中找到解決問題的方法。

學習與收獲
自己「從做中學」,由點的知識更瞭解時代背景,一些無法連結的地方也慢慢解開,例如日治時期台灣的公共衛生已達一定程度,為何終戰後反而傳染疾病蔓延,其實與國民政府接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散等有關(詳見郭章垣部分)。又如「王添灯筆禍事件」官司時,報紙以「前社長」稱呼王添灯,從一份呈給長官公署宣傳委員會「人民導報社發行人改聘」的箋,才發現原來王添灯的社長任職從1946年5月11日至9月18日止,之後由宋斐如回鍋再任社長一職,這個較少被注意的資料,也解釋了為何在二二八事件發生前夕,宋斐如仍以社長身分發表《人民導報》周年感言的文章。而從宋斐如撰寫的文章觀察,他屬公務員中的異類,一再強調人民要展現力量自治、自立,在二二八爆發前夕,文章更把政府官吏比喻成「害蟲」,簡直是當時的「衝組」(台語)。經由資料的拼湊,發覺每位菁英各有其無可取代的特色與不平凡之處。

過程中除了獲益良多,也因菁英消逝後,家屬堅毅面對困境的感人過程而動容。唯有台灣民主建國,才能避免悲劇重演。

致謝
由論文改寫的《台灣神信仰-大愛的修行》書籍出版後,杜正勝教授曾提醒「出書不代表很了不起,要多讀冊」、「寫出人物的故事以增加文章可讀性」,雖然身為院士,杜老師仍時常謙虛表示自己「懂得只是淺淺的」、「書讀得不夠,要多讀冊」,這些身教都看在眼裡,這些叮嚀會記在心裡,也試著運用在此書。

本書得以完成出版,感謝筱峰老師給予實習機會,將學校的理論運用在實務操作上。玉山社細心的幫忙。感念為台灣犧牲的二二八先賢、因撰書所打擾的二二八家屬。人權記者陳銘城無私的分享。簡余晏議員服務處等多人的幫助,不一一列出,感激在心。

最後,要將此書獻給突然去天上當神的炎憲老師,感謝他領我加入歷史行列。


陳孟絹
2014年12月


延伸閱讀:

2015年1月1日 星期四

馬政府的“新年禮物”


2014年的最後一天,12月31日,輪到敏蕩為阿扁總統備餐,說來也巧,總統被送到台中監獄,大地所送的第一餐(2013年4月22日),就是由她準備的,還在猜想,是否開始和結束都是同一人。

12月31日的下午,敏蕩一直守著電視,等新聞報導阿扁總統放出來的消息,也在想,怎麼台中監獄到現在還沒通知不用送晚餐呢?時間一分一秒過去,來到下午3點多,發現不行,趕快煮飯,不然會來不及,苦瓜排骨湯怎樣也要「焢」1個多小時。

一邊煮飯還一邊討價還價,說「晚餐給妳送,中監的人潮還沒散去,太多人了,不想去」。我答「不行,晚餐由妳和光澤負責,而且不會有人理我們這些小人物,走進去就是了。」

送完晚餐,敏蕩開心的邊散步邊分享過程。一進中監的會客室,就看到陳致中、陳昭姿、邱素貞、阿扁的家屬(其實是郭正典)等人。陳致中看到敏蕩,就先跟她說謝謝大地志工為總統送餐,敏蕩回答什麼,已不記得。接著陳致中跟大家介紹「他們已經送餐8個月。」平時不太會講話的敏蕩,想一想就回說「不對喔!我們已經送了一年多(1年8個月),去年4月就送了。」也許是談論到她做了快2年的事,所以很自然的聊起來。陳昭姿說「哇!還有水果。」敏蕩回「每餐都嘛有水果」。驗餐時大家在旁邊看,認為餐點看起來很清淡而且健康。倒苦瓜排骨湯時,熱騰騰的香氣逼人,想必大家肚子一定咕嚕咕嚕叫。接著大家搶著要拍照,拍菜的照片,科員急著說「不要拍到我」。敏蕩則是提醒不要拍太久,菜會冷掉,還強調湯用保溫壺裝來、飯菜用保溫袋盛裝,就是要讓總統吃到溫暖的食物。離開前,收拾桌面,詢問致中是否有面紙,要擦拭滴在桌面的湯漬。一位不認識的女士說「留給我們處理就好,辛苦妳了。」敏蕩就離開會客室。

2014年12月31日,送進黑牢的愛心晚餐
接下來的過程,只能說敏蕩的神經很大條。步出中監主體建築時,敏蕩一路往前走,記者一路倒退的拍,她以為在拍後面的人,結果是在拍她。遇到守在現場的大地Rainbow,兩人開心的拍照,打算為堅持快2年的愛心餐留下最後的紀錄,Rainbow還在FB上po「最後一餐了,由大地志工敏蕩ENDING. 一年多的付出,希望陳總統就此出來」的話。不過奇怪,怎麼旁邊不認識的人也來拍她?還遇到前往關心的贊叱、贊雷同修,拉著敏蕩、光澤說要合照留念,此時不認識的路人也來拍他們。遠處聽到有人在喊「好消息、好消息」,一位頭髮灰白的人(據說是總統的律師)說著裡面已在打包,準備出來了。敏蕩繼續往外走,聽到一路上有人在說「他們就是幫總統送餐的人,很感心」之類的話。

敏蕩說每次煮餐、送餐完,回來就很累,這天沒有,覺得很開心,聽到人家說她煮的餐很健康,就很開心;更重要的是,總統要回家了,和家人相聚。聽完直覺的告訴敏蕩,在中監被不認識的人拍照,照片會被四處流傳。她倒認為不會,只是被路人甲乙丙拍照而已。果不其然就在郭正典醫師的FB看到敏蕩的照片,他就是被敏蕩誤以為是阿扁家屬的人。稍晚在新聞看到郭正典,敏蕩說不太像,本人看起來較瘦。

開心的分享完今日趣事,熱切的討論明日要放輕鬆去哪裡「貪虎」,為這一路來堅持到底、沒有半途而廢的成果慰勞自己一下。回到家,卻看到新聞播出「扁保外破局」的消息,突然大家心情都down下來。敏蕩說「總統的家人怎麼辦?扁媽怎麼辦?」自己心裡還「黑白想」,擔心阿扁總統能否撐得過今晚,會不會想不開??

我們在做的事,如贊郎所寫「這是沒有政治資源的人能為阿扁總統做的一點事。」只是,眼看著送到中監給總統的水越來越少,送尿布、尿片的次數卻越來越頻繁,總統因為怕會漏尿都不喝水了嗎?這樣下去,難不成要變成楊緒東醫師所預測的「腎衰竭」?而馬政府真的因仇恨不會放過台灣人的總統?

這就是馬政府送的“新年禮物”。

2014年12月17日 星期三

《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書介紹

轉載 source:台灣大地文教基金會《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書介紹

書名/台灣民族建國論-與史明相遇在聖山
編輯/廖建超(贊浬)、盧玉萍(贊屋)、蕭奕泉(贊若)
作者.發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年11月
語言/繁體中文
頁數/共271頁
ISBN/978-986-91218-0-4

(圖文版權所有)


[楊緒東序]
內容簡介:
台灣大地文教基金會創設於公元1996年7月8日,其宗旨在於推廣自由、民主、人權的普世價值,建立台灣社會文明,做全方位的全民教育。

自2004年開始發展台灣神信仰,以228做為信仰標的,透過49位台灣神典範事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇 氣,並深耕文化基礎。信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,一個以信仰為出發點的228紀念場域,園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建 國」的台灣神信仰者,能從這個園區出發,學習教科書沒有教的事。

2013年至2014年史明老先生多次到訪聖山開課演講,2014年3月史明皈依「台灣神道」,並受邀擔任大地董事,大地特此留下珍貴影像與文字記錄,期望為史明保存畢生思想精華,啟迪台灣新生代。

史明前輩,他信仰台灣神,道名"贊主",乃要台灣人民能勇敢當家做主人的意義。

史明前輩,一生中,皆以冒險患難的精神,追求人類真正的理想國,他不計代價,探求人生價值的方式,不是用誦經、禮佛、信教或宗教修煉,他很務實的用生命, 來跨越自我修養的潛修課程,檢視生命的世界,實踐真正修行的大愛,用敏銳的觀察和身體力行,去感受政治最殘暴的一面。沒有刻意做作,沒有虛偽假相,秉持大 愛的內在,看穿政客們奪權的政治大屠殺;血淋淋…..醜惡地獄,冰火煉獄,邪惡的政治謀殺,不斷在他的身邊出現,為了追求台灣人生存之道;看清國民黨的騙 術,也看破共產黨邪惡本質,其不辭辛勞說教,只想為台灣找真正的活路。

他認為共產主義的理想很高,得到了政權,卻只會殺人,坑無知的人民,手段兇殘至極,無辜中國人死亡之多,乃全世界之冠。

國民黨在中國想學西方的民主建國,卻造成貪污妖孽殃民的醜陋政權。史明現在找到根本救台的方式,就是昇華全民建國教育,用台灣民族主義來喚醒台灣人失去的靈魂。

精彩要目:
第一章 人類進步過程中的台灣獨立運動
台灣殖民地四百年來從未做過主人。其實要講這些課程並不簡單,但是我想用簡單明瞭的方式來讓大家了解,初步認識台灣應該從哪裡開始看起,如果只從台灣開始 看,這不是真理,必須從「世界」的水準與「人」的根源開始看起。這些國民黨沒教過,日本、滿清、荷蘭時代也沒有。現在看台灣,台灣究竟經歷哪些過程才有台 灣?現在的台灣又是什麼樣的台灣?是自己已經做主人的台灣?還是被別人統治的台灣?而世界上其它地方是否都是自己做主人嗎?要了解這些就必須從「人」的根 源看起。

第二章 認識共產主義、社會主義與中國共產黨-入門篇
若講到中共的事情,是非常嚴肅的事,台灣人想聽關於中共的資訊,今天我卻是第一次講。這個問題舉例來說:國民黨統治下,大學也好、研究所也好,研究題目名 為「現代中國史」而研究的人很多,但現代中國史中,關於中共的事情都一無所知,沒說中共的事情。我是去到中國,親身經歷過,才能講清楚。

第三章 史明老師隨行日記
站在後方,彷彿看到兩個不同的平行時空交錯而過,不過旁邊的人可能不知道,這位老先生還在為他們的生存與幸福在奮鬥。

第四章 我眼中的史明歐吉桑
旁觀史明歐吉桑,只知歐吉桑是個可敬的長者,但覺得他好兇!好有個性!有些怕怕,還是保持點距離好,但近距離接觸後才發現他的謙和跟慈悲。這才明白他從事 獨立建國運動儘管孤獨、不順遂,出生入死,付出青春、親情、愛情、錢財,卻一生不改其志;原來真正的剛強是來自無私、柔軟、大愛的心腸。

第五章 道心長存-史明老前輩在台灣聖山的傳承論述
台灣一定要與人平起平坐啊!反觀現在大家怕特務,不敢喊出「我是台灣人」;怕中共,不敢喊「台灣獨立」,台灣獨立不能用感性獨立,而是要用理性獨立。

附錄
歐吉桑養身 同修補腦-贊主之聖山授課假期
革命家的身影

推薦序

楊緒東醫師:
2014年史明前輩在聖山系列講座,點出台灣人民覺醒的重要性;要有台灣神的信仰,找回台灣人獨立建國的自信;提倡台灣民族主義,成為二千三百萬人的生命共同體,用全民的力量監督執政,建立屬於台灣人民的獨立國家,方是唯一的續存之路。


延伸閱讀:
《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》新書介紹
《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》/楊緒東推薦序:左派台獨教父
【影片】《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》台中發表會
【影片】《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》台北發表會
【影片】《台灣民族建國論-與史明相遇在聖山》高雄發表會
畫中有話-史明不顧身體衰敗,仍然強忍痛苦,到處宣講,這就是〝修行〞
畫中有話-馬克思是人本、人道的和平主義者,卻很多人以為馬克思是...
畫中有話-多看史明書,執行馬克思的公民建國,台灣民族主義 go go go
畫中有話-台灣必須行使史明的台灣民族主義,才可和平建國
楊緒東醫師談中共、馬克思與台灣公民運動