發現台中山線～角落的古蹟

台灣在中國大LP主義之下，原住民的一切代表nothing

但留心去找，還是會發現一些微量的痕跡
台灣有很多關於「社」的地名，如「社口」，表示是「部落的入口」

在日治時代人類學者伊能嘉矩的調查下，原住民才開始被分類稱為「族」，有今日分類的雛型而延用至今，之前都是稱為「社」「部落」

(photo source: 胡家瑜．崔伊蘭主編、台大出版中心，1998，《台大人類學系伊能藏品研究》，台北市。)

巴則海族（Pazeh），是中部山縣的平埔族
台中市神岡區僅存的遺址，若不是專家帶領解說，是怎麼也找不到的
(神岡區公所的網站未記載)

(photo source: 台中市神岡公所)

台中區分為山線、海線、屯區三部份
山線的神岡，一些有趣的發現，就在角落

東門遺址(下圖)：
正面：「平埔族岸裡大社東門遺址」，背面「史蹟東門拱衛」，側邊「源流根本　子孫莫忘」
這是2000年立的碑，已經看不出東門的遺跡，但側邊的「源流根本　子孫莫忘」，倒是說明了一切～祖先是平埔族巴則海族

南門遺址(下圖)：
正面：「平埔族岸裡大社南門遺址」，側邊「此柱北邊十公尺處即為原址　源流根本　子孫莫忘」
南門的遺跡雖然也被取代了，但附近的巷弄還是看得出原來部落蜿蜒的道路

總通事舊宅遺址(下圖)：
正面：「岸裡大社總通事舊宅遺址」，背面「史蹟　末代通事潘永安宅　大社五十五番地」
通事指的是原住民部落的代表，與外界的中間人
這但這個位在樹叢後面的遺址(左下圖)，到底是要不要讓他人知道這裡是舊宅遺址呢？是先選址好，才被樹叢遮起來，還是先有樹叢，才選址在角落呢？背後是有不同函意的

信仰的變遷：
巴則海族原本有其信仰，但隨著農業化和漢化的影響，也開始拜土地公(下圖)，以祈求農產豐收

另一個例是，隨著基督教的傳入台灣，也影響巴則海族的信仰
大社教會是從台灣的南部，因為醫療的關係傳播而來，接著也傳到更為內地的埔里
大社教會(下圖)在岸裡大社已有100多年的歷史，是中部最早的教會
初期在民家傳道(下圖右，現為動植物的家)，後來才有教會


因此，也可以看到基督徒的墓園(下圖)
從「潘腓力阿新歷代墓園」的名稱，不難發現巴則海族的痕跡
(右下角)左邊的空地即將大興土木蓋房子，建商還砌了一道高牆，試圖把墓園區隔開


岸裡社頭目「潘敦歷代墓園」也在此


台中市東勢區下城里為客家庄
原本有「日升門」「月恆門」兩處，現在僅存月恆門
不遠處還堆有先民開墾時的大石頭，真不知當初是怎麼搬運的... XD


門有防衛的功用，上方左右圓型槍眼、下方左右方型槍孔，有監視功能

前方一座看起來不起眼的小小橋(下圖上)
夏日的溪水依舊冰涼，平時是洗衣服交換感情的場所(下圖下)

沒想到隨便一算，就是一座比自己年紀大的老橋(建於1940年)
金門橋，推猜，名稱應該是後來改過的吧？
二戰時，水泥都被拿去用了，所以用糯米、石灰、黑糖來造橋
富彈性的材質，在921大地震時，完全沒有損傷，是不是先人比較聰明呢？

在台灣，一些看似不起眼的小角落，可能就藏有文化意涵
文化，就在細節，由自己來發掘與保存

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