(photo source: 認識台灣)
《南台灣踏查手記》一書，記載19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899）在台灣的見聞。他之所以重要，除了因1867年來台處理在恆春半島龜仔角（Qunans）社發生船難的「羅發號（Rover）事件」；更在1874年「牡丹社事件」被日本政府聘為顧問，觸及這個台灣議題國際化的重要事件。
李仙得台灣紀行資料的珍貴之處，無非是替台灣留下極為罕見的紀錄史料之外，他擺脫清朝官員或漢人對台灣住民的成見，從第三者的角度記載，也帶給我們不同於漢人心態的19世紀台灣觀察史料。
書中所記載19世紀的台灣，是我最感興趣的部份，分享三點：
1．台灣自古不屬於中國
台灣自古不屬於中國，從清康熙開始才被納入中國管轄版圖，值得注意的事，在此指的管轄範圍並不及全台灣，而是在「番界以西」的範圍。也因此，18世紀初耶穌會教士馮秉正及德瑪諾繪製的台灣地圖，台灣看起來好像只有西半部，而且沒有台灣尾的屏東，原因也在此。清台灣道台吳大廷的聲明信函就寫到「……然羅發號案中之美國人，並非被殺於中國領土或海域，而是化外生番群聚之地，依條約規定，不得要求中國救濟。……」
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18世紀初耶穌會教士馮秉正及德瑪諾繪製的台灣地圖
引自《南台灣踏查手記》 |
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李仙得在1870年編輯的台灣地圖，清楚畫出遼闊的「土番地界」
引自《南台灣踏查手記》 |
這個情況一直持續到「牡丹社事件」，之後台灣原住民慘遭清政府「開山撫番」對待。
2．記載台灣住民的關係
當時居住於台灣的平埔族、原住民與漢人之間的關係與影響又是如何？李仙得記載了不只一個地方的平埔族與原住民體態健狀、外貌俊俏，行為勇敢並且樸實有禮，非常信守承諾；他們對於家屋及附近整潔的程度，幾近一塵不染，可以與歐洲的模範農場相比。這與國民政府在教科書上所聲稱的平埔族、原住民是野蠻人，是完全不同的觀察論點。
相對於漢人的不守信用、狡猾與貪心的人格特質，原住民倒不想和漢人有太多的牽扯。客家人居住在平埔族和漢人之間，與平埔族的關係不錯。
3．台灣原住民與日本人的關係
研究台灣原住民起源者，多會提及與「南島語族」有關，甚至與菲律賓巴丹島有親密的關係，這是21世紀人的基本常識。照理說，台灣與日本宮古島極為接近，台灣原住民與薩摩（Satsuma）之間的關連性，卻較少為人討論。不過李仙得倒是注意到，荷蘭人在1622年來到台灣時，就發現平埔族的語言、特徵、習俗與日本人有類似之處。這也提供我們另一個思考台灣原住民的方向。
PS.
＊龜仔角（Qunans）社，打不出「用字左上一撇的字」，用「角」來代替。
＊「番界線」區分著清朝所管轄的範圍，以外就不是清朝的領土。
＊感謝費邊社分享好書。
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