在台灣所謂的清明節過後，總有人談論起鄭南榕，好像不把Plurk的顯示名稱改成「我叫做＊＊＊，我主強台灣獨立」，好像就遜掉了。這背後的意涵，代表著不知道鄭南榕以及其人其事，等於對國家的真實歷史是又盲又聾的狀態。
鄭南榕（1947-1989），外省移民第二代但自認為是故鄉在宜蘭的台灣人，創辦《自由時代》雜誌，以捍衛100%言論自由而自焚殉道。
《自由時代》黨外雜誌：
於1984-1989年發刊，歷經戒嚴到解嚴年代。雜誌目錄標示「文責一律由創辦人鄭南榕負責」這句話，清楚表達雜誌敢言的走向與創辦人果敢的個性。雜誌特色：報導蔣家與國民黨內幕、軍方弊案、228事件、台灣獨立等國民黨的禁忌話題。同時也率直的批判黨外公職。
鄭南榕數度挑戰執政者禁忌的務實行動：
1．1986年帶頭舉辦「519綠色行動」以解除戒嚴做為訴求的示威運動，展現動員群眾的能力， 引起國內外媒體大幅報導。
2．與228之間的特殊緣分，化思想為行動，於228事件40週年的1987年舉辦「228和平日追思會」系列活動，再度挑戰仍被視為禁忌的228議題，主張公佈真相、平反冤屈，首開帶領人群參與活動並加以報導228的突破先例。
3．1987舉辦「新國家運動」，在台北金華國中演講，公開喊出「我叫做鄭南榕，我主張台灣獨立」這是戰後國內首次公開提出台獨的主張。
殉道主因：
在《自由時代》254期刊出台獨聯盟主席許世楷〈台灣共和國憲法草案〉後，鄭南榕收到高檢處「涉嫌叛亂」的傳票，誓言over my dead body，在雜誌社行使不自由毋寧死的抵抗權，自囚71天，最後以身殉道。自焚令人不捨但家屬在告別儀式勇敢道出：
軍人應該死在戰場，不是死在街頭
教師應該死在教堂和講台
我大哥（鄭南榕）作為一個新聞工作者
堂堂用他的血做顏料，用他的肉做素材
在汽油火中，燒出一個不朽的國民人格，他死得其所
他做一個總編輯，死在總編輯的辦公室，一點都不可恥
我們家屬是台灣400年來，最榮幸的一個家族
影響：
烈火，使一位烈士的消逝反而轉變成更多台獨的種籽，撒落在他人的心田，激起爭取自由的信念。
台灣神典範：
鄭南榕以思想與行動觸動國民黨的神經線，報導真相於民之外勇於承擔責任，並以超乎常人的勇氣，實際爭取100%的言論自由，完全是「以主人的姿態，對打家劫舍的強盜進行鬥爭，捍衛自由；而不是以奴隸的姿態，向主人爭取自由」。鄭南榕有組織能力、不畏權勢者的仗義執言捨身絕命捍衛自由的精神，是台灣神的典範。
參考資料：
江蓋世，〈鄭南榕這個人〉，收錄於鄭南榕紀念特刊編輯委員會，《好國好民－鄭南榕逝世二十周年紀念特刊》（台北市：鄭南榕基金會，2009）。
邱晃泉，〈主人的派頭〉，收錄於鄭南榕紀念特刊編輯委員會，《好國好民－鄭南榕逝世二十周年紀念特刊》。
莫笑天，〈一個高深莫測的死對頭－國民黨眼中的鄭南榕〉，《自由時代》124期（1986年6月），頁38-39。
鄭南榕，《自由時代》159-162期（1987年2月-3月）。
鄭南榕紀念特刊編輯委員會，《好國好民－鄭南榕逝世二十周年紀念特刊》。
沒有留言:
張貼留言