『救民主 護台灣』座談會／台灣中社

『救民主 護台灣』座談會
時間：2008年02月02日（星期六）14：30-17：30
地點：文化總會中部辦公室
住址：台中市西區中港路一段81號10樓（台灣國寶科技大樓靠近民權路）
電話：04-23011188、04-22297435

※壓軸演說：
民進黨副總統參選人 蘇貞昌

專題演講者：
金恆煒 台灣北社副社長
洪裕宏 陽明大學哲學所教授
賴怡忠 民進黨國際事務部副主任

演講主題：
1.國家安全與台灣前途
2.台灣意識與台灣人認同危機

與談人：
戴正德 台灣中社社長
高嘉君 台灣中社社長副社長
薛順雄 台灣中社社長副社長
林恆立 台灣中社秘書長

主辦單位：
台灣中社

協辦單位：
台中市醫界聯盟、台中台灣心會、台中市海洋傳播協會、決戰中台灣聯盟、台灣北社、台灣南社、台灣東社、台灣社、台灣客社、台灣青社、台灣加入聯合國大聯盟、大地文教基金會、台灣時報中區管理處

※呼籲中部地區各社團挺台灣、支持謝長廷
※邀請所有關心台灣民主的朋友，一起踴躍參與！
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※備註：
可出席者，請於 2月1日前傳真至04-22294053

回函

□我將出席 □不克出席

台中市南區復興路三段339號2樓
Tel：04-22297435 Fax：04-22294053
聯絡人：陳雅芬

謝志偉「來得集」發表會 影音

這是一個令人高興的一天，因為看到敬愛的謝志偉局長活力四射的俏皮模樣。

下列影片是謝志偉《來得集》 新書發表&簽書義賣會現場影音。當天沒能親臨現場的朋友，請透過影片來感受現場的溫暖與歡樂。所有來賓及謝志偉局長當天的談話內容，都十分值得一看再看。

★ 時間：2008年 1月26日（六）上午 10：30
★ 地點：誠品信義店 (台北市信義區松高路11號3F Forum)
★ 影片：台灣雅歌合唱團及妙子聯合製作


用行動疼惜台灣

Part 01 謝志偉教授新書感言
Part 02 現場來賓介紹
Part 03 第一仙辜寬敏先生祝賀 (第二仙沒錄到...)
Part 04 第三仙文學教授林建隆rap表演－野味
Part 05 第四仙雅歌合唱團吟唱
唱：謝志偉是咱的寶貝；吟詩：捧酒杯 敬謝志偉（by 老塵）
（註：詩作附在文末）
Part 06 第五仙網路E世代送溫最給謝志偉局長(及募款活動買書給偏遠地區的小朋友）
Part 07 第六仙陳明章先生唱「早安台灣」
Part 08 第七仙李鴻禧教授
Part 09 第八仙吳念真導演
Part 10 謝志偉教授RAP即興表演

註：
-此文謹獻給為台灣犧牲奉獻的人 -您-

<< 捧酒杯 敬謝志偉 >> (台語) - 老塵 -

手捧酒杯 為著氏小 我要來敬謝志偉
敬您有情 來跟大家作伙
敬您有義 拼到底
咁有聽ㄟ 馬英九 ㄌㄟ講黑 啥麼中國神話
什麼ㄌㄟ偷的 騙的… 攏無罪
ㄚ擱講 殺人放火 搶的 佔的 攏裀ㄟ
這什麼痟話

為著咱母親的土地
我敬天 我敬地 我敬謝志偉 我敬您大家
有酒用酒 沒酒用茶
沒茶Gum(含)著嘴瀾(口水) 吞落ㄟ腹肚底

兄弟啊
自相殘殺(北京話) Gkaiy-n(我)莫(不)ㄛㄟ(要)(客語)
乾了這杯(原住民話) 我跟(ㄍㄚˇ)祖公仔立誓 死嘛要種ㄟ此塊土地
此回哪擱沒過 子孫仔永遠就乎人 踹ㄟ土腳爬
來!
我敬您ㄧㄣ 我敬謝志偉 我敬天跟地 乾!
來…! 乾! 乾! 乾啦…!

source: 妙子的故鄉翦影

牽手挺台灣 (台中場)

青年人站出來，希望跟著來
閃靈Freddy：這一戰只能逆轉 一定要贏　一定會贏！ (影片1)

包子丸的音樂創作「國家台灣是咱的」 (影片2)


用行動疼惜台灣

「國家台灣是咱的」歌詞
因為有這座山 咱要向前看
因為有這片大海 所以心開闊
因為有這塊土地 所以站作伙
你愛伊有多少 伊疼你有多少

因為心有期待 所以充滿愛
因為要走向世界 不要再等待
因為愛這塊土地 將心連作伙
國家台灣永遠是咱的

你甘有去聽見 海湧的聲音
你甘有靜靜享受 玉山的香味
因為有這塊土地 所以站作伙
你愛伊有多少 伊疼你有多少

因為有你陪伴 所以不孤單
因為理想在眼前 所以向前走
因為愛這塊土地 將心連作伙
國家台灣永遠是咱的

(音樂)
因為有這塊土地 所以站作伙
你愛伊有多少 伊疼你有多少

因為心有期待 所以充滿愛
因為要走向世界 不要再等待
因為愛這塊土地 將心連作伙
國家台灣永遠是咱的

因為愛這塊土地 將心連作伙
國家台灣永遠是咱的

音樂source: 包子丸
影片source: 小芭蕉

Sunny's film ~ 1.8歲的小妞

1.8歲的童言童語在連日的陰雨天後

難得的陽光露臉了

Sunny, 乳牛

在花園玩耍


用行動疼惜台灣

全球新興民主論壇 在台灣

Aries: 轉型正義是台灣當前最重要的課題，除了他國提供自身的經驗，台灣總統勇於實踐正義與公平，才是更重要的事~

全球新興民主論壇 三大主張 加強國際合作

第一屆「全球新興民主論壇」昨天於台北召開，與會的羅馬尼亞前總統康斯坦司古（左起）、南韓前總統金泳三、陳水扁總統、薩爾瓦多前總統佛洛瑞斯、波蘭前總統華勒沙與南非前總統戴克拉克等，一同探討新興民主國家的成就與挑戰，會後領袖們簽署聯合宣言，並一同合影留念。（記者張嘉明攝）

〔記者邱燕玲／台北報導〕第一屆「全球新興民主論壇」昨圓滿落幕，陳水扁總統與其他五國卸任元首共同簽署全球新興民主論壇宣言；陳總統表示，未來希望中國能加入新興民主國家的行列。

薩爾瓦多前總統佛洛瑞斯、南韓前總統金泳三、波蘭前總統華勒沙、羅馬尼亞前總統康斯坦司古、南非前總統戴克拉克昨出席這場論壇；因機場濃霧無法及時來台的保加利亞前總統哲列夫則委請康斯坦司古代為宣讀發言內容。

台灣民主基金會董事長王金平昨也出席開幕式致詞。論壇開始前，陳總統陪同貴賓參觀台灣民主影像走廊，共同見證台灣民主發展過程。

扁提議設全球企業夥伴獎

歷經一整天的討論，陳總統在閉幕時提議成立「全球企業夥伴獎」，遴選對於新興民主有卓越貢獻的企業人士十名，各頒發獎金十萬美金，盼深化與新興民主國家間的關係。

全球新興民主論壇宣言有「三項原則、三個反對、三大主張」。「三大原則」是主權在民、人權至上以及民主和平；「三個反對」為反對以暴力或任何非和平方式來解決任何衝突與爭端、反對以任何理由或形式，對專制獨裁政權提供援助、鼓勵或姑息、反對以任何理由或手段，限制、剝奪甚至侵害個人的基本人權。

「三大主張」為：第一、新興民主國家的互助與合作必須從經驗分享走向一致的行動，加速資源整合與觀念的創新，對全球民主政治在全球的擴展提供多層次的支援；第二，加強與先進民主國家針對自由、民主、人權與和平等議題的對話與交流；第三，支持一切形式的國際民主合作，包括「民主共同體」、「民主夥伴關係」等提議。

金泳三致詞指出，真正民主的領導人會謙虛聆聽人民需求，真正的民主力量不會獨占民主化的成果，領導人更不會透過轉型期間的不安，達到自己的政治目標。

華勒沙指出，任何國家想要獲得經濟發展與和平，都得仰賴民主。戴克拉克表示，若無自由、中立、有效的司法制度，民主就無法健康發展。康斯坦司古說，看待民主不要只是模仿西方的經驗理論，民主社會也不能讓人民盲目地服從領袖。

source: 自由時報

前東德國防部長艾波曼：德歐堅持一中不道德

由台灣智庫、歐盟研究協會主辦的「台灣與德國的民主對話高峰會」昨日在台北舉行，第一場會議由德國「處理過去基金會」董事長艾波曼（右一）與台灣智庫董事長陳博志（左一）、二二八事件基金會董事長陳錦煌（左二），就「轉型期的正義想像」議題進行對話。 （記者方賓照攝）

〔記者陳詩婷／台北報導〕德國前外交部長邁克（Markus Meckel）昨天發表書面聲明，公開力挺台灣，希望國際社會正視台灣的國際地位。他也呼籲中國應和台灣進行對話、建立信任，就算中國真的想完成統一，也只能堅守和平方式，並尊重人民的自由意志。

邁克原本受邀參加台灣智庫舉辦的「台灣入聯與國際正義」座談會，但因故未能出席，改由前東德國防部長艾波曼（Rainer Eppelmann）代表宣讀書面聲明。

邁克在聲明中肯定台灣的民主發展，但也提到中國是全世界最有潛力的市場，又是聯合國安全理事會的常任理事國，德國、歐盟等國為了和中國維持穩定的關係，目前對台態度都不是很友善。艾波曼隨後也公開坦承，這些國家對台灣的政策（一中政策）是不道德的，「德國目前對台灣的政策讓我很丟臉」。

邁克指出，在聯合國第二七五八號決議文中的「一個中國」精神下，台灣不只受到國際打壓，就連現在想加入聯合國，幾乎不太可能成功；他認為，二○○八年三月舉行的台灣總統選舉可望替兩岸帶來新的機會，若北京和台灣屆時願建立夥伴關係，走向緩和與對話，「這樣對雙方都會有好處」。

總統府副秘書長林佳龍表示，國際社會談論「一中政策」前，應先釐清台灣的歷史定位，並認清台灣從未被中華人民共和國統治的現實。

林佳龍強調，台灣從未改變現狀，真正企圖改變現狀的是崛起的紅色中國，他們不但對一個中國的解釋越來越緊縮，甚至打壓台灣國際空間，讓台灣議題成為世界各國「不願面對的真相」。

林佳龍主張，台灣應繼續推動入聯公投，藉此向國際傳達，台灣實質上是主權獨立的國家、而非中華人民共和國的一部份。但艾波曼認為，基於國際現實，就算台灣通過入聯公投，也不會增加國際對台灣的支持，反倒可能造成台灣和中國的關係惡化，台灣人民必須思考，為了實現理想目標，願意付出什麼代價。

source: 自由時報

六國元首簽署全球新興民主論壇宣言

總統陳水扁（右四）、立法院長王金平（右）、羅馬尼亞前總統康斯坦司古（右二）、韓國前大統領金泳三（右三）、薩爾瓦多前總統佛洛瑞斯（左三）、波蘭前總統華勒沙（左二）、南非前總統戴克拉克（左），昨日出席全球新興民主論壇，共同啟動台灣民主走廊。（中央社）

【大紀元綜合報導】第一屆全球新興民主論壇會議昨天落幕，6國現任與卸任元首簽署「全球新興民主論壇」宣言，陳總統盼望成立全球企業夥伴獎，當作「全球新興民主論壇」第一項的合作計畫，遴選對於新興民主有卓越貢獻的企業人士10名，各頒發獎金10萬美金，這不僅是全球新興民主論壇的第一個重要實踐，更能深化與新興民主國家間的關係。

來自波蘭、南非、南韓、薩爾瓦多和羅馬尼亞的5位卸任元首，以及陳水扁總統在經過一整天的論壇與對話之後，簽署第一屆的全球新興民主論壇宣言，宣言中提到，仍然有部份的國家拒絕民主，甚至迫害人權的情 形越來越嚴重，宣言中也提到3大原則，也就是主權在民、人權至上和民主和平，並提出3大主張，包括新興民主國家要從經驗分享，擴大到對全球民主政治的實質支援；加強和先進民主國家的對話；以及支持一切形式的國際合作。

而陳總統在致詞時指出，希望向民間企業募集運作經費，成立一個全球企業夥伴獎基金會，當作論壇的第一項合作計畫，陳總統說：「每年從我們新興民主國家來遴選對經貿及科技創投跟發展，有特殊貢獻及潛力的人士十位，每一位頒贈全球企業夥伴獎和美金10萬元，同時邀請得獎人來台灣做短期訪問，直接與台灣的企業領袖來進行交流，並積極促成共同合作、投資的可能性。」

大韓民國前大統領金泳三昨天指出，過去10年意識型態掛帥使得南韓人民苦不堪言，也因此，人民才透過選舉，打算贏回失去的10年；從南韓經驗可以得知，自由是民主最珍貴的價值；其次，唯有透過憲法與法治，才能達到真正的民主；另外，一定要提升社會的信任與公平的競爭環境，民主才可能成為社會發展的主要驅動力。

佛洛瑞斯以薩爾瓦多人民不畏游擊隊武力威脅，堅持以選票沉默地抗議為例指出，薩國歷經14年的武力鬥爭，要讓武力鬥爭不再發生，社會必須奉行憲法精神，要尊重自由與人權。選擇民主制度並不是因為這是一個理想的觀念，而是因為沒有自由將帶來暴力與戰爭。

最後總結致詞時，陳總統感激各國領袖對這項倡議的建議與認同，也把這項倡議列為宣言的附件，今後將參考各方意見，積極推動落實成立。

中共施壓 墨西哥前總統取消訪台

墨西哥前總統福克斯，因為墨西哥政府以墨中兩國貿易談判重要時機，避免橫生枝節為由，福克斯被迫取消訪台。陳總統在24日的阿扁電子報中就指出，就是因為中共杯葛，一直到23日相關部門才敢公布參加名單。而原定與會的保加利亞前總統哲列夫則因為保加利亞首都機場濃霧天候因素，臨時取消行程。◇

source: 大紀元時報

台灣人真情相挺謝志偉教授「來得集」簽書會

今日許多台灣人真情相挺謝教授，令人動容，低溫飄著細雨的台北早晨，信義誠品還未開門之際，門外已經擠滿支持謝教授的朋友，許多人手捧鮮花，拿著數位相機等待入場。

發表會開始前十分鐘，會場已經水洩不通，連圓神出版社的主持人都說從來沒看過這種盛況，由於謝教授的好人緣，除了媒體有報導的貴賓辜寬敏先生、李鴻禧教授、林建隆教授、吳念真導演與陳明章老師外，我還看到的還有詩人李敏勇老師、評論家林保華老師、閃靈的Freddy、蕭美琴立委與台灣阿嬤田媽媽等都來到現場力挺。



影片來源：socialforcegreenone

圓指蛋的話：
何其榮幸，圓指蛋與另外一位年輕教授代表部落客出席「來得集」新書發表會，向謝志偉教授遞交網友留言，當然要先由衷感謝酥餅教授與妙子在部落格策畫這次的留言活動，我們笑說，網友也替謝局長出了一本「打氣留言集」，滿滿的加油挹注在這一本一百多頁的小書中，

我們告訴謝教授說：

很榮幸能代表許多網友來到現場表達我們對局長的打氣與支持，

現在的心情實在烏告爽，

第一送，謝教授力挺臺灣好感動，
第二送，網友打氣留言來相送，
第三爽，局長再嗆聲，料耙子很頭痛。

〈致詞靈感來自於，台灣人的心聲 -- 謝志偉的 "三個不爽"!〉

今日的簽書會，就如同謝教授的風格般，主持人和與會致詞貴賓都是感性與幽默兼具，全場笑聲與加油打氣聲不斷，圓神準備的一千本新書，半小時後就被熱情的我們帶回家了，相信謝教授與謝師母肯定感受到台灣人的溫暖與疼惜。

資料來源：Jeremy's Boxxx

謝志偉發表新書 募款百萬元送書給貧童
2008/01/26 17:16:26（中央社記者溫貴香台北二十六日電）

繼第一本中文著 作「來不集」後，行政院新聞局長兼發言人謝志偉今天舉行「來得集」新書發表會。謝志偉、王齡慧夫婦現場捐出新台幣十萬元，且不到十分鐘募得一百萬元捐給基督教長老教會，買書給偏遠地區貧童。

謝志偉上午在誠品信義店舉行「來得集」新書發表暨簽書義賣會，許多民眾冒雨排隊等待進場，總統府前資政辜寬敏、台大榮譽法學教授李鴻禧、前總統府國策顧問金恆煒、黃越綏、知名導演吳念真、知名漫畫家魚夫、名製作人周遊、江霞等人與會，還有民眾持電子看 板寫「仗義執言，真俠客，謝志偉加油」，會場擠得水洩不通。

謝志偉說，四年前，母親心臟衰竭驟逝，他卻遠在國外，因此第一本書「來不集」取自英文的「Life」生活、生命，用來紀念母親與刻印自己的前半生。而這本新書「來得集」取自英文「Light」光明、光線，只要 意志堅強，熱情不熄，人生就有意義，再怎麼遲，都來得及。

他表示，最近他思考台灣的未來與政治發展，認為絕對不能忘了台灣的文學，檢驗這幾年他所寫的文章，對台灣這塊土地他有信心與有強烈的企圖，想把文學與 政治，在過去戒嚴時代被強迫分家，他想藉機導正。

他指出，文學不可能獨立於政治、社會與台灣這塊 土地，他在德國期間，德國人在社會、酒吧內，都會引 用文學家所寫的字句，做為關切這塊土地的註腳，這是很普遍的事情，因此，他狠狠下定決心，有機會要把台 灣文學放進正確的位置。

他也特別感謝妻子王齡慧，在他最難過的時候，早上打新鮮果汁給他喝，晚上放一缸洗澡水讓他泡澡、休息。

吳念真致詞表示，有一回，他過境德國法蘭克福， 當時謝志偉任駐德代表，一名藍營支持者跟他說，住在 德國二、三十年來，從沒有一位代表可以流利德語與德國人討論德國文學，謝志偉讓他覺得很有面子，結果他到台灣三、四天，謝志偉出任新聞局長。

吳念真說，民進黨做了很多錯的事情，但為了選舉 ，把謝志偉叫回來，這件事情做對了。對於認真的人， 不管貧富，他都會向這些人致敬，而謝志偉很認真，比任何民進黨的黨員還認真。

主辦單位特別設計「八仙」由八位民間人士，辜寬敏、簡志忠、流氓教授林建隆、超火紅部落格客代表、 陳明章、李鴻禧、雅歌合唱團、吳念真到場祝賀，雅歌合唱團獻唱「伊是咱的寶貝」改成「謝志偉是咱的寶貝」，更讓不少與會者紅了眼眶。

台灣之光－電影導演林靖傑

台灣之光，讓世界看見台灣－電影導演林靖傑

青年導演林靖傑以最"遙遠的距離"榮獲2007年威尼斯影展影評人週大獎，讓我們來聽林靖傑談電影與台灣

常聽到老一輩的人說：「現在的少年人都沒有國家意識」，但其實，台灣400年來，都不曾自己當過主人……

讓年輕人建立國家意識最好的方法之一，就是讓他出國，當在處在國際社會時，沒有台灣、中國、統、獨之爭，只有台灣認同、國家認同，當沒有國籍與身份時，在國際社會該如何自處、如果被打壓？

自己的小孩教不會，就讓別人教吧！

用行動疼惜台灣

轉載自 台灣玉山網路電視台

【預告】正確解讀台美關係／蔡武雄

講 者：蔡武雄
引言人：廖宜恩
時 間：2008年1月27日(週日) 下午 3:00-5:00
地 點：富王大飯店首府巴黎廳台中市文心路二段636號 (免費入場 停車)

主 辦：台灣獨立建國聯盟台中分部

協 辦：台灣中社、台中市醫界聯盟、台灣教師聯盟、台中市海洋傳播協會、彰化關懷之聲、台灣母語教育學會台中市分會、台獨聯盟台中縣分部、 王康陸 博士紀念基金會

洽詢電話：0931-094166 (林碧華)；0910-404626 (邱乾順)

他曾任

美國普林斯頓大學東方圖書館第三任館長(胡適第一任)

美國國會圖書館重要國際部門主任

是國際情報資訊專家

他現任

美國華府台灣國際關係中心 主任

台灣大同大學 “歷史、情報、外交”講座教授；

和平與安全研究中心主任

台灣國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心 顧問

美國

是獨立自由民主的標竿

是自由陣營的龍頭

為何台灣舉辦入聯公投

美國政府卻違反其立國精神表態反對?

然而美國會經常壓倒性通過支持台灣的提案

民調也顯示多數美國民眾認為美國政府應支持台灣入聯公投

美國(政府、國會與人民)與台灣間錯綜複雜關係

要如何加以正確解讀?

演講mp3：變動年代的台灣／張炎憲

演講重點：

1. 台灣人要自己當家、做主人，不要再有奴隸性格
2. 以歷史研究者的身份而言，陳水扁總統做了許多轉型正義的事

針對上述第2點，個人對國史館的建議是，如果能開放更多珍貴的史料上網，因應廣大閱聽者的求知需求，如此一來，也不致讓許多專家、學者所努力的成果，埋沒在政府機關的收藏室之中；如同 魚夫 先生現正於台灣玉山網路電視台所努力的影音部份， 魚夫 先生到各政府機關，挖掘出許多嘔心瀝血、耗資不匪的影音，讓全世界的人觀賞，影片並加註「本片由客委會提供並授權本台無償播出，不得做任何商業用途。」的作法，值得參考。

<br /><embed src="http://www.twango.com/flash/audioplayer.aspx?media=ariesgogogo.10004&channelname=ariesgogogo.public" width="145" height="60" type="application/x-shockwave-flash"></embed>

在幾次與張炎憲館長的相遇~

1. 2005年於淡水的凱達格蘭學校第二屆青年領袖冬令營
2. 2006年凱校的第一期青年領袖班第二階段課程及結業典禮
3. 2007年文化總會中部辦公室的飛揚台灣系列講座
4. 2008年海洋建國學院講座

有些小小的發現，他的台語是讓人覺得熟悉，但又很特別的腔調，老實說，第一次上課時，有些不太懂的地方，但習慣之後，就覺得很親切

因2007年大地協助支援228基金會於台中市科博館的「再見．蔣總統，反共．民主．台灣路」特展，與張館長的牽手相識，才促成此次演講的邀約，也達成我每次想與館長合照，卻沒成功的小小心願

人物側寫：
1. 為人隨和
在演講的中場休息時間，請張館長吃餐點時，他的第一個反應是「其他人有沒有」，在得知與會者都有餐點之後，張館長才開始與大家一同享用，這表示張館長內心有與民眾同在的心，沒有官架子

2. 網絡力量
可能是張館長與電腦較不熟，看到網路電視台、網路電台等等網絡，只由一台小小電腦操作與完成，覺得很驚奇；其實網絡的力量潛力無窮，對於現在統媒當道之時，大家應該更善用網路平台，宣傳台灣之美、台灣之好以及台灣意識。

更多照片，請詳見大地照片走廊

最高齡228母親 李邱己妹女士 安息主懷

Aries: 228事件，不只是家屬的228，更是全體台灣人的228；只是對家屬而言，228事件的結束，是象徵痛苦的煎熬才正要開始而己

痛苦煎熬了61年，感念這些228事件的直接受害者，如果這天有空，請到場追思感恩這些歷史的勇敢見證者

瞻仰儀容
日期：2008年1月25日(五)11:30
地點：台北市立第一賓儀館

追思儀式
日期：2008年1月25日(五)13:30
地點：濟南長老教會(近立法院)
隨後前往金山基督教平安墓園

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【訃聞】

我們所敬愛最堅忍的母親於2008年1月7日蒙主恩召，壽高101歲，
如今與我們在228事件中被捕受難的父親李瑞漢律師重逢相聚主懷。
謹擇於1月25日(星期五)下午1:30在台北市中山南路3號濟南長老教會舉行追思告別禮拜後，安葬於金山基督教平安園。
謹此奉聞，恕不另訃。
懇辭輓聯花圈花籃奠儀

文章轉載於自由時報

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最高齡之「228母親」李瑞漢遺孀李邱己妹於日前過世

新聞稿08/1/10

二二八一甲子時日剛過，今年年初的1月7日，二二八事件受難者李瑞漢律師之遺孀 李邱己妹 女士，以100歲高齡安然逝世於台北市台安醫院，為她充滿苦難而堅毅的人生劃上句點。

李邱己妹女士素有「228母親」的稱謂，其夫婿李瑞漢於日治時期曾任台北市議員，戰後擔任台北市律師公會會長，因秉公處事得罪當道而遭構陷。 1947年3月10日下午，李瑞漢在台北市自宅與其胞弟李瑞峰律師及制憲國大代表林連宗正準備享用李邱己妹所準備的魷魚粥時，突遭特務人員逮捕，從此下落不明，李邱己妹與親友四處奔走陳情均無下文，數十年來每逢3月10均偕同子女以魷魚粥等待李瑞漢的歸來。

李邱己妹女士的家屬預定1月25日（五）下午1時30分在台北市濟南教會，以簡單隆重的基督教儀式追思這位「228母親」。

近日亦因天氣冷熱變化劇烈，外加節氣轉變，讓「新住民籍貫」受難者徐征的遺孀徐吳品姍、林陳甜及原本就臥病在床的賀曾菊等數位「228母親」也因身體無法負荷而離開人世。

二二八大屠殺受難者、遺孀及當時目睹事件發生的家屬，都年事已高，不僅是「228母親」，過去於台東縣警察局任職課員的蕭振國，在二二八發生當年於警察局宿舍遭國府軍逮捕，移送台灣東部警備司令部勞動訓導營管訓約15日，現在身體狀況也因當時曾遭受刑求而常有不適，或許也因為近日天氣變化之故， 蕭先生於去年12月過世。

近年來，當台灣再度面臨中國霸權威脅之際，更加讓我們體會六十一年前與中國接觸後的二二八經驗教訓的重要。期望在追思、緬懷這數位「二二八母親」與受難者的此刻，臺灣社會能勇於面對二二八，傳承此歷史於大家的記憶之中，避免重蹈類似二二八的覆轍。

二二八事件紀念基金會

新聞聯絡人：楊凱茹2361-0028 #210

文章引用自HI-ON鯨魚網

大家一起送溫暖給謝局長

Aries: 這是一個用行動支持謝志偉局長的好機會，無法到現場的朋友，請踴躍留言給謝局長，酥餅將代為轉交 ~

主旨：「來得集」新書發表記者會
時間：2008年 1月26日（六）上午 10：30
地點：誠品信義店 (台北市信義區松高路11號3F Forum)

圓神出版社最近要出謝志偉局長的第二本書「來得集」，有感於最近有一股勢力想要將民進黨敗選的責任推到謝局長身上，酥餅想邀請支持謝局長的朋友們站出來，在新書發表記者會上幫他打氣鼓勵。請大家踴躍轉貼這份邀請函。另外，園神出版社也授權酥餅登出新書中的三篇文章，讓大家先睹為快。

邀請函Word檔按這裡。
酥餅：PS:不能親自去的網友可以將你想鼓勵謝局長的話留言在這裡，我們在當天會親自交給他。

＜雪地裡的樹樁＞

「我們就像雪地裡的樹樁，一眼望去，淺淺地平躺在那兒，彷彿輕輕一腳就可被挪開。可，不然，因為它們其實是和土地緊密地連結在一起的。可是，您瞧，即便這 樣扎實的連結看起來也僅是似有若無而已」。雪地裡的樹樁，這個出自於卡夫卡小說「描述一場奮鬥」裡詩意而又寫實的比喻，在思考台灣的過去、現狀和未來時， 曾多次浮現在我的腦海裡。幾百年來，台灣人不就像一截雪地裡看似無著的樹樁般，這裡被踹一腳，那裡被推一把，儘管傷痕累累，時而失意，時而失神，甚至偶爾 難免也失身，但卻從未失根過。

無花難結果，有根才有本，然而，對作為漂流兩千年猶太人後裔的卡夫卡來說，「根」並不僅存在於有形的土地裡，而更寄於「看似無著」的精神裡。「不停歇的奮 鬥精神，不管結局如何」就是這個精神。看《城堡》，看《審判》，看《蛻變》，無不如此，這可說是貫穿卡氏所有作品的一個「根本」主題。

台灣人的精神支柱在哪裡？

翻開一部台灣百年史，吾人亦可說，若無精神支柱的存在，即便有根也若浮萍。精神支柱才是根本所在，於是，過去，我們問，台灣根的土地在哪裡，今天，更要問，台灣人的精神支柱在哪裡？

就在「倒扁行動」槍上膛，箭上弦的時日裡，我在海外關注著這塊土地上的一舉一動，我細讀了昔日民主鬥士施明德堅決倒扁的言詞，細看了當年民主街頭霸王林正 杰瘋狂毆打金恆煒的鏡頭，之後，我呢喃自語著：在風風雨雨若干年後，現在是台灣人靜下來，捫心自問「台灣人的精神支柱在哪裡？」的時候了。

要問我，至少一世紀以來，這塊土地上，四大族群的精神之根本在哪裡？我會說：「不停歇地反抗不公不義，不管何時加入，不管結局如何。」仔細想來，先賢和前 輩在日本殖民統治時代及兩蔣戒嚴時代，難道僅單單是因為他們是日本人或中國國民黨之故才對抗之？──不，非也，外來政權本身並不必然造成被統治者的頑抗， 遠的不說，英國統治下的香港或是一例。蓋關鍵乃在於「不公不義」的行為本身，因此同理，大家都會同意，「本土政權」若有「不公不義」之舉，當然亦無豁免 權。民主不講私誼，人權不分國界，意義在此。施明德敢舉倒扁大旗，立基於此，就其主觀認知來說，到此，至少看似有理，並無可厚非。

然而，「不停歇地反抗不公不義，不管何時加入，不管結局如何」，重音還得放在「不停歇」。昔日的雷震如此，黃信介如此、鄭南榕如此，今日的辜寬敏、彭明 敏、金恆煒、李筱峰，亦復如此。要作到這點，就得像雪地裡的樹樁，能耐得住大雪紛飛的冬寒料峭、形單影隻的孤獨寂寞和三不五時輕視鄙夷的飛來一腳。若「耐 不住」而把「踹腳」當「靠腳」，再將「靠腳」作「落腳」，縱然不說是「罪惡」，至少也是回歸了「平凡」，不能再稱「偉大」。真正的「偉大」原本就不可能 「平凡」。要「偉大」而能「不掉」，何其難也！

我寧願相信，二、三十年前的施明德，乃至十多年前的街頭小霸王林正杰至今在心中依舊絆繫著對抗「不公不義」的心境。唯獨，四十年過去了，當年他們所對抗的 不公不義的中國國民黨迄今不但未曾對其所犯罪行表示過任何歉意和悔意，尚且依舊屹立不搖，幾百億不義黨產處理入袋不說，甚至還渡海與同樣「不公不義」的中 國共產黨以「聯共反台獨」為名來污衊台灣的民主成就，而那些當年將施明德等人詆毀為「江洋大盜惡台獨」的中時聯合兩報迄今依舊我行我素，莫說毫無懺悔之 意，甚且更變本加厲起來。

坐牢二十五年，而當年關他的政黨，當年辱罵他的媒體，至今依舊屹立不搖，且擺好了準備再接班的態勢，其實，這點對自稱堅持對抗「不公不義」的施明德來說，理應是多麼的情何以堪！

從而，我們擔心的是，在戒嚴時代無法讓「不公不義者認罪」，「自己卻反而必須認罪」的施明德如今在民主時代裡找到了一個權力掌握者──陳水扁總統──來舒 緩其當年「對抗不公不義不果」而無法接受的心理壓力。同樣地，昔日街頭民主小霸王亦未能看到「威權的國民黨向他及人民道歉」的結果，最後終成墮落天使而對 捍衛台灣人權與民主不遺餘力的金恆煒拳腳交加，某種程度上，不也是在一位論述「權威」身上變態地嘗到了打倒「威權」的滋味。就此看來，作為權力掌握者的陳 總統和作為論述權威者的金恆煒，分別而同時在解嚴後的今天為戒嚴時代的「當權者」和「輿論操控者」──中國國民黨──受了罪，說來，還是另類「替代役」的 一種。然而，這樣的「移情」，公平嗎？

因此，容吾人提醒，陳水扁總統的權力來源是「人民」和「制度」，不是「槍桿」和「戒嚴」，若有閃失，自有「人民」依「制度」制他。而金恆煒先生的權威是來 自於「學識」和「良知」，不是「趨炎」和「附勢」，若有異見，盡可靠「腦袋」和「嘴巴」駁他。倒扁兼打金，又有掌聲，又有舞台，爽則爽矣，只是請思考一 下：當年您在對抗不公不義的國民黨而逃亡時，對當權者給予掌聲，對為虎作倀者提供舞台的同一批人，今天有沒有在「反扁運動」的台前和幕後進進出出或在場內 外為您吆喝和撐腰？而那個政黨呢？它至少輕聲地對您說了「對不起」了嗎？若有，請讓我們分享，因為這聲「對不起」，包括陳總統和金恆煒在內的許多人也有部 分股權。若沒有，請參考以下這則新聞：

三個禮拜前，德國一九九九年的諾貝爾文學獎得主葛拉斯（Günter Grass, 一九二七─）在隱瞞一甲子後，終於將他年輕時曾在納粹時代惡名昭彰的武裝禁衛隊（ＳＳ）裡服役的過去「爆料」出來，一時間，德國、歐洲，乃至世界各國，議 論紛紛，有說他在打書（爆料係在其回憶錄出版前夕，出版後，果真大賣特賣），有說要求他將諾貝爾獎退回，也有的力挺之，稱「遲來的懺悔總比終生的謊言 好」。訪談的記者問他，為何都六十年過去了，還要說出來。葛氏的簡短回答令我沉思許久：「心裡擱不住。」（Es musste raus.）。

既「明德」，當「明理」，他們與您那麼貼切，而您說您沒變，那一定是他們變了，可否就近幫我們問問他們，心裡都「擱得住嗎？」心裡若擱得住，屁股才坐得下啊！

「不停歇」與「似有若無」並不衝突，不，它倆實則互為表裡，就像雪地裡的樹樁，可能被「埋沒」，但是不會被「中斷」，這是台灣人的精神支柱所在。依此精神，台灣人也會和中國及世界所有被「不公不義」所迫害的人站在一起，再孤單，我們都不會寂寞的。

來吧，也讓我們在心裡手牽手坐一起，就靜靜地坐在雪地裡的樹樁上。

雪地樹樁似無根，乍看不見下半身；
路人隨腿蹬一瞪，不動如山隨乾坤；
有的就勢坐帶蹲，站起就走不知恩；
屁股拍拍留餘溫，天寒地凍向黃昏。


＜教育不是百年大「忌」！──海洋聯想＞

我和「四海幫」有極深厚的淵源，至少就我的成長環境及家族背景來看，這麼說，並不為過──我父親來自中國的廣東汕頭，靠「海」；我在基隆出生長大，靠 「海」；我外祖父母長於澎湖七美，環「海」；我母親生於高雄旗津，環「海」。許是緣於此故，我在二○○○年總統大選前為台灣願景所寫的那首四句聯「先民過 海來渡台，期望有將來。多少苦難多少險，過往把它埋。落地生根手牽手，都是好人才。陽光燦爛開懷笑，歡喜看未來」裡，開頭第一句的名詞裡就有個「海」字， 動詞則有個「渡」字。蓋作為一個童年時光大半是在海邊度過的漁民子弟來說，從小，「大海」就對我散發著一股「既令人著迷，又教人恐懼」的魅力。

我七、八歲的時候就開始偷偷地跟著街上的大孩子們去當時仍是天然礁石密布的八斗子海邊玩水，而所謂「大孩子」也不過就是十一、二歲到十五歲的中小學生。當 然，每次都是趁著我母親午睡時溜去的。即使每次帶著曬到紅通通的臉回來後，都被痛罵，甚至責打，都無損我著迷於「下海玩水」的那股勁兒，是以，說我小學時 就念「海school」也沒錯。

嫁給打漁郎，卻又怕小孩去海邊，我母親的憂慮自有她的道理。那些年下來，我在八斗子海邊眾多的不知名玩伴裡，有幾個就是淹死在海裡的。事實上，我第一次跟 著大哥哥們去海邊玩時，就由於過度興奮到忘了「不能坐上救生圈」的警告而翻了下來。要不是我運氣好，在慌亂中伸手抓到了救生圈，恐怕就滅頂了。但我只有嗆 到，並沒有嚇到。等我摸索著學會游泳和潛水後，在水面優「游」自在的快感以及在水下，四周深邃的海水予人莫名恐懼的刺激，都一再地引我回到海邊。多年後， 早已過了青少年的懵懂時期，我才能深切回味到，那種在海裡不受「地心引力」拘束的解放感覺，以及帶著驚恐期待著「有什麼事要發生」的神經緊繃狀態正是對日 後現實世界裡「海海人生」之壓抑及單調的預警！

告別童年後，沒有些微掙扎，我那珍貴的海之生命迅即被框住了。在純然地陸地生活裡，雖不至於「隨波逐流」，卻也不能說是「優游自在」。我很快地跟著人家進 入狀況──國中之前的最後一次初中聯考、高中聯考、大學聯考、考研究所、服兵役、留學、歸國、成家立業、結婚生子。我繼續在陸地上浮游、擺盪著，漸漸意識 到，童年時代的海水經驗是一種試嚐「禁忌」的美食經驗，一種在尚未理解及接受生命的試煉之前，就讓我初嚐「死亡」的模擬考。我開始敏感地看待「觸礁」、 「擱淺」、「暗潮洶湧」、「回頭是岸」、「腳踏兩條船」、「船到橋頭自然直」、「同舟共濟」、「冰山一角」、「見風轉舵」、「一帆風順」，甚至「侯門深似 海」等字眼。

然而，在這同時，我也開始深刻地體認到，我從六歲到二十五歲在台灣這個海洋國家所受的整整將近二十年的學校教育正是一個徹底「去海洋化」的過程：冒險犯 禁、自主尋夢、漂浮擺盪、捉摸不定、自得其樂等可能性全都在「腳踏實地」的一統教育下，化為烏有。黨國不分的執政者「反攻大陸」一事無成，但是在我們身上 卻是滴水不漏地做到了「大陸反攻」──我們血液裡鹹鹹的海洋因子由於被灌進過多陸上的淡水而變得索然無味，我們肉體上精瘦的四肢因長期拘束而致被抽樑換柱 到浮腫無力。一言以蔽之，在黨國不分的教育體制裡，「聽話」同時是教育的目標和手段，「順從代表安全」，「跟好就不會脫隊」。總之，我們被「綿密的訓話」 洗腦到變成「馴化的綿羊」了，卻還不自知。可是，看，丹麥童話作家安徒生筆下的「美人魚」為了到陸地上來加入「人類」，就得付出「有口只能噤聲不能言」和 「一隻尾鰭叉成雙腿反而不良於行」，最後還是得不到她的所愛。這不是違反自然地「去海洋化」的最佳警惕嗎？

一個被「去海洋化」的台灣，還是台灣嗎？「海洋民族」被來自「大陸」的政權「愚民教育」半世紀之後，我們發現，如今台灣人只殘留著「拖人下水」的惡習，卻 既無「泳」往直前的堅毅，也缺乏與人「同舟共濟」的意識了。我們固然免除了在海裡「淹死」的風險，但是卻都面臨在陸上被「悶死」的厄運。讓我們看看英國作 家笛福（Daniel Defoe，一六六○─一七三一）的名著《魯賓遜漂流記》的開頭，作者是如何引介主角魯賓遜入場的：「我從小只是喜歡胡思亂想，一心想出洋遠遊。」然而魯 賓遜的父親卻要求他去學「法律」。一邊是死板板，但可保證晉身「中產階級」，甚至貴為人臣的法律人，一邊是浪跡天涯海角，一出海就有可能逕作波臣的行船 人，前者在陸上足可主宰他人的命運，後者在海上卻被命運所主宰。結果呢？魯賓遜選擇了後者！

十八世紀舊大陸的歐洲如此，再看十九世紀新大陸的美國，亦有梅爾維爾（Herman Melville，一八一九─一八九一）的小說《白鯨記》。主角以實瑪利為何去當海員呢？因為「每當我發覺自己會在棺材店前不自覺地停下步來，而且一碰到 出喪行列就尾隨著他們走去的時候；尤其是當我的憂鬱症大佔優勢，以至於需要一種有力的道德律來規範我，免得我故意闖到街上，把人們的帽子一頂一頂地撞掉的 那個時候──那麼，我便認為我非趕快到海上去不可了。這就是我的手槍和子彈的代用品。」然後從以實瑪利的口中，讀者逐行逐頁地參與了亞哈船長追捕大白鯨莫 鼻‧迪克的悲劇過程。魯賓遜和以實瑪利兩個水手和亞哈船長都棄「安逸」的陸地生活而寧選海上的「冒險生涯」，最後，不管生死，他們的選擇都是一種「逆向操 作」的搏鬥，而非「順勢而為」的依附，這點給了我們「唯有不服命運，才不會為命運所俘」的啟示。

然而，西方人不怕海洋嗎？剛好相反，法國歷史學者Jean Delumeau（一九二三─）在他的《西方的恐懼》這本書上冊第一章第一節談的第一個恐懼就是「海洋」，說明從古希臘羅馬開始，海洋就是西方人危險和禁 忌的代名詞。人類對海洋的恐懼在《聖經》新約啟示錄第二十一章第一節就已呈現出來：「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。」 這一句話充分指出了，海洋對人類來說是第一號的危險來源，而諾亞方舟出現的前提就是四十晝夜的下雨，江河湖海一起暴漲，大水淹沒平原、丘陵、山嶺、人群、 莊稼及牛羊，總之，對生活在陸地上的人類的最大處罰就是讓他生活在他的最怕：淹在水裡。羅馬人就說：「讚美海洋，但是別離開岸邊。」而《唐吉訶德》裡的 Sancho Pansa也說過這麼一句話：「假如你想學禱告的話，出個海就行了。」循著這個想法，水手、船員就是終日與死神為伍了，十五世紀末，一四九七年率領四條船 繞道非洲好望角前往印度的葡萄牙航海家達伽馬出發前也說了以下這段話：「如今我們一切準備妥當就要遠航。這也意味著，迎向死亡，迎向那個不時在每個水手眼 前浮現的死神。」這些都是一種「明知山有虎，偏要虎山行」的海洋版說法。我們可以這麼說，在歐美歷史、文化及教育裡，「挑戰禁忌」絕對屬其重要特質。

而反觀台灣的教育裡，至少在最近一世紀以來的外來政權統治下，要說是「教育本身就是百年大『忌』」，可也毫不為過。這種不敢、拒絕任何改變、全國「向後 看」的結果，非但造成有人回頭再搬「國父和兩蔣」來逼「國親合併」，以恢復當年靠著「軍警情特媒體教育加司法」所建構的「大宅門」之妄想，甚而根本性地扼 殺了海洋民族開創未來，展望願景的特質。看看老的如許歷農、郝柏村、王作榮，中的如馬英九，少的如所謂的國民黨「五六七大聯盟」，全是要走「回頭路」，既 不悲劇，也不喜劇，盡是「平劇」──平淡乏味到令人厭煩的鬧劇！

與其回頭看兩蔣，那還不如回頭再看文學吧。其實，既提了十九世紀的梅爾維爾的巨無霸白鯨，就不能不提二十世紀海明威的《老人與海》裡的那隻超大金槍魚。除 了《舊約聖經》＜約拿書＞裡那隻吞下先知約拿三晝夜後，再將之活生生地吐出來的大魚外，就屬這兩條大魚是世界文學裡最有名的魚了。中國漢語文獻裡，雖在 《莊子》、《爾雅》、《古今注》和《廣異記》等書裡都有「吞舟大魚」之說，惜均未成文學氣候，這點或也證明了，徒有「海洋」和「文學」並不能保證能醞釀出 「海洋文學」的氣息，關鍵乃在民族個性也。反倒海洋國家的台灣已有海洋文學作家如漢民族的廖鴻基和蘭嶼達悟族的夏本‧奇伯愛雅和夏曼‧藍波安等作家嶄露頭 角。不過，若單就「魚」作為文學作品的主要角色之一來看，我認為，台灣文學裡要找出一隻魚來和梅爾維爾的大白鯨及海明威的金槍魚相提並論，那就非鍾鐵民的 短篇小說＜河鯉＞裡的那隻「河鯉」莫屬了。

＜河鯉＞一文刊於一九七七年十月的《台灣文藝》，寫的是一個酷愛釣魚的陳姓高中老師與一個「父親是鄉公所課長」、但是厭倦「讀書、背書只為了考大學」而決 定「休學，願意從頭做起，學當工人」的學生于春程之間的互動關係。釣魚高手陳老師喜歡釣「河鯉」而對「池鯉」沒啥興趣，因為「池子裡的魚早已經失去野性， 比較起來是那麼軟弱，連肉都顯糜碎，上鉤後幾乎不必費什麼精神就可以撈起來。」至於河鯉呢？陳老師說：「河鯉生活在湍急的溪流之中，筋骨是如此強健，牠掙 扎時力量猛烈得驚人……那真有如一場生死搏鬥。」特別鍾愛于春程的陳老師釣了一隻河鯉後，將之放進浴缸裡。結果，生命力強悍的河鯉蹦出浴缸後，攤在地板上 奄奄一息時，被從學校回來的陳老師及時救起，又被放回浴缸裡。鍾鐵民十分巧妙地將個性成熟，頗有獨立思考能力，卻被侷限在「讀死書，考大學，別的都別想」 的「學校醬缸」裡的于春程暗喻成一隻陷在「住家浴缸」裡的「河鯉」。最後，「河鯉」被「救」回「浴缸」，而于春程也──鍾鐵民的用語是以「餌」──被 「騙」回學校。有意思的是，于春程的「于」和「魚」同音，而「于春程」則隱有「愚蠢城」之反諷的可能性。在那個仍是戒嚴肅殺的年代裡，悟知到自身存在之獨 立意涵而企圖衝破天羅地網的一隻「河鯉」終究難逃「醬缸」的命運，真真應了「教育是百年大『忌』」的話呢！

鍾鐵民的＜河鯉＞之文學價值絕對不輸梅爾維爾的《白鯨記》和海明威的《老人與海》，套句黑格爾的話，正是驗證了戒嚴時代「凡存在必『河鯉』」的真理。放眼台灣當下，池鯉、池鯉一缸子，展望台灣未來，不禁要問：河鯉、河鯉，今安在？多言無益，有詩為證：

曾經滄海難為水，經了風霜始知美；
溫室花朵固不萎，左看右看都氣餒；
不提當年打共匪，且看如今甜蜜嘴；
與其求人腿夾尾，不如求仁永無悔！


人民作主？！──再讀《沒卵頭家》

家人都已睡了，我一個人抱著棉被，輕腳來到客廳。黑暗裡，我坐在沙發上凝視著窗外的樹影搖曳，至少有五分鐘之久吧，嘗試讓心情沈澱下來。然後我開了燈，確定沒驚醒任何人，再走到飯桌邊，從椅子上的書堆裡找出王湘琦一九九○年出版的短篇小說集《沒卵頭家》。

自從前一陣子「ＬＰ」事件發生後，我就想起和我一樣同屬芋仔番薯一族的王湘琦那本《沒卵頭家》，但是，把它找了出來，本是想寫篇感觸，卻一直沒時間動筆。那時會再想起這本小說集，除了「ＬＰ」兩字外，另一個主要原因乃在於王湘琦寫在＜自序＞裡的幾行話：

雖然家母是台灣人，但由於幼時生長環境和所受啟蒙教育的緣故，我是一個別人眼中典型的「外省人」──無法用流利的台語和我的同胞溝通。這點是我現在深感慚 愧並發誓要改正過來的。因為隨著歲月的增長，我開始思索這塊像母親般呵育我成長的土地上的人與事，過去、現在與未來……我知道──「台灣就是我的母親！」 我每一念及她過去所受的種種苦難，熱淚都要奪眶而出。……如果有一天我能寫出什麼還可以看的小說的話，我也要世人稱我「那個台灣來的小說作者！」。

＜沒卵頭家＞是該小說集的第一篇故事，原載於一九八七年十一月份的《聯合文學》，獲得第一屆「聯合文學小說新人獎」短篇首獎。一九八七年十一月，台灣剛結 束長達三十八年的戒嚴時代，而小說的背景卻是一九五二年，二二八事件剛過五年，正是國民黨的白色恐怖於人民如影隨形的年代。這位體認到「『台灣就是我的母 親！』我每一念及她過去所受的種種苦難，熱淚都要奪眶而出」的芋仔番薯子，為何會寫出一篇題為「沒卵頭家」的小說？小說獎的四位評審人白先勇、李歐梵、施 淑女、李永平的評語都是短短幾行，有的指出：「台灣小說裡，喜劇太少，它是一個非常好的題材。」有的認為：「比如說，生殖器崇拜的問題、傳後的問題，又是 中國的，又是原始的，作者用一種非常好笑的方式把中國文化的深層結構表現出來。」有的則說：「澎湖三十年前的落後，並不因荒誕而荒誕，還是有社會意義和現 實意義的存在。」最後一位則說：「這篇題材太好了，在那麼一個怪異的事件中，可以產生多少可以寫的東西？」等等。

然而，讓我們再看看標題「沒卵頭家」。「頭家」在那個剛度過三十八年戒嚴的年代理，除了「老闆」之意外，分明還有「人民作主」的含意！再對照台語裡的「沒 卵」或「沒卵葩」，「沒卵頭家」一詞不正暗喻著國民黨一黨獨裁之下，人民空有「頭家」之名，而無「作主」之實的台灣嗎？「沒卵」代表「沒種」，在王湘琦同 一本小說集裡，以二二八事件為主題的＜黃石公廟＞裡也有出現：「沒想到哥哥如此勇衝，弟弟卻是個沒卵鼠輩！」而偏偏這個弟弟就叫「虎瀾」。

「沒卵頭家」有名有姓，是澎湖首富吳金水──吳金水，實則「無精水」之意也──之所以被稱為「沒卵頭家」，是因為在一九五二那一年，澎湖某離島爆發了一場 神秘怪病，不久即波及整個群島，也殃及馬公的討海人。瘟疫所及，男人的卵葩都腫大如斗，無法出海。村人求神起醮也沒用，連重金禮聘來解厄的黃天師自己也染 上「巨卵」症，還遠赴台灣求診去了。最後，馬公衛生所主任決定向台灣本島某私立醫學院求助。

醫學院的醫生團隊來了後，診斷為是經由蚊蟲叮咬所感染的巨卵症，輕者吃藥可癒，但是重者只有「割去」一途。當時全村沒人接受割除治療，唯獨向來認為「船難 非關信仰虔誠與否，而是無線設備及氣象報導準確問題」的年輕人吳金水願意接受割除手術，以便早日恢復討海的工作。跟著他去作手術而變成「無卵」的男人，還 有「阿福」，但是阿福出院才一星期，就因為受不了村人的恥笑而自殺了。割下來的「巨卵」，因為兩人都無法負擔醫藥費，而以「學術免費」的名義，交給該醫學 院作標本去了。

術後的吳金水迅速恢復工作能力，沒多久就把無法出海工作的漁人的船隻一一低價買下，沒幾年就成為澎湖首富了。他的養子吳丁旺最後也送到台灣某私立醫學院念 醫學系。不消說，正是當年為吳金水割卵的醫學院。說巧不巧，某日，吳丁旺上課時，老師就帶來該標本給全班觀看，吳一眼就看到上面的地址和姓名，正是他爸爸 ──吳金水。他即寫信回澎湖給他父親，一場「卵葩」爭奪戰就此展開。

結果，吳金水最後以捐出一百萬元給該醫學院的方式，贖回當年被割掉和「賣掉」的卵葩。然而，當該包著紅布供在玻璃罩裡的「卵葩」被像「朝聖者引回菩薩」般 隆重地迎回家裡後，吳金水才發現，上面有顆黑痣的「巨卵」是阿福的，不是他的，當初登記時弄錯了。吳金水又回台灣爭取他的「卵葩」。

結局是，養子吳丁旺準備退學，好幫養父爭回真正的「卵葩」，吳金水這才放棄爭奪戰，因為他要兒子念完醫學院後回澎湖開一所澎湖人自己的醫院，不再依賴外來 的幫助。在這場爭論中，有位知道當年慘狀的澎湖老人對一些少年人說了句話：「你們好命，沒見過苦日子！有了病也沒法度……還要受盡外人的凌遲。」

澎湖之於台灣，猶如當時的台灣之於中國，把＜沒卵頭家＞放在澎湖，有否隱喻「受盡外來政權凌遲」的台灣，讀者自可細細斟酌。然而，不管如何，吳金水當年因 沒錢而抵押「卵葩」，後來雖然靠自己的實力贖回「卵葩」，結果卻贖錯「卵葩」。這個結局更值得我們思索。「沒卵頭家」終於變成「有卵頭家」。「阿福」的卵 葩是「福爾摩沙」的卵葩，還是在暗指同音的英文「awful」──「可怕的」卵葩？

「國民」繼續作「頭家」，「卵葩」卻弄錯了。我闔上《沒卵頭家》和眼睛，多言無益，有詩為證：

台灣命運被閹割，金水還將苦水喝；
上了賊船土匪窩，無卵頭家路坎坷；
枕戈待蛋下油鍋，忍辱不堪掩面遮；
釜底至今薪難抽，個中曲折一牛車。


引用自酥餅的BLOG

台中牽手挺台灣晚會

Aries: 大家做伙用行動挺台灣，表達對長昌的支持

◎台中牽手挺台灣晚會◎
時間：1月20日（日），17：30開始進場
地點：台中市光復國小外操場（精武路與公園路）

勇於承擔，敢於開創

在1月12日開票的當晚，我看到很多人眼眶紅，卻堅強不承認曾流淚，但很多人很擔心在問，是不是民主的希望沒有了？本土政權的香火是不是斷了，未來台灣怎麼走？這是所有關心台灣的人心中共同的疑問。

我要跟人民講，我們會蹲的更低，來聆聽人民跟土地的聲音；你們給民進黨的教訓跟警告，我們聽到了！

但是我更要說，我們沒有太多時間悲傷流眼淚。選舉還沒結束，為了台灣，為了民主的制衡，我們必須繼續爭取勝利，贏回台灣人的尊嚴。

27年前我們投入政治，我常在想，當初的初心是什麼？當初在戒嚴之下，國民黨一黨獨大，不知道把台灣帶到何處，人民無法安心，沒有安全感，所以那時我提出民主、制衡、進步。

因此我們投入政治，解除戒嚴、建立政黨制度、媒體新聞自由，這就是當時的初心。

但看到國民黨拿到國會四分之三的席次，變成恐怖的多數，甚至可以為所欲為，讓我感受到責任比過去更加重大，總統如果再被國民黨拿走，人民是否會活在一個沒有制衡、不知往那裡走的時代？

希望人民給我們一次機會讓我們再建立一個有制衡的民主政治，讓台灣人民可以安心、讓企業安心、讓下一代安心。

我告訴所有黨員，從今天起總統大選所有政策、路線，我負百分百責任：

一、這場總統選舉是塑造台灣政治文化的過程，我們希望能夠提升政治文化而不是墮落。所以一定要清廉，不希望有任何鼓勵民粹，暴力衝突的事情發生，也不會挑起任何族群、社會對立。

二、我提倡建立共生和解的社會，不論原住民、河洛、客家、外省人、外籍配偶，我們都把台灣當成自己的故鄉，溫暖的家；沒有任何族群在我當總統時，會被排擠猜忌，大家都會互相尊重安心過日子。

三、我提倡幸福經濟，經濟發展如果不能照顧艱苦的人，照顧勞動者、農民、弱勢，那這樣的經濟發展是沒有意義的。尤其是過去奉獻的農民可以被回報，勞工可以獲得保障，讓經濟成長與社會公道可以並行，經濟成長要兼顧環境永續，不能把下一代的資源耗費殆盡。

四、過去我們只注重經濟成長數字，但未來我們應該更重視充份就業，讓製造業可以在台灣生存，不要一窩瘋往大陸跑，造成台灣勞工失業問題。也許中小企業對GDP成長貢獻不大，但對就業有幫助，這樣經濟成長才有意義。

五、在兩岸政策上，我會堅持台灣的主體性對開放性兼顧的政策，來解決一些企業的問題。但如果台灣主權獨立的現狀無法維持，那我們一起打拚出來都是空的，我們的努力，我們的建設都是別人的。

我們要保持台灣主權獨立的現狀，但也希望與中國和平相處。我們可以很友善的跟中國談判協商，但是不會犧牲台灣的地位、主權跟尊嚴，這就是未來要走的路。

但如果3月22日無法贏得總統大選，國民黨絕對優勢的國會，再加上國民黨的總統，這樣台灣人民很微弱的聲音，絕對會被忽視，以後台灣人民會在台灣民主缺席。

最後，我想到一首詩：

「風愈大我愈要走，感謝日頭甲阮炤、互阮勿驚烏洽寒，露水來甲阮沃，互我根基崎會在，勿驚風颱來」。

感謝台灣人民給我們警告和考驗、感謝人民給民進黨的教訓，讓我們根基在滿不怕颱風來。

拜託大家跟我手牽手心連心，我們一定要在3月22日贏回尊嚴與希望。

謝長廷

「再見．蔣總統！」特展內容 (全集)

如果你錯過「再見．蔣總統！反共．民主．台灣路」特展

全台最終站台中市科學博物館的展覽

現在特展全部內容都在這裡http://www.228.org.tw/exhibition/

歡迎搭配導覽內容閱讀

導覽者：228基金會簡唐組長



導覽者：台灣大地文教基金會網路志工Aries

小螺絲釘給長仔的信

長仔您好：

從「逆中求勝」這本書中，發現您不但是網路族群而且很重視青年人的聲音，因此希望藉由此管道發聲。

您是虔誠的理念信仰者，萬物皆尊重，之前你到海洋建國學院演講時，發現即使被一大群支持者包圍，但在離開會場之際，您依舊停下腳步再度雙手合十，恭敬的膜拜台灣神，此人格特質在其他講者身上未見，心想，長仔的心態與其他人不同。

而這也是要向長仔反應的事，台灣志工在民進黨的場合未受到尊重。

人民對母親台灣不瞭解，有其所歷史背景，因此在民間有一群人，默默在推廣「台灣人拜台灣神」的理念，亦即台灣人需要認識台灣精神 (請見http://tw.myblog.yahoo.com/s835528/article?mid=1311)，只要是為土地的民主、自由、人權、法治而犧牲者，在世界各地都是民主的先烈、公義的化身，228事件是促使台灣民主化的原動力，這些犧牲的人就是保護台灣的天使、守護台灣的大菩薩。


台灣志工用自己所及的力量，在各大小型活動、造勢場合，請出台灣神座，供人追思、禮拜，但凡遇民進黨主辦的場所，台灣神座被驅趕得特別厲害，「這不是攤販可以擺設的地方、怎麼把陰的好兄弟擺出來擋路呢？……」是最常聽到的回覆。

1/13(日)在高雄光榮碼頭的「承擔為台灣晚會」，因適逢立委選舉完，哀傷迷漫在空氣之中，現場更多民眾來向台灣神祈禱，請求上天保庇台灣走出自己的台灣路，而依舊，還是發生被民進黨黨工趕人的情況，聽著志工們分享的實況心得，心中五味雜陳……

不懂，為何外國人過逝後，都變成天使回到上帝的懷抱，而台灣人過逝後，就變成好兄弟、陰的……下地獄呢？這是否是另一種中國遺毒的殘留呢？

近來各種正名運動持續進行中，從原住民到街道名、城市名、國家、無形有形的一切，都在恢復他原來的名字，台灣神就是台灣人的祖先，也是讓人民感動的力量，信仰的力量不會似權力易讓人變質，這股力量催促著台灣人，如果不當家作主建立自己的國家，就永遠是被統治的奴隸，而台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展就會空洞化，不知其根源，只會喪失本土信仰的認同，而成為無根之民。

「台灣人拜台灣神」的理念，會一直堅持與推廣下去，1/20(日)在台中光復國小外操場的長昌中部競選總部成立晚會，我們仍是會到場，長仔，有聽到我們的聲音了嗎？

永恆的生命樂章

我們尊敬的故立委盧修一
及文化總會秘書長陳郁秀的兩位千金
盧佳慧.盧佳君
已長成傑出的鋼琴家.小提琴家.
1月23日(週三)晚將在台中中興堂舉行音樂會
敬請踴躍購票欣賞
詳情請見DM
【文化總會中部辦公室訊息】


永恆的生命樂章
未竟之聲，更顯永恆
國立臺灣交響樂團一月鉅獻
盧佳君＆盧佳慧 以音符詮釋生命與大地的樂章

時間、地點 　 　
1月23日（三）19:30 台中市中興堂（台中市精武路291之3號）
1月25日（五）19:30 台北國家音樂廳

指導單位 行政院文化建設委員會 　
主辦單位 國立臺灣交響樂團
協辦單位 財團法人白鷺鷥文教基金會
代理團長 劉玄詠
演出單位 國立臺灣交響樂團
客席指揮 溫以仁
鋼琴獨奏 盧佳君
小提琴獨奏 盧佳慧

曲 目 華格納：齊格菲牧歌
陳建台：淡水鋼琴協奏曲
金希文：第二號小提琴協奏曲
馬勒：第十號交響曲（未完成）慢板

購票資訊
台中場:200元、300元、400元
台北場：300元、500元、800元

◆ 愛心票、敬老票、霧峰員工鄉親票、學生及樂友卡憑證優待
◆ 兩廳院售票系統www.artsticket.com.tw
◆ 兩廳院售票系統各服務據點　台中04-22250998
　　　　　　　　　　　　　 　台北02-33939888

◆國臺交www.ntso.gov.tw

售票地點
兩廳院全台售票處、全台萊爾富便利商店均可售票
國立臺灣交響樂團研究發展組04-23391141＃153

《2008飛揚台灣系列講座》2008大選對台灣的影響／辜寬敏

《2008飛揚台灣系列講座》第一場
講 者：辜寬敏
講 題：2008大選對台灣的影響
時 間：2008年1月26日（周六）19：30～21：30
地 點：國家文化總會中部辦公室．中市中港路一段81號10樓（免費入場）
主 辦：行政院文建會‧國家文化總會中部辦公室．台中市新文化協會
協 辦：國立台中圖書館‧鄭順娘公益文教基金會‧台灣海洋協會‧大台中發展促進會．古典音樂台FM97.7
洽詢電話：（04）23011188

他
出身豪門
卻一輩子懸念台灣命運
在日本
他可以錦衣華食‧逍遙快活
回台灣
他常需憂土憂民‧為國傷神
他的決心
象徵了台灣人的堅持
追尋自己的國家

當天下午6時30分開放進場
先到的100位來賓
可獲送最新一期<<新活水>>刊物
內容專題介紹[十大台灣歷史事件]非常精彩
請大家告訴大家

【國家文化總會中部辦公室訊息】

我對得起你嗎? ／台灣奶神

終於，我把電視頻道從CH54「大話新聞」轉到CH56 「2100」
然後，再轉到CH23迪士尼頻道看「孟漢娜」。
如果生活只是看「孟漢娜」那麼簡單該有多好！

如果每天只需要跟別人罵政府,晚上看2100等阿扁下台
那麼我跟朋友會有多少話題可以聊不完！

轉成泛藍好了或是來當個中選民，
我就可以來期待中國繁盛經濟的庇蔭
我就可以擺脫泛綠一高二低沒水準,只會操作省籍的生活圈了。

但是, 我對得起你嗎?
我對得起當年為了台灣民主自由被拔指甲,被割卵趴,被打到骨折,無緣無故被槍殺,被妻離子散那些前輩嗎?


當初導覽「反共、民主、台灣路」,是導覽假的,是拿來跟人炫耀的嗎?
當台灣派民眾在罵吳伯雄背棄自己伯父投靠國民黨的時候,
如果只因為這次立委慘敗,放棄這十幾年來對台獨的堅持與理想
準備把2008大位拱手送給馬英九，
那我跟吳伯雄有什麼不一樣…

台灣的民主好比一棵樹,經過各位前輩用血和淚灌溉，
終於茁壯。
這一棵樹無時無刻都有人想把它砍斷，
這一次立委選舉更是被大大砍了四分之三，
是的,快斷了,旁邊現在很多人圍觀過來等著看樹倒下，
我還要像個呆子一樣繼續守護這棵樹不讓它倒下嗎?
在旁邊當個幸災樂禍的觀眾該有多簡單？

但是我這樣對得起我家人或是我將來的小孩嗎?
我要眼睜睜把他們送進另一個「太平盛世」嗎?
我要在他們心裡多蓋幾座小警總嗎?

樹還沒倒,我要繼續撐著,也希望你也跟我ㄧ起撐住這棵樹
等待，並幫他再長出新的根、莖、葉，
讓我們的子孫有一天終能嚐到自由甜美的果實。

牽手閱讀
永遠相信
沒有走的路
站起來，繼續走
執行長的話：呷乎好，睏乎飽，身體練乎勇，再戰！
雪地裡的樹樁

引用自台灣奶神

承擔為台灣──台灣的生機，民主的希望

承擔為台灣：台灣的生機，民主的希望 (2008年0113承擔為台灣晚會演說)

今天晚上風很大，我看到很多人堅強，眼眶泛紅卻說是風大，不願意承認是眼淚。很多人很擔心在問，是不是民主的希望沒有了？本土政權的香火是不是斷了，未來怎麼走？未來台灣的政黨怎麼變化？這是所有關心台灣的人心中共同的疑問。......


用行動疼惜台灣

引用自台灣玉山長昌台

為台灣不能作廢任何一張選票！

一票都不能少投，這是公民的權益！！
公投票一定要領，黨產一定要討回！！

一	政黨票	白色	請蓋 5 號 民主進步黨
二	區域立委	淺黃色	請選所屬區域 民進黨提名候選人
	平地原住民立委	淺藍色	請選 4 號 陳秀惠
	山地原住民立委	淺綠色	請選 4 號 侯金助
三	公投票	粉紅色	第 3 案--公投討黨產請蓋 同意
四	公投票	粉紅色	第 4 案--反貪腐公投請蓋 不同意

延伸閱讀

• 請投下反對票
• 反貪腐公投內容真相
• 反貪腐公投案的真面目
• 民主進步黨區域立委後選人號次一覽表

保身符 (隨緣價)

228台灣神 護台平安符
隨緣價

台灣大地文教基金會
台中市自治街155號6樓之2
Tel: 04-23723710
Fax: 04-23729817

“再見 蔣總統”特展－認識蔣介石 殘暴真實面(part 2)

導覽者：台灣大地文教基金會網路志工Aries
時間：2007/12/9(日)
地點：台中市自然科學博物館／人類文化廳2F迴廊
~~~ Tati e-volunteer ~~~ (攝影 & 製片by 小芭蕉)


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【預告】建國學院講座－「變動年代的台灣－民主化與本土化」／張炎憲館長

講題：「變動年代的台灣－民主化與本土化」
主講：總統府國史館張炎憲館長
時間：2008年1月19日 (六) 14:00 ~ 17:00

地點：大地文教基金會西區總部(台中市西區自治街155號6樓之2，紐約資訊大樓，在台中市文化局斜對面，土銀西台中隔壁，五權路上可以看到，但要轉到自治街跟管理伯伯打招呼搭電梯上樓)

聯絡電話： 04-23723710 ．22424498

線上Live收聽網址

簡介資料：
張炎憲，1947年出生，臺灣嘉義人

學歷
國立台灣大學歷史系學士(1970)
國立台灣大學歷史研究所碩士(1974)
日本國國立東京大學博士(1983)

經歷
現任總統府國史館館長(2000.5.20~迄今)
台灣歷史學會會長(1998.5～2000.5)
中央研究院社科所研究員(1993～2004)
中央研究院社科所副研究員(1984～1993)
清華、東海、台師大、國北師、中央、東吳、輔仁等大學兼任教授

主要研究領域
「平埔族與漢人 關係」、「日治時代台灣政治社會運動」、「戰後政治運動史」、「二二八事件」、「一九五○年代政治案件」等。

國史館任內推動之業務
一、 <戰後台灣民主運動史料彙編>、<雷震案史料彙編>、<二二八事件檔案彙編>、<戰後社會運動史料彙編>、<白色恐怖政治案件>等叢書的編纂與出版。
二、 「蔣中正總統檔案」、「蔣經國總統檔案」、「國民政府檔案」、「資源委員會檔案」、「台灣省政府地政處檔案」等的加速整理、開放應用與數位化。
三、 總統副總統文物之管理。

對張館長的認識

張館長是歷任國史館館長中，最年輕的館長，更是2000年政黨輪替後，第一位台灣人出任館長，之前的館長都是退休後，到國史館等下班或等「再見」的，但張館長上任後，國史館才真正開始運作、發揮國史館的功用

講座課程
14:00 ~ 15:40 論述
15:40 ~ 16:00 中場休息 Coffee Break
16:00 ~ 17:00 雙向溝通

引言人
海洋之聲建國學院 學務長 馬榮慶 ． 海洋之聲建國學院 訓導長 張志梅
海洋之聲建國學院 教務長 陳松茂 ． 台中市海洋傳播協會 理事長 張啟中
台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

主辦單位
海洋之聲建國學院

執行單位
台灣大地文教基金會

備註
建國學院講座，凡遇星期六演講，請收聽228網路電台聯播，線上Live收聽網址
建國學院講座，凡遇星期日演講，請收聽海洋之聲電台聯播，線上Live收聽網址

雨夜花

雨夜花是台語流行歌曲。在1934年，由周添旺作詞，鄧雨賢作曲。由日本人柏野正次郎所經營的古倫美亞唱片公司，灌錄成78轉的唱片，其旗下歌星「純純」(本名劉清香)主唱。

2002年11月28日晚間，「跨世紀之音─多明哥全民演唱會」，正式在台灣中正紀念堂登場，台灣民謠雨夜花登上國際舞台。根據新聞報導當夜的盛況：「在優雅素淨的國家音樂廳高質感舞臺上，期待已久的「跨世紀之音─多明哥全民演唱會」，……最後壓軸的《雨夜花》，多明哥投入感情與台語天后江蕙對唱，哭腔催人淚下，多明哥也首度正式將臺灣民謠帶到他自己的音樂會上，令人深深動容。」

用行動疼惜台灣

雨夜花 (Taiwanese in Han Characters)

江蕙 & 多明哥 Placido Domingo

雨夜花　雨夜花　受風與吹落地無人看見　
瞑日怨嗟　花謝落土不再回
花落土　花落土 　有誰人可看顧無情風雨　
誤阮前途　花蕊凋落欲如何
雨無情　雨無 情　無想阮的前途並無看顧　
軟弱心性　乎阮前途失光明
雨水滴　雨 水滴　引阮入受難池怎樣乎阮　
離葉離枝　永遠無人可看見

文字來源：維基百科

2008「民主開門、自由風吹」開展

今天在總統陳水扁開啟台灣民主紀念館二樓銅像大廳「民主大門」後，中午就開放民眾進入參觀；展場以解構威權空間為主，展示風箏、學運和社運照片、二二八受難者名字及畫作；值得一提的是，晚上大門兩側牆有野百合影像投射，展現空間不同景觀。

關閉達八個月的台灣民主紀念館二樓銅像大廳，今天中午起重新開門，展出「民主開門自由風吹」特展；主辦的二二八事件紀念基金會組長林辰峰指出，策展重點是將威權空間解構，民眾仰望的不再是蔣公銅像，而是數百支風箏；並以民主牆和守護台灣牆分割空間。

爬上八十九個台階、經過十六公尺的銅門，林辰峰表示，銅像大廳寬四十公尺、深也是四十公尺，是天圓地方帝王格局，且上頂有三十公尺，沒有窗戶，銅門透進來的光線正好投射在重兩萬一千公斤，高十公尺的銅像。

這麼廣大的空間，林辰峰說，當初進來時不知該如何規劃，因此先在兩側牆面開兩大「窗」，放了野百合學運、社運時的大幅照片；中間並有兩道牆，民主牆及守護台灣之牆，也以照片呈現台灣民主發展的歷程，並將空間切割，威權不再。

在銅像兩側有二二八受難者的姓名、仰望到的是向藝術家黃景楨借展的三百支風箏。林辰峰指出，民眾今後仰望的不再是銅像，而是三百多支風箏，其中大門進入映入眼簾的是達悟族的漁舟、並有各式國劇臉譜、飛魚、蝴蝶等造型風箏，民眾可以從各個角度，甚至銅像後面都可觀賞到風箏。

特展除了銅像大廳內的各項規劃內容，並有藝術家陳武鎮、歐陽文的畫作；外面在大門兩側晚上也有不一樣的規劃，民眾如果經過，會發現大門兩側旁的牆面晚上不再只有單調的白光，而是野百合的燈光投影。


用行動疼惜台灣

資料來源：台灣海外網James

演講影音：一個中國人的台灣情／林保華

一個中國人的台灣情
流浪了半個世紀、半個地球，林保華終於擺脫種種羈絆
以台灣做為安身立命的「國」與「家」
因為「有自由與認同的地方就是我的國家」



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建國學院講座
講題：「一個中國人的台灣情」
主講：林保華 (凌鋒) 教授
時間：2007年12月30日 (日) 下午2:00 ~ 5:00
地點：大地文教基金會西區總部

“Bye-bye, Chiang Kai-shek!”認識蔣介石 殘暴真實面！

導覽者：228基金會簡唐組長
時間：2007/12/9(日)
地點：台中市自然科學博物館／人類文化廳2F迴廊
~~~ Tati e-volunteer ~~~ (攝影 & 製片by 小芭蕉)



<object codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,29,0" height="340" width="350" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"><br /><param value="http://tda.228.net.tw/228/bad_news/movie/load_movie_flashcom.swf?site=http://tda.228.net.tw/228/wmv/sea/&movie=228_02" name="movie"><br /><param value="high" name="quality"><br /><embed src="http://tda.228.net.tw/228/bad_news/movie/load_movie_flashcom.swf?site=http://tda.228.net.tw/228/wmv/sea/&movie=228_02" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" width="350" height="340"></embed> <br /></object>


A Period of Restrictions
For Taiwan, this was a period of suppression and martial law. It was also a period of dictatorship. People could not vote for their legislative representatives. Instead, Chinese leaders in the central government solely decided the rights and future of the Taiwanese people. Despite their lack of representation, citizens were held responsible for paying taxes, serving their military duty and fulfilling their obligations. ……

Language Restriction
When the Japanese colonized Taiwan, they forced the Taiwanese people to speak only Japanese. After World War II and the arrival of the KMT government to Taiwan, the KMT forced Taiwanese people to only speak Mandarin and prohibited the use of local dialects such as Aboriginal, Hakka and Holo Taiwanese. ……

Hair Length Restriction
Throughout the period of marital law, the KMT closely monitored people’s thinking and their appearance. The KMT scrutinized everything from the contents of one’s head to the tips of one’s hair. During the 1950s and 1960s, schoolboys were forced to shave their heads while girls were restricted to keeping ”watermelon” haircuts. Even adults with hippy or overgrown hair were sometimes taken to the police station to “fix their looks.” It was not until the 1980s that restrictions were lifted and schools were allowed to freely decide their own rules.


Press Restriction
Restrictions on the press began to be enforced on June 10, 1951. Newspapers were restricted to three large sheets of paper, and free speech was controlled. Any violation of national policy or criticism against the KMT party would lead to the cessation of publication or forced closure of the newspaper agency. ……

Publication and Music Restriction
In October 1953, a comprehensive inspection of campus printed material began. On June 20, 1958, an amendment to the Publications Law was passed. In the year of 1961 alone, 3,886 books and 3,053 song records were banned. ……

“Be careful, there are spies among you!”
An extensive spy network was established under the KMT regime, and people were encouraged to report of any cases of sedition. If you did not report someone known to be a spy, you would be imprisoned. If you did report an alleged spy, you would be rewarded with 30% of the seized assets while 35% would go to the case handler. Many saw this as an opportunity to gain wealth and positions of power. ……

No Right to Vote
1986 was the 37th year under which Taiwan had suffered martial law, the longest span recorded in the history of the modern world. Under the KMT, the country had figuratively and literally transformed into a so-called prison island. May 19, 1986 marked the beginning of the “519 Green Movement” in which Taiwanese people came together to demand the end of military rule. Martial law in Taiwan was finally lifted on July 15, 1987