Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘: 2012/7/1

2012年7月30日星期一

Anny（贊照）之娃娃版《228台灣神太上真經》〈源起〉

拍照時故意把大眼睛閉起來的anny

聽小孩唸《228台灣神太上真經》的經典，真是件享受又有趣的事

孩子總是憑感覺在誦唸，不知她何時要唸出什麼發音，不時會有驚奇或意外突然發生 ^^~

Anny（贊照）版的〈源起〉~~~

文字對照：歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。

於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”……（背景音是贊可的哭聲）

延伸閱讀：

Anny（贊照）之娃娃版「心傳雅集」

2012年7月25日星期三

屏東排灣族石板屋遺址、水上草原

source: 台灣概覽

「霧社事件」，因為《賽德克．巴萊》這部如史詩般的電影問世，引起社會大眾對賽德克族，甚至太魯閣族、泰雅族的好奇與探索。在台灣國境之南的屏東，自古以來有琅嶠十八社的恆春半島，在1874年發生的「牡丹社事件」，若拍成電影，想必也是另一波帶動討論排灣族抗暴的絕佳議題。

日本作家新井一二三在《臺灣為何教我哭？》一書中，訴說著因為《海角七號》電影所帶給她的影響，讓她更加想深入瞭解「台北以外的另一個台灣」，書裡的〈南北紀行－恆春半島，最南之南〉篇，深刻的描繪她所體驗的屏東，像說故事般的寫作方式，其中又帶有認識歷史的意味，會讓人想繼續閱讀這本書籍。老實說，透過一個日本人的台灣體驗來認識台灣，心裡的感受竟是無法言喻的複雜，也許就像日本友人所說的，在台灣找到比日本更日本的日本精神那種五味雜陳的心境。

屏東面台灣海峽的小礫石岸邊

屏東，這塊蘊藏著豐富的文化與生態的玫寶，有狹長的濱海道路南行，轉個彎好像置身於另一個群山環繞的世界，典型的熱帶氣候從沿著山路而生長的熱帶特徵植物可看出。

牡丹鄉與台東交界的東源部落，有個據說是排灣族人聖地的特殊水上草原，是國家級的珍貴溼地，草原因生長在水上，所以踩踏時會帶動草原的晃動，因為是聖地，進入時需要有排灣族人帶領，經過特別的儀式後才得以進入。雙腳直接親吻柔軟、溼潤的草原，聞著野薑花香與泥土的氣味，聽著老鷹在空中盤旋時的鳴叫聲，被包圍在青蔥翠綠的山谷之中，與土地這麼近距離的接觸，這就是原住民的老祖先進入獵場前的感受嗎？

遠眺水上草原

踩在水上草原，腳會往下陷到泥巴裡，“運氣很好”才會掉到水裡

在牡丹水庫上游的Cacevakan石板屋遺址，據估是600年前的排灣族家屋遺址。石板屋是台灣原住民之中，魯凱族和排灣族因應居住地環境而衍生出的特有住屋。現存完整的石板屋群則是位於屏東春日鄉老七佳部落。

石板屋解說牌

頭目住家遺址，凹字型石板為門楣下方的石柱

清朝統治台灣的「番界」是現在屏東的枋寮，亦即訪寮以東不屬於清朝的國界，話雖如此，但台灣的原住民與平埔族自17世紀以來，與各種文化有或多或少的交流，漢人更是不時越界與生番（原住民）、熟番（平埔族）接觸。漢化至今，還能看到屏東的深山裡保有排灣族石板屋的住屋族或遺址，實屬難得，原住民非文字的文化，早已超過漢人在台灣有文字的400年記載。

一幕排灣族婦女靦腆對遊客的微笑，相較於漢人婦女聲嘶力竭招呼遊客購買產品的畫面，其民族性格不言而喻。在教科書之外的更多歷史，是親身體驗，才有的收獲。

延伸閱讀：
台灣原住民系列報告－魯凱族&排灣族
驕傲的為自己的族群留歷史

2012年7月18日星期三

阿母的粗線條

阿母說，字跡不好看的筆記本
看到的人，不要告訴她喔！

某日阿母在打完電話後，看著他的記事本，說「乳牛走了快一年了」

原來他的記事本寫著「100年 8/23 7/24凌晨1-3半乳牛往生住聖山修練」（應該是8/24，誤植為7/24）

感覺阿母是很粗線條的人，大而化之比較像她的個性

沒想到她把乳牛的事記下來

乳牛

身為另一個一家之主，要應付的家庭事務大多
凡事迅度處理、粗線條以對，才會快活吧！？

真是讓我surprise的阿母 ^^~

延伸閱讀：
【影片】追思愛犬～乳牛

2012年7月16日星期一

大推：杜正勝－台灣主體教育之困境與展望

(photo source: 中研院史語所)

「台灣主體教育之困境與展望」主題演講，是教育部長杜正勝在2008年卸任後的演講，重點可分成四部份：首先分析意識形態，接著是地方性與國家的概念，再來是教育的重要性，最後是台灣文化啟蒙運動的急迫性。

我為何推薦這篇長文？因為文章內的每個部份，都是可以繼續研究的有趣議題。不印出來細細閱讀與品嚐，實在可惜。

從扁政府執政的8年不難發現，只要反對黨國民黨對執政黨提出異議的，不管是非對錯，台派總是跟著反對黨隨之起舞「打自己人」；而不論反對黨出了什麼包，國民黨陣線的人總是捍衛到底「把黑布染成白布」。這個性格，其實與台灣人血液裡流著平埔族的基因有關連，杜正勝部長認為，此族群的特色是「濃厚的妥協性格、對外來統治者的奴才心態」。

遠的文獻不說，清朝的郁永河因來台採硫磺而著《裨海遊記》；法國人馮秉正受康熙之任來測量台灣地圖，在台時期的見聞收錄於《方豪六十自定稿》上冊。這些文獻的紀錄，可發現當時台灣的平埔族、漢人、清朝官員彼此間的互動情況，尤其透過非官職人員的記載。這也是杜正勝部長一直強調，教課書若非學習文言文不可，內容必需與台灣有相關，透過以古鑒今的方式，探討台灣今日種種課題。

教育部長杜正勝為何會被大中國意識形態者恨之入骨，可從這篇大眾化的文章讀起。

2012年7月11日星期三

凝聚宜蘭認同之父－陳定南

「好山、好水、好蘭陽」的宜蘭，因為有陳定南縣長的遠見，「宜蘭經驗」成了宜蘭人的驕傲，也因為陳定南兩任縣長的執政，成功凝聚宜蘭人的地方認同。陳定南，無疑是宜蘭認同之父，他扮演啟蒙的重要推手。

陳定南在台大選讀法律系，主要是受《紐倫堡大審》電影的影響，希望藉由法律來發揮他的正義感，但後來選擇從商。直到1979年美麗島事件以及林義雄滅門血案，才促使陳定南踏入政壇，並深思「台灣人民任人宰割，做生意賺再多的錢又有何用？」

1981年以黨外身分當選宜蘭縣長，打敗國民黨30年來在宜蘭的執政。1982年規劃宜蘭運動公園、羅東運動公園、冬山河親水公園、武荖坑露營地……等建設，陳定南對公共工程品質的要求，是「宜蘭經驗」成功的奠基。「陳青天」的別名，乃起因1983年鐵面無私處理縣內水泥廠的「青天計畫」，讓終始蒙在一層灰的宜蘭人民重見青天，重新擁抱宜蘭的大自然。1987力抗台塑六輕在宜蘭設廠，與王永慶公開在電視辯論，六輕後來轉至雲林麥寮設廠。當年就體認到環境保護的重要性，以魄力一次次對抗壓力，確保宜蘭好山好水得以永續發展，打造宜蘭在地的特色，奠定宜蘭國際化的基礎，是陳定南特有的遠見。

1987年，在228事件40週年，陳定南參加鄭南榕籌組的「228和平日促進會」遊行及演講，是唯一挺身參加活動的縣市長，顯示他一貫抗拒威權的作風。

擔任令人驚艷的宜蘭縣長之後，歷經四任立法委員，以及扁政府時期的法務部長。然而「會做官，不會做人」是他的缺點也是優點，認真、執著勇往前衝的個性，不近人情的改革與廉能，讓他在政治環境難免有志難伸。

莫使大地赤裸，勿讓綠野生瘡

Let the earth be clothed

Let the green be green

總的來說，陳定南使人懷念的為官品格，就是做了凡人認為不可能的事。以小見大觀之，他從一而終對公義的堅持、凡事盡善盡美的認真態度、建設鄉土的遠見、勇於抵抗威權與壓迫……在在作為是台灣人應該效法的典範，也是台灣要成為一個美麗、正常的國家，應該追隨的愛鄉愛土精神。

參考資料：
王文玲、蕭白雪，《為官的品格－陳定南留給我們的未完成事業》（台北市：商周，2007）。
孔孝瑜，《變天：陳定南傳奇》（台北市：日臻，1994）。
陳定南教育基金會

延伸閱讀：

台灣神－陳定南
陳定南大戰王永慶(1987.12.03六輕廠宜蘭建廠辯論片段)[完整片段]

2012年7月1日星期日

嘉義的228場域

一個號稱是"國家級"的「228國家紀念公園」，只是空有虛名。

耗資9.5億經費的國家級紀念公園，早在2009年2月底就移交嘉義市政府維護管理（見營建署），產生權責不清的國家級產物。沿途因指標不清，加上公園外觀缺少說明、入口標示不清，很難相信這是座國家級的228紀念公園；公園內的「愛勇氣二二八」展示由施明德的「新台灣研究文教基金會」策展，沒有意外的，看到不任何228大屠殺與蔣介石有關的資料，只見陳儀在此繼續扮演著“余文”的角色。整體而言，看不到「228國家紀念公園」有何實質內涵，倒像是馬政府急於擺脫228的草率交待，而“空曠“就是這裡的形容詞。

一個全國首座228紀念碑，孤零零的站在彌陀路上。

那個年代，以228公義和平運動人士為首的一群有識之士，在風聲鶴唳的驚恐政治環境之下，以抵抗的實際行動催生這座228紀念碑，在大批軍警的包圍下破土，完成後仍有立場偏激的保守人士來潑漆，這就是打破228禁忌的全國首座標的物。可惜的是，若想在此沉思片刻，四周的汽機車引擎聲隨時會在耳邊呼嘯而過，若想在此舉辦活動也得封路進行。