2014年7月26日 星期六

家中備餐平凡事

送餐第一天開始,敏蕩就自備一本「送餐紀錄簿」。
替阿扁總統送餐的來龍去脈,在《大地會刊》第39期的〈阿扁總統送餐日記濃縮精華版〉與第41期〈送扁餐一年回顧─展現團隊合作的力量〉兩篇文章中,有清楚的描述。在此,想要分享的是家中較不為人知的一面。

自從2013年4月22日,承接了備餐的任務,家中的主人常會有些備餐的討論。女主人敏蕩與男主人光澤總有辦法讓人印象深刻的記得這些互動,也許這就是一般家庭的樂趣。

以下的狀況,經常或三不五時的出現。

敏蕩想要菜色多變化,就試著看料理節目學新菜、找靈感,小的就奉命在一旁,速記做菜筆記。敏蕩試作之後如果家人一致讚賞,接著就會製作給阿扁總統享用;反之,如果敏蕩試吃完,覺得「吃不合」,這道菜就被cancel。

備餐媽媽,總是提早備餐,以免臨時有狀況,例如無預警的區域停水(遇過一次,還好贊精及時伸出援手幫忙備餐),或者瓦斯爐突然壞掉(應是使用年限到,只能趕快換台新瓦斯爐),或是有其他突然發生的怪狀況。某次早上晚起,吃早餐時,光澤也悠哉的在餐桌對面吃著早點,過了一陣子,敏蕩從廚房走出來,對著光澤問「你在幹嘛?」
光澤:「試吃。」
敏蕩:「試吃?都吃了半小時,還在試吃?」
光澤:「我要慢慢品嚐,體會阿扁總統吃到這道菜的心情。」
敏蕩:「要給總統的份量我還沒裝盒,你要是把菜都吃完,我就○*%$#^&*……」
接著就把菜都收走,光澤也被趕去工作,這個場景到此結束。

由於個人喜歡在飯後吃些小零食,就會建議也讓阿扁總統吃吃零食,例如のり(海苔片)、銅鑼燒、小羊羹、鳳梨酥、米餅、豆花、自製百香果愛玉(也才發現,原來自製的口感如此天然)等。有時敏蕩會準備些,阿扁總統應該很久沒吃到的小菜,點綴在白飯上,例如土豆麵筋、脆瓜、蔭瓜、豆棗、醃漬薑片。不過,一直覺得很奇怪的是,阿扁總統應該也很久沒吃到麥當勞的漢堡薯條可樂、外賣的pizza或義大利麵等速食,不過敏蕩堅持「那個吃不飽,一定要吃飯配菜」,所以,我想像中的速食餐,一直沒機會實現給阿扁總統嚐試。

家中另外會對備餐出主意的,是光澤。菜單中的蒸南瓜,是敏蕩備餐時常出現的菜單,主因是光澤強烈建議這種「有助於舒緩男生攝護腺肥大」的食材,這麼頻繁的頻率,我都懷疑阿扁總統是否會吃膩?!光澤的另一個重點,就是食材盡量要「好咀嚼」,原因當然也是因為他假設總統的牙齒老化嚴重,食品鬆軟對總統最好,通常,會很認真的看著他,問「爸什麼時候要去牙醫診所做牙齒保健??」當然光澤總是顧左右而言他,或藉故落跑閃避問題。或者遇到已經要送餐的時間,但光澤覺得其中一道菜他「吃不合」,要求換菜的突發狀況,可想而知,不可能換菜;事後他就會邊吃邊抱怨「那道菜煮失敗,為什麼還拿給總統吃?」只能翻白眼加OS「你要求太高了啦!!明明是你自己情緒的關係」。備餐的人最大,其他人都不可以干涉,這是之後的默契。

「手路菜」不時會出現在菜單中,爌肉是阿媽傳承給敏蕩的菜餚,是道地的彰化味爌肉,佐甘蔗加以滷製,這道料理被歸類為重口味,只能偶爾吃,平時隨季節變化,較常出現的例如香菇冬筍雞、蔴薏、香煎虱目魚、四神豬肚湯等,除了給總統的那份之外,通常在家中很快就會被掃光光。或讓總統體驗乾意麵、米糕、碗粿等在地特色小吃,盡量讓總統每天有「不知道今天會吃到什麼」的新奇感,希望能刺激他的感官與增加他的食慾。

在馬英九政府不斷的調漲水、電、瓦斯、天然氣的情形之下,有時會聽到敏蕩走一趟菜市場後,抱怨物價高漲,1,000元買不到幾樣食品;或原本在早上10點前就該賣完的大腸頭(一般被麵店預定,搶手得很),居然到10:30還賣不完;水果攤販不賣梨子,只因一箱梨子竟然2天還賣不完,生意極差;魚販談著虱目魚價格飆漲的原因,政府宣揚中國商人來台出手闊綽的買貨,但虱目魚整貨櫃送到中國,對方卻不收又退貨,生鮮食品怎甚如此長途往返,只能全部「去了了」,漁民氣到,減產虱目魚的結果,就是價格上揚。這種「菜市場消息」,再再反應馬英九政府的「攏系假政績」。

面對馬英九政府的負面「政績」,全家人還是懷念阿扁總統對人民有利的種種施政。以前,阿扁總統照顧我們的「飯碗」,現在,輪到我們照顧阿扁總統的「八度」(肚子)。

2014年7月15日 星期二

從對煙囪的好奇,認識草屯的窯業

(嘉南窯業的煙囪。感謝Mickey | 贊琦提供照片。

每次去聖山,轉到富頂路的爬坡路段後,必定會經過一個磚窯場,外觀看起來有一根長長的煙囪,聽說裡面有八卦窯。

2012年中,這間磚窯廠在動工,大家紛紛揣測,不知要改建成什麼。後來,出現一個logo特別的公司,"Agit"艾鉅,一間衝浪板、水上用品公司。在台灣唯一不靠海的內地,生產衝浪板,奇特。

(左後方為原嘉南窯業的煙囪,廠址已變更為衝浪板公司。感謝Mickey | 贊琦提供照片。

偶然的機會,在《台灣歷史學會會訊》2003年的學術期刊,看到一篇〈南投縣草屯鎮窯業的發展與興衰之調查研究〉的單篇論文。基於聖山附近就有磚窯場的關係,好奇的翻閱這篇研究資料。

「前言」開宗明義說到:「南投陶、溪洲瓦」之諺。其中『南投陶』係指南投事之陶瓷業曾風光一時,遠近馳名。至於『溪洲瓦』則指草屯溪洲地區所生產之磚瓦,曾是南投縣境內磚瓦之主要供應地,為草屯早期極重要的產業。」聽起來像是common sense的事,不過,就我個人而言,在體制內的教育,未曾學習到這方面的知識。位處「內地」的草屯,感覺正藏著寶,一閃一閃的光芒在對我招手,來挖掘我吧!!

論文的大意就是,草屯的窯業,日治時期開始發展,先後至少有17家磚瓦工廠。為什麼是在草屯,而不是其他地方?原因在於地理位置,論文的這一段,說明了重點:「草屯因位處大肚溪支流烏溪及貓羅溪兩河流之間,烏溪與貓羅溪長期夾帶上游沖刷而來之黏土堆積於此,而形成一層一層深厚之黏土層(白植土)。白植土因含有矽酸鋁,以及其他礦物質,如:氧化鐵、鎂、鈣、鉀等。由於這些元素,皆可在燒製過程中,改變黏土的顏色。由於草屯盛產製造磚瓦之原料-白植土,而原料之搬運成本高,故磚瓦業乃選擇此地設廠,就地取材,以節省成本。」為了節省原物料搬運成本,工廠就選址在原料附近,例如日治時期的製糖會社,必鄰近甘蔗園。不過,這段話也說明了之前的疑惑,為何聖山的土壤總是黏性高,而隘寮溪的大石頭中心總是呈現黑色的烏心石(製作硯台)的原因。

而經常路過,有著高聳煙囪的磚窯廠,是1955年由黃源坤氏創立的「嘉南窯業」,座落於當時所在地為富寮里富頂路股坑巷(此區域舊名匏仔寮),並引進八卦窯生產紅磚,是草屯第一座現代化的窯爐(八卦窯)。這個草屯的「第一個」,居然就位於到聖山的必經之路,真是大大的巧合,不閱讀這篇文章,就更說不過去了。

戰後,因為使用建材改變,業者先後從製造台灣瓦轉型成製磚廠,尤其時至1973年的十大建設,更帶動建築業的黃金時期,需求大於供給,就出現「搶窯」(剛出窯還未冷卻的紅磚,就被搶購一空)的現象。1980年代之後,又因建材被鋼筋混凝土取代,窯業的榮景,逐漸停頓。論文作者張永禎提出的窯業出路,是產業多元化、精緻化、觀光化,例如觀光藝術園區、傳統磚瓦博物館等建議。不過,可惜的是,1955年成立的「嘉南窯業」,已於2012年歇業,雖然,那一枝獨秀的高大煙囪,還站在那裡,看著過往的人車。

這個故事告訴我們,歷史軌跡,就在你我生活周遭,雖然只有微量的蛛絲馬跡,還是可以找到些什麼。你以為原住民/平埔族只存在於深山林裡,過著打獵的原始生活嗎?不,原住民其實就在你我之間,只是當事人可能也不知道自己有著原住民的DNA,只能從家中的口傳故事,或日治時期的戶籍謄本找證跡。在「中華民國」體制之下,台灣的歷史記憶,要靠自己來尋覓與拼湊。

(就學術研究的角度來講,只有一種參考資料,絕對是不及格的。在此只分享閱讀的小小心得。)

參考資料:
張永禎,〈南投縣草屯鎮窯業的發展與興衰之調查研究〉,《台灣歷史學會會訊》17期(2003年12月),頁65-75。

2014年7月6日 星期日

鄭弘儀專訪大地「阿扁總統備餐/送餐」志工

Note: 家中因為媽媽備餐,總有些好玩的事發生,例如:煎醜的魚留著自己吃,美美的魚才送給總統吃……

轉載 source:台灣大地文教基金會鄭弘儀專訪大地「阿扁總統備餐/送餐」志工

因緣際會讓一向低調,默默為阿扁總統送餐的大地志工,有機會上電台接受鄭弘儀先生的訪問。自從前一陣子監察院公布黃煌雄監委完成的陳水扁醫療人權案的結案報告後,許多關心的阿扁總統的朋友們,常常打電話到基金會詢問有關陳總統的最新情況;說真的看到台灣目前的政治氛圍和局勢,我們也很擔心阿扁總統的健康能否撐過這些政客的盤算?

但是我們相信"人算不如天算",請大家用正面的祈禱力量,幫助阿扁總統度過艱難時刻。

MP3下載收聽(MP3 source: 寶島全世界)

訪問送餐志工大綱:

1.送餐已有多久的時間?
2.為什麼由台灣大地文教基金會幫阿扁送餐?
3.介紹台灣大地文教基金會
4.一天要幫阿扁總統送幾次的餐?
5.為什麼阿扁不吃監獄提供的餐?
6.真的每一餐都是自己煮的嗎?
7.阿扁的餐點是特別製作的?還是與志工家中吃的一樣?
8.介紹台灣大地文教基金會推廣的新書-《台灣神信仰-大愛的修行
9.台灣神是什麼神?
10.餐點送到中監後需要檢查嗎?談驗餐的銀筷子。
11.監獄是否曾質疑你們為阿扁送餐,是阿扁花錢請的?
12.可以藉由送餐夾帶紙條給阿扁嗎?
13.是否知道阿扁在監獄裡的情況並不好?如何得知?
14.阿扁最喜歡吃什麼?
15.很多人認為阿扁有貪污,也很多人認為阿扁沒有貪污,你們的看法是?
16.阿扁對台灣的貢獻。
17.是否曾經與反扁者爭執過?
18.挺扁支持者會贈物資嗎?
19.大地志工護台的覺醒過程。
 

延伸閱讀:
謠言止於智者,阿扁們加油!
阿扁總統送餐日記濃縮精華版
阿扁總統送餐日記 20130529(附:阿扁總統送餐週報說明)
阿扁總統送餐日記系列

2014年6月26日 星期四

07/05 《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會

Note: 一場特別的發表會

轉載 source:台灣大地文教基金會【置頂/活動預告】07/05 《台灣神信仰-大愛的修行》新書發表會
時間:2014年07月05日(星期六)下午02:00-05:00
地點:台灣大地文教基金會(台中市西區自治街155號6樓之2,文化中心斜對面)
主講:引言人田再庭先生
電話:04-23723710
直播:USTREAM Live直播
主辦:台灣大地文教基金會費邊社文創有限公司


內容簡介:
探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以 228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立 的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地 點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推 廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗, 硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。
                                             
精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟
5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
7. 結語──以信仰立國
附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴


推薦序
莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

2014年4月23日 星期三

《福爾摩沙:王城再現》,認識17世紀的台灣

2003年在台南舉辦的「福爾摩沙:王城再現」特,是繼同年故宮博物院的「福爾摩沙:十七世紀的臺灣、荷蘭與東亞」特展之後展出,移到台南的展覽更有意義,在於台南即為17世紀台灣登上世界舞台的重要地點。同名的《福爾摩沙:王城再現》即為導覽手冊。


17世紀的台灣,是原住民為主體的社會,不屬於中國的領土。這是事實,也給一直聲稱「台灣自古是中國不可分割的神聖領土」的人打臉。

「王城」指的是Zeelandia熱蘭遮城,因為清朝文獻中是這麼稱呼。


當然,17世紀就出現在亞洲地圖的台灣,已出現「北港」的地名,這段話很有趣,包含很多資訊在內:「1625年,荷蘭人第一次畫出一座島的台灣(更早之前是畫成三座小島),但用的是『北港』(Packan)這個名字。」北港(Packan)是台語發音,不用懷疑,應是當時原住民所留下的音。


在台南安平一帶(指Zeelandia一帶)出土的特定小罐子,稱為「安平壺」,卻分布到亞洲國家,這點也是台灣參與貿易活動的見證。


大員開港後,荷蘭人因對於勞工的需求,引進中國人到台灣。


荷治時期的大員,是世界貿易中,東亞重要的轉口港。


17世紀的原住民,尚未形成國家的組織,但是社會制度很民主,「是一種原始民主制」。


荷蘭人教原住民,用拉丁字母拼寫自己的語言,才有後來的「番仔契」。


台灣原本活躍於國際貿易的功能,在清領時期被切斷,變成邊陲的小島。


台灣,可以選擇以自己為主體,在國際舞台上發光發熱;或以大國為主,變成只能依附的邊疆地區,是完全不同的命運與結果。17世紀台灣先後的遭遇歷程,已告訴我們結局。

(以上圖片翻拍自《福爾摩沙:王城再現》)

PS.
查資料時,不經意發現,2003年6月21日的總統府新聞稿〈總統、副總統參加「福爾摩沙—王城再現」開幕典禮〉,阿扁總統致詞時說到:「生長在台灣這塊土地上的人,應該先認識台灣的歷史,『福爾摩沙—王城再現』特展以本土的觀點來看十七世紀的台灣面貌與國際關係,讓台灣人更瞭解台灣在數百年的歷史中,先人在歷經這麼多外來勢力的競爭下,仍然堅強奮鬥、克服困難,才有今日的台灣這個多元民主的社會。」台南人的阿扁總統,真用心。

2014年3月28日 星期五

觀察立法院戶外現場,體驗自主與民主秩序

從318開始,自己看了幾天FB、電視新聞、報紙的報導,324暴警的鎮壓後,反而激起了到現場參與的想法,這是執政者下令武力對付人民前,所未料想到的反效果。




從現場的漫畫與標語,「今日不站出來,明天站不出來」、「爭民主,我們不怕坦克車」、「拒絕參與政治的懲罰之一,就是被糟糕的人統治-柏拉圖」,可以看出學生的創意,很直接卻又不是胡亂寫,並且是經過思考的。



同樣受過政府粗暴對待的「苗栗苑裡反瘋車自救會」也到現場相挺,訴說著他們在爭取權益中曾經被警察驅離並遭起訴的相似過程。這種同樣受壓迫者彼此間的連結,是政府所不樂見的,「分化手法」就是好用的離間工具。




學生或坐或躺,靜坐之餘看看書、閱讀報紙,或聆聽戶外民主講堂。自己剛好聽到羅致政老師在青島東路街頭教室的課程,一群人就席地而坐在大樹下,樹葉伴著偶爾吹來的涼風飄落在髮上或肩膀,一張張認真求知的臉龐,聽到精彩處的輕笑聲,就算坐席中有人中途離席,站在一旁的人立即進入補位繼續聆聽,同樣的做筆記動作,或書寫筆記或記在手機裡,這是在電視機前或報紙上所感受不到的現場氣氛。






羅致政講到324凌晨警察的驅離行動,警察刻意把民進黨的黨公職人員包圍與學生做區隔,接著對學生進行驅離行動,他身為一個老師,聽到學生的哭喊聲,自己卻被困住,什麼也無法做,他難過到講不出話,也淚撒街頭教室,大家的心情跟著他的敘述而起伏。



學生井然有序的分組,雖然彼此不認識,但若有人走過來說需要N位志工,立即會有學生舉手站起來,主動出列幫忙。自己盡本分的做著自己的事,有的做著收垃圾的工作,有人坐在味道重的垃圾堆中,戴著薄薄的口罩與手套做分類的工作;有的拿著「請多補充水份」的提醒標語走動;有的拿著食物詢問「有人需要吐司嗎?有人需要三明治嗎?」難能可貴的是,大家都不貪心,只會取用自己需要的食物份量,不會把傳遞中的食物整包暗槓。



一位打電話中的阿媽對著電話那頭說「我在這裡很開心,還沒有要回去,晚餐你們自己想辦法。手機是跟旁邊的大學生借的,就這樣。」和一位在背英文單字的學生對話,發現他會說台語,原本他是從台南來參加靜坐的台南高工學生,他說「我前一天晚上來的,覺得這個活動很重要,就和同學上來了。」下午4點多過後,看到更多學生與上班族,下課、下班後踴入現場。



一個發生在現場的小插曲,是救護車開進立法院,有人不適需送醫,當然此時記者不顧病患的個人隱私爭先恐後要拍畫面、搶獨家;反觀維護現場的學生高舉雙手與板子,企圖擋住攝影機的鏡頭,而外面眾多的學生,聽著現場指揮,有秩序的讓出更大的通道,讓救護車方便快速通過,沒有人因為好奇而去搶拍,因為大家知道,若真有事的話,FB上會發出訊息。參與其中,會佩服他們不簡單的自主與民主秩序。

一向給我冷漠印象的台北,在立法院周圍卻充滿了熱情,憶起一位台北的長者說過:我們在地的台北人是很本土的,是後來到台北工作的外地人,改變了台北(意指變成“天龍國”吧)。讓外來者改變自己的國家,真的是我們想要的嗎?關鍵時刻,需要認真思索。


更多照片:
大地照片走廊:20140326 反服貿-立院戶外民主講堂

2014年3月8日 星期六

67年前的3月8日,台灣司法界菁英吳鴻麒,這麼記載……


(photo source: 《槍口下的司法天平:二二八法界受難事蹟》)

數年前的3月初,去高雄聽一場關於228的演講,事後與朋友聊起,朋友不解的問:「228事件不是發生在2月28日嗎?」

其實,2月27日傍晚的緝煙事件後,接下全台恐怖的整肅,才是更可怕的,尤其是3月8日來自中國的軍隊,兵分二路,從台灣的基隆港和高雄港上岸,沿路密集射擊,台灣陷入血腥的鎮壓。

67年前的3月8日,與今天相同,是個星期六。

當時的台灣司法界菁英吳鴻麒,他在數日後遇難。從他當時所寫的日記,觀察那時的社會情況。於1947年的這一天,他在《吳鴻麒日記》寫到:

三月八日(土)
雨、寒、
冒雨出勤,因市上騷然,無心辦事、杜博士來訪、下午從一時半起開會至五時閉會、對人事方面討論、尚未有完善之結果、夜十時餘起 又槍聲四起、激烈異常、如此無秩序將來無多希望也、連日睡眠不足稍感身體衰弱、米價稍降、斤在三、四十元之多(註10)、黃演渥氏之借項全部還

註10:
二二八事件爆發的前一週,《人民導報》的頭版頭條曾經報導:「這個月來,米價由十幾元漲至三十幾元,不但飛漲得驚人,而且自前日起無處購到…。」另外,來自民間的統計資料也顯示,自陳儀政府接收台灣以後,至二二八事件爆發前,一年半之間,米的價格暴漲了數百倍。

PS.
(土)是「土曜日どようび」的縮寫,意指星期六。

常聽長輩說,歷史是一面鏡子,能夠以古鑑今,不可不慎。


延伸閱讀:

2014年2月25日 星期二

1947年春寒杏林:兩任丈夫,受難於兩個肅殺的年代


(photo source: 陳銘城

策展人陳銘城老師在2014/2/20「1947年春寒杏林:二二八與醫界受難人員紀念特展」的導覽時,介紹一個特殊的案例,有一位女士,出現在228的追思活動、也出現於白色恐怖的紀念活動,為何呢?

一問之下才知道,陳月娥女士既是228受難家屬、也是白色恐怖受難家屬,他的兩任丈夫,受難於兩個肅殺的年代,是截至目前所知,唯一的一個特例。讓人對國民黨的殘忍,印象深刻。

陳月娥與蘇嵩源(台大醫院職員)新婚不久,才20天,就遇上228事件,蘇嵩源莫名其妙被軍隊槍殺。就像半路遇上土匪一樣,不用任何理由,就禍從天降。

蘇嵩源的母親有著開化的思想,不想讓年輕的媳婦守寡,安排她嫁給鄰居張添丁(鐵路局職員),張添丁卻在之後的白色恐怖時期,因所謂的“鐵路局共產黨案”被槍斃。

這些被挖掘出的資料,可能只是冰山一角,還有多少家庭,因國民黨而破碎?


PS.
陳銘城老師在FB的留言回覆:陳女士是前臺灣日報藝文版記者陳玲芳的大姑媽.也是帶我去採訪的簡堂[按:簡唐]太太的大姑媽.沒有眼淚.只有歎息.