「台灣的聲音」節目專訪吳錦發老師

海洋之聲FM95.9，每週四晚上7-9點，「台灣的聲音」節目
由新文化協會理事長陳彥斌主持
此集透過電話live專訪文建會前副主委吳錦發
並預告2008/6/1(週日)14:00-17:00的演講

精彩的廣播節目，share with you~~~
(吳錦發老師的聲音自約15分鐘後音量正常)

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遠山含笑的「馬英九這個人」主題－書評／楊緒東

彭琳淞寫的「馬英九這個人」一書，整理出阿九的性格，未來這種幕僚人物，會把台灣撞出一個大洞，好讓中國主人能很快一統台灣。

馬英九適合做一位幕僚，因為他慣於服從權威、聽命上司指示，一旦獨當一面，他常亂了方寸、失去方向，喪失意志決心！

馬英九適合當一位裁判，因為他面對他人時總是嚴格執法，一旦投入賽事，他的能耐卻常常通不過比賽規則的考驗！

馬英九適合當一位演說家，因為他的外貌與聲音容易讓人迷惑，以為他說到就做到，一旦具體實踐，他說得越多，沒做到的也越多；甚至，謊言被拆穿，還能贏得一些同情！

也許，馬英九還適合扮演其他角色，但他絕對不適合擔任一位領導人。
彭琳淞，2007，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北。

1981年7月馬英九學成返國，總統府第一局副局長的高官waiting for him等他好幾個月了，真權貴是也。

【馬英九小檔案】
1950年7月 出生香港
1951年10月 自香港來台
1965年 考進建國中學
1968年 考進台大法律系法學組
1972年6月 台大畢業
1974年2月 考取國民黨中山獎學金
1974年8月 赴美留學
1976年2月 取得美國紐約大學法學碩士
1976年9月 進入哈佛大學攻讀博士學位
1981年3月 取得哈佛大學攻讀博士學位
1976年2月至1981年春 《波士頓通訊》主編2年、主筆3年
1981年9月 總統府第一局副局長
1982年1月 兼蔣經國總統英文秘書
1984年6月 出任國民黨副秘書長
1986年6月 通過公務人員甲等特考
1988年7月 行政院研考會主委
1991年6月 行政院陸委會副主委
1993年2月 法務部長
1996年6月 行政院政務委員
1997年5月 辭政務委員
1998年12月 當選臺北市長
2002年12月 連任臺北市長
2005年8月 當選中國國民黨主席
2006年12月 卸任台北市長
2007年2月 辭國民黨主席並宣布參選2008年總統
2008年3月 當選中華民國在台灣國的中華民國總統
彭琳淞，2007，”馬的出身－黨國之子！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.17。

國民黨的愛國行為，亦是一種輔導的學生運動。

1972年9月29日「中華民國」與日本斷交。9月間，台大等幾所大學學生群情悲憤，也發起幾次學生抗議行動。當時已自台大畢業等待入伍的馬英九，也參加了9月17日機場蛋洗日本特使事件，及日本大使館前的靜坐行動。隔天，《英文中國日報》刊登的抗議活動相片，清楚看到馬英九高舉抗議海報的畫面，直至今日，馬英九也還對此引以為傲。

……9月17日派椎名特使來華訪問（按：指日本派特使來台），以期對我們有所解釋。當時我政府可能是不便拒絕，同時也想讓椎名來看看我們的民心士氣。可是由於學生最為敏感，台大學生豈能沒有表示，當然要率先發動有所作為，於是給我們訓導人員與軍訓教官帶來莫大的難題；……9月14日起，……訓導長和我（按：當時台大總教官王承萃）在兩天之內幾次折衝，原想讓他們改在校內活動，以免影響機場秩序，社會治安也使人擔心。最後教育部卻同意這個行動，於是我們幫忙學生策訂行動計劃，發佈新聞，規定一些細節事項。……原定12時出發到機場，臨時傳聞椎名會提前到達，於是兩部校車滿載著穿著制服的學生於10時45分開出校門，11時30分到達機場（按：指當年國際機場台北松山機場）。……此時各校及民眾團體也先後趕到，合共不下1,500餘人，……。訓導長和我只好在一旁默默的觀察，行動不越軌就是最大的希望。……事後我們吹哨音集合，全體學生上車，檢查人數一個不少，才放心下來。當時還有一個團體來邀我們到大街上去遊行，為我們所拒。回到學校，已是14時40分，大家都空著肚子，沒有一個人喊餓。其實在機場時，教育部曾指示學校派人送來大批的點心，卻為學生們所拒絕，……9月29日……中（按：指中華民國）日正式斷交，……訓導人員與教官遵照上級指示盡可能不要學生在校外活動，但學生群情激昂，……教育部蔣彥士部長輾轉指示「希望有秩序有限度的情形下實施」，……60人分10組，內八組每組五人，中華路與火車站兩組，每組10人，……學生每組派出教官一人，……同學們精疲力盡，我們適時開來兩部校車，……（教育部軍訓處，《學生軍訓50年》頁396至400，1978年，幼獅文化。）

這是當年台大總教官王承萃，對1972年9月間那波學生抗議日本行動過程的事後回述。

上述學生抗議行動，就是「愛國青年」馬英九當年所參與的「學生運動」；而包括「國民黨知青黨部」在內的校園控制機制，就是這樣在「輔導」著學生運動。
彭琳淞，2007，”馬的出身－黨國之子！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.24-25。

一路順從國民黨的指示辦事，內心很感激的為黨奉獻，其相等的報酬則相當豐厚。

其實，馬英九在美國留學時，還有另一場重要的「遊行經驗」！

也是美國時間，1978年1月28日，天氣非常冷，天空也飄著雪，波士頓台灣代表處前出現400-500名群眾聚集，他們在抗議國民黨政府專制、獨裁及選舉不公。因為，前一年11月19日，台灣選舉時發生了「中壢事件」。

這天，馬英九也出現了，但他不是來參加抗議的。

這場抗議國民黨政權的遊行，主要參與者是台灣留美學生與台僑。在台灣白色恐怖氣氛籠罩時代，為避免曝光而給自己及在台灣的家人帶來困擾，當時的參與者幾乎都戴上面具，現任副總統呂秀蓮也在抗議學生隊伍中。那場遊行領導者是陳重信（現任行政院環保署長），擔任糾察維護的是張啟典（曾任哈佛大學醫學院教授），他們都在哈佛就讀，當天則沒有戴上面具。

「愛國學生」馬英九出現了，他沒有跟著大家喊口號，而是偷偷地拿起相機對著參加者拍照。馬英九的角色，在波士頓的台灣留美學生們十分清楚，陳重信與張啟典上前勸阻：「馬英九，你不要再照了，這樣對大家都不好。」這時，馬英九才走開！

但遊行結束，當大家拿下面具準備離開時，馬英九竟又回到現場對著參與遊行的人拍照，學生不滿上前驅離，也拍下馬英九的身影（見《新台灣新聞週刊》第393期，2002年9月20日）。
彭琳淞，2007，”馬的出身－黨國之子！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.32-33。

愛黨國的青年阿九，成為判官，輕輕一揮……

跳脫國民黨「職業學生」與「校園特務」的身份爭議，撇開是否親自涉入黑名單的構陷，馬英九在成為「愛國青年」的同時，誠如其在《自述》中的坦言，他是以「感激」黨國栽培的心情，積極投入「對敵作戰」。

只是在這場戰爭中，當年許多台灣學子因批判國民黨政權，而被列入黑名單長期無法返鄉。在馬英九「學成返國」進入政府工作時，他們卻被迫長年與家人離異，許多人在台灣民主化後，幸得返台，但父母已年邁，也有許多人卻是未能及時見上最後一面，善盡孝道。
彭琳淞，2007，”馬的出身－黨國之子！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.44。

當了官，成為蔣總統身邊的寵兒，小心謹慎的態度得到阿國的信賴。

做為蔣經國身邊的幕僚，馬英九也參與相關準備工作。馬英九最愛提到他與蔣經國間有關「戒嚴法」的對話。

有一回，蔣經國問馬英九「戒嚴法」（martial law）的意義，他便找出《大英百科》等多項參考資料向蔣經國回報，告訴他「戒嚴」的英文意義就是「軍事管制」、「沒有法律」，國際對此普遍抱持惡感，蔣經國驚訝地回說：「我們沒有這樣啊！」、「台灣被誤解了」。

馬英九認為，自覺被「誤解」的蔣經國，就因倆人間這場有關「戒嚴」的詞彙探討，而決定解嚴，洗刷污名！

提及解嚴，馬英九也一定會告訴大家下面這個故事：
……我們也在經國先生身邊學會了一些非常開放的做法，譬如，經國先生宣布解除戒嚴之後，當時的新聞局長張京育先生提出一個問題：解除戒嚴後新聞局原來的言論檢查工作還要不要做？經國先生笑著說：「我要解嚴，當然要越來越寬，而不能越來越嚴，否則人家會說，我們換湯不換藥，所以當然是應該越來越寬。」這樣的態度，今天說來很容易，但當時卻有著非常大的震撼力。……這些指示也成為後來民主改革的基調……。（＜專訪馬英九：蔣經國開放大陸探親前後＞，《鳳凰週刊》總第123期）

馬英九的這些故事，其實也再次說明，開不開放？開放的幅度？所有的改革基調，完全決定於蔣經國一個人。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.48-49。

阿九的主張一向保守，以大中國一統的殖民觀點，有其想法。

換言之，馬英九雖主張應該進一步開放，但並不認為台灣戒嚴禁止組黨、辦報等，有礙民主憲政的發展；甚至認為，民主憲政的發展應有社經條件做基礎，因而肯定國民黨政府弘揚憲政的步調。顯然，馬英九的態度，表面開明，實為保守。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.51。

偉大領袖阿國先生比其老爸有良心，不過對於台灣的眷戀，還是自以為是的中華民國之虛幻國名，但是「反共」、「反獨」則不可變，現在倒是阿九一反阿國主張而把反共成親共。

蔣經國也許想洗刷「戒嚴黑鍋」的污名，才決定解嚴。但因應解嚴所制定的「動員戡亂時期」《國家安全法》、《人民團體法》與《集會遊行法》，卻成了國民黨開放組黨後所劃上的「紅線」。

而且，解嚴並不是全面開放，因為解嚴後「動員戡亂」體制依舊存在，諸如《懲治叛亂條例》等特別法制，還是可以用來箝制人民行為。

1986年10月7日蔣經國向葛蘭姆透露即將解嚴時，他已清楚表示，解除戒嚴並不表示台灣海峽的局勢已經緩和，同時指出未來組黨結社的三條件：「承認中華民國憲法」、「堅決的反共」與「不能從事分離主義活動」（見《戰後台灣民主運動史料彙編（一）：從戒嚴到解嚴》頁440之註三及註四，2000年，國史館）。

在「戒嚴黑鍋論」裡，馬英九的眼中，看不到在戒嚴下台灣人權與自由所遭受的迫害，當然也就無視那些前仆後繼、為民主自由打拼者的奉獻與苦難！

在「戒嚴穩定論」裡，馬英九選擇站在當權者角度辯解，將國民黨拒絕民主憲政的獨斷，解釋為配合社經發展條件成熟所做的明智決定。

在「解嚴勇氣論」裡，執政黨「承認反對黨地位」、甘冒「政權可能被取代的後果」，馬英九眼中只有蔣經國的勇氣，只有執政者的恩賜與施捨！主權在民，始終為這位法學博士所忽略！

或許，我們就能理解，馬英九在聽到蔣經國宣布即將解嚴時，會有股莫名電流通過全身，十分激動，卻對當時黨外人士不畏生命安全的解嚴呼聲，毫無反應。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.53-55。

李登輝總統，有台灣人的良心，善用民間的力量以反制國民黨內的專制，修憲則是神來一筆，但是自行組黨之後，就喪失全民精神領袖的意義，真是可惜。

三月學運，是李登輝的壓力，同時也是助力。國民黨內非主流派另推候選人因此知難而退，國大濫權也受節制，李登輝在資深國代支持下當選總統，化險為夷。六月底至七月初，李登輝實現對學生的承諾，邀集朝野與學界人士，於台北圓山飯店召開國是會議。

國是會議的召開，是李登輝試圖吸納反對力量進入體制的一種手段，也是將反對力量轉化為民主改革助力的機會。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.67。

阿九一路走來始終以國民黨黨國一體為本，真是忠黨愛國之人。

1988年全力為國民黨充實國會方案辯護的馬英九，對於有人建議以「修憲」達到全面改選目標，曾搬出「修憲要慎重」、「修憲易導致政局不安」的理由來反對。兩年後，當時用以反對全面改選的理由，又被馬英九拿來反制憲，這個時候，不利政局安定的不再是「修憲」，而是「制憲」。

馬英九說，制憲就是毀憲，那長達38年的戒嚴時期，《中華民國憲法》被凍結，民主憲政被架空，難道就不是毀憲？馬英九卻是一句「戒嚴讓國民黨背黑鍋」，就想輕輕帶過。

馬英九說，制憲將造成國際人格的斷裂。但是，世界上許多國家（好比中華人民共和國）就曾制憲多次，其國際人格也從未出現問題；相反地，《中華民國憲法》在馬英九口中一日未曾中斷，但1971年聯合國2758號決議，以「中華人民共和國」取代「中華民國」，《中華民國憲法》未變，而「中華民國」的國際人格卻明顯出現了斷裂。

在修憲與制憲爭論上，修憲者主張憲法如大樹，視需要修剪枝葉即可；制憲者認為與其身著「大衣」（指依大中國需要而制定的《中華民國憲法》）修修改改，不如訂做一件完全合身（指合於台灣之需）的衣服。

然而，套句俗話說，修憲與制憲「有這麼嚴重嗎？」

說它不嚴重，是因為修憲或制憲，只是選擇憲改「程序」的不同而已，一般社會大眾，也未必能理解這些深奧的法律用語。但說它嚴重，關鍵在我們是否要一部符合台灣現實之需的憲法，而「制憲」正是這樣的一種選擇。

當時，也有人主張制訂《中華民國基本法》，這也被視為制憲的一種，也就是主張凍結馬英九心目中最好的《中華民國憲法》，另依台灣現實之需制訂《基本法》，這與馬英九主張的「不修《中華民國憲法》本文、另增修條文」的作法，大同小異，但也不為國民黨及馬英九所認同。

其實，馬英九的「制憲動亂說」、「制憲不易形成共識」等，根本危言聳聽。馬英九在意的，真正反映在他的「國際人格中斷說」的謬誤上，他擔心的是「中華民國」四字不見了，他擔心的是「五權憲法」法統不見了，他更擔心的是以台灣民意所制定一部符合台灣現實的憲法，意味著「放棄大陸主權」，將使中國失去與台灣的「連結」。

原來，「大中國法統」才是「修憲/制憲」爭議中馬英九的終極關懷！
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.72-73。

台灣之子李應元落魄的太難看了，台灣之子的下場就是不一樣。

1981年7月，馬英九「學成返國」，總統府第一局副局長的「高官」位置已等他好幾個月了！

也許，包括馬英九在內的當年參與《波士頓通訊》撰文與編務的「愛國學生」，以及其他類似的國民黨忠貞學生，的確有人放棄了優渥的機會，回台表現其愛國心。

但那些沒有回台灣的學子，難道就是為了高薪、汽車與洋房而滯留海外？

當然不是。許多人是因批判國民黨、主張台獨，而在「黑名單」政策下沒法回台，無法用他的方式來「愛國」－愛台灣；而包括馬英九在內的所謂忠貞國民黨學生，他們海外留學期間，都是這黑名單蒐集網路的重要參與者。
也是哈佛校友、2002年與馬英九一起競選台北市長的李應元，就是黑名單受害者之一！

李應元，當年馬英九在哈佛大學攻讀博士時，他在該校攻讀碩士。1981年，他取得哈佛醫管碩士，1988年取得北卡羅來納大學醫療經濟學博士，並任教於南達科達大學。1989年，獲得台大聘書，卻因名列黑名單而無法返台任教。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.84-85。

宋楚瑜比阿九有良心。

林山田與宋楚瑜協商達成一項共識：「使用非暴力方式實現和平政治主張之行為，不構成刑法之內亂罪」。雙方寫下共識，各自帶回徵詢內部意見，分手時已是清晨五點了，宋楚瑜表示上午九點回覆。聯盟則推派陳師孟全權處理，一旦國民黨高層同意，聯盟將停止一切抗爭活動。

雙方分手不久，當天清晨即因郝柏村與施啟揚的反對，原先「共識」因此作廢。

對於馬英九那天的「作為」，陳師孟事後指出：
……馬英九卻一再將人民團體組織法納入一併討論等技術性問題杯葛協商，甚至說李應元、陳婉真、郭倍宏的黑名單都只是「司法案件」，其保守心態與毫無人權概念的本質表露無遺。……馬英九當時最愛講的立論就是，廢除刑法100條後，可能會發生所謂「和平內亂罪」，他認為可能發生「宮廷內部的挾持，沒有流什麼血，因為他本身就是有權力的人，毋須使用暴力，只要講幾句話也許就有效果」，足見馬英九毫無民主概念，完全停留在宮廷政治的思維……。（《中央日報》1998年11月6日第20版（大台北））

……在當天的馬拉式協商中，宋楚瑜的表現超乎「我們」想像的開明，很誠懇的聽取學者的意見，馬英九卻一再阻撓宋楚瑜接受「我們」的看法，協商談到一半馬英九還把宋楚瑜拉到一邊溝通，可以說馬英九是該次協商過程最大的阻礙……。（《中國時報》1998年11月6日第18版（台北都會））

十分清楚，在這兩次會談中，不論原因為何，馬英九的確是阻礙將「內亂罪」構成要件明確化為「暴力、脅迫」的人！
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.92-93。

刑法100條－誰都沒主張台獨的自由，還真的要命。

在象徵台灣言論自由最後緊箍咒的《刑法》100條的修廢戰役中，馬英九又站在言論自由的對立面。

馬英九是因「法匠」習性，而在協商中出現干擾？還是，根深蒂固是中國人的他，內心對台獨言論強烈反對？

……「民進黨」要求改革國會結構、主張省市長民選，甚至要求總統民選，雖與執政黨的立場觀點不同，但這些問題尚非憲法基本秩序問題，或有討論的餘地，而主張台獨即主張分裂國土，當然牴觸憲法基本秩序，任何政黨均無提出這種主張的自由……。（《聯合報》1987年11月14日第二版）

這是馬英九在台灣解嚴（1987年7月15日）後的一次談話。在此，馬英九說得十分清楚：「誰都沒有主張台獨的自由」！
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.96-97。

阿九的恐慌症發作暴露其以中國為祖國的奴才行為，不相信台灣人民，害怕台灣人的全民自決。

時序拉回1979年，我們找到馬英九相關的態度：
……台獨另一個口號－自決派的「人民自決」的主張－雖然比「獨立建國」有更大的說服力，一個「如何執行」的問題仍然沒有解決。事實上，在世界民主運動史上，除了在瑞士一個幾萬人的小邦曾經真正實施「公民投票」外，絕大多數的「公民投票」（比如外蒙古宣布獨立的公民投票有99％的投票率）都是騙人的把戲。至於「國際監督」，更是天真！那一國敢於冒著激怒中共的危險出面「監督」台灣的「公民投票」？……（＜以「機會均等」代替「多數統治」＞，1979年三月《波士頓通訊》第87期。見《留學生的十字架》頁212，1982年，中時。）
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.100。

阿九擔心台灣人民的自由意志，成為無法控制的全民民主力量。

國民黨與馬英九這種拒絕「公民複決」的態度，與當時在國是會議上拒絕「制憲」與「公民直選總統」的思維脈絡一樣，就是擔心全台灣人民以選票所做出的「意志表現」，不論是選出「台灣的總統」，或是產生一部符合現況的「台灣的憲法」，國民黨都反對。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.101-102。

2003年某行政會議上，公投變文革，阿九如是說。

9月17日行政院院會上，馬英九繼續藉機大談其公投論點，由於出現下面這段「文革說」，意外引發爭議：
……一個沒有法律法源的事情，行政院卻這樣去推動，我真的覺得不好，……趕快把法律訂出來，然後什麼可以由中央進行全國性公投，什麼由地方來做，這樣才是治國之道嘛！所以我覺得，我看到台商從大陸回來說：怎麼台灣還在搞文革，就是這樣覺得，政府怎麼帶頭做這樣的事情？……（《中國時報》2003年9月19日A3版）

院會上，多位同為法學專家的政務委員許志雄、葉俊榮、陸委會主委蔡英文與高雄市長謝長廷，都發言駁斥馬英九的論點。蔡英文還直言：「馬市長把憲政秩序有關的法律爭議與中國大陸的文革來做類比，不恰當，也令人失望。」（《中國時報》2003年9月18日A2版）

其實，「文革說」源自中國近年出現的一句「順口溜」：「不到北京不知道自己官小，不到上海不知道自己錢少，不到海南不知道自己身體不好。」一位台商後來加上：「不回台灣不知道文革還在搞」。台商的感受，反映了2000年台灣政黨輪替後的政治惡鬥與媒體亂象。

當然，馬英九事後極力否認文革說，院會上他確實也沒使用「公投等同文革」字眼，但就其發言脈絡，的確讓人有此印象與疑慮，這也是當天蔡英文立即直言反擊的原因之一。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.104-105。

中華民國憲法是大怪獸，把公投加入中華民國的憲法中會被吃掉，現在的中華民國公投，就是鳥籠公投。

當年（1990年），以「於法無據」為由，反對憲改交付公民複決的馬英九，在2005年「公投入憲」後，再也找不到理由拒絕展現全民意志的公民投票（包括憲政工程）。然而，當他面對泛藍民眾時，台灣社會終於看到他的內心世界。

馬英九「得意地」說，公投入憲是阻止台獨的好辦法，今後變更中華民國現狀將更困難，修憲程序將更不容易，制憲正名的機會也更加渺茫（《聯合晚報》2005年5月13日第四版）。

原來，以《公投法》扼殺公投，才是真正的馬英九！
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.111。

阿九成為中國的代言人展現民族大義，而貶低台灣人身份，不肯與台灣人化為ㄧ體。

一位哈佛法學博士，說他一點民主素養都沒有，沒人相信，但知道什麼是民主，跟實踐民主理念，是兩碼子的事。

……我們得到的印象是：「反修防修（按：指修正共產主義）」第一，「解放台灣」第二，至於收回港澳，只能排第三以後了。而，近十年來中共有香港擴大投資，似乎也證實了以上印象，收回港、澳的「時機」當然也就更難「成熟」了！……中共在民族主義與社會主義兩個層面上表現了偽君子、兩面派的作風。……中共口口聲聲宣稱「港、澳是中國領土」，可是一再用「時機未成熟」為藉口，拖延領土的收復。尤其是在客觀條件完全成熟的狀況下，拒絕收回澳門，更充分暴露中共為求經濟利益，不惜容忍殖民統治的偽民族主義的本質。……中共從香港賺取鉅額外匯，本身也許未可厚非，但只顧因此而取得的鉅大利益而無視於民族尊嚴，已經是不可饒恕，……（王紹凌（馬英九的筆名），＜偽君子的真面目＞，1977年3月《波士頓通訊》第63期。見《留學生的十字架》頁26至36，1982年，時報。）

1977年，港、澳分別還是英國與葡萄牙屬地，當時中國尚未與這兩國談判收回的相關事宜。當年的馬英九基於他大中國民族情感，寫了這篇痛批中共遲遲不收回港澳的文章，今日讀來，依舊毛骨悚然。

當年的中國，在馬英九眼中是「在蘇聯強兵壓境，大陸天災人禍的窘狀下」，他竟然能基於所謂的「民族大義」，要將至少生活較繁榮、較自由的港澳，與中國「送做堆」，並對中國大聲疾呼，應立即收回才是。
彭琳淞，2007，”馬的腦袋－封建！保守！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.115-116。

硬是不承認阿石殺台灣人，歇斯底里似的保護國民黨，台灣人在阿九的眼中，乃何者？

台灣社會對兩蔣時代的歷史論斷，由於「小蔣」晚年體認到「時代在變、環境在變、潮流也在變」而進行民主開放，社會對其多所包容與肯定；相對地，「老蔣」在一般民眾的印象就沒他兒子來得好！

2006年2月19日，由「二二八事件紀念基金會」所進行《二二八事件責任歸屬研究報告》正式公布，這是繼1992年《二二八事件研究報告》後，政府第二份正式研究報告。該報告分別探討「事件的發生及其對台灣的傷害」、「南京決策階層的責任」、「台灣軍政層面的責任」，以及「事件相關人員的責任」；結論認為，當時最高權力蔣介石應負最大責任，陳儀、柯遠芬與彭孟緝等軍政人員應負次要責任。

陳水扁總統出席致詞時，直稱蔣介石是二二八事件的元凶，此言令國親泛藍不滿，尤其是已認祖歸宗的蔣經國之子蔣孝嚴。向來低調處理蔣介石歷史定位的馬英九，以國民黨黨主席身分透過黨部文傳會轉述回應：
……歷史真相只有一個，還原歷史，必須忠於事實，不能帶著有色的政治眼鏡檢視過往的歷史。……就〔我〕所接觸與了解的史料，截至目前為止，沒有任何證據顯示和蔣介石有關。……（《聯合報》2006年2月20日A2版）

二二八「元凶」出爐，逼得馬英九難以「遁形」，上述四平八穩的辯稱，目的就在否認蔣介石是元凶。這也是為何2006年2月28日，即使馬英九以國民黨主席身分正式向二二八家屬「道歉」，卻還是難獲受害者暨家屬接受的原因之一。

蔣介石是獨裁者？這倒不是民進黨或共黨產說說而已。美國學者魯美爾（R. J. Rummel）在《政權名下的死亡》（Death by Government）一書中，即列出20世紀10大血腥獨裁者（bloodiest dictators），蔣介石因屠殺人數高達1,021萬4千人排列第四，前三名分別是史達林（4,287萬人）、毛澤東（3,872萬人）與希特勒（2094萬人），五至十名分別是列寧、東條英機（日本）、波希（柬埔寨）、雅亞汗（巴基斯坦）、狄托（南斯拉夫）與阿敏（烏干達）；而蔣介石部分，是指他在中國大陸時的「惡行」，來台後行徑並未包括在內。

2006年「蔣介石是二二八元凶」定調後，民進黨政府也在「轉型正義」問題上開始「去蔣化」；例如，將總統府「介壽館」正名為「總統府」，將「中正國際機場」正名為「台灣桃園國際機場」，也開始在國軍營區拆除蔣介石銅像200多座，當時國防部長李傑還因此被國民黨開除黨籍。
彭琳淞，2007，”馬的國家－中國！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.132-134。

為了當台灣的總統，護佑國民黨權貴們在台灣的政治地位，而繼續瞎掰騙選票，非台灣之福也。

任何轉型正義的推動，像追討國民黨不義黨產，泛藍也都是以「清算鬥爭」、「撕裂族群」來阻撓。這回，他們仗著台北市執政優勢，進行程序上杯葛抵制，卻始終不敢面對問題本質，也就是：「究竟要選擇『獨裁中正』，還是『民主台灣』」？
彭琳淞，2007，”馬的國家－中國！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.139。

以《國統綱領》為例，馬英九常說，綱領中有關中國統一的時機與方式「首應尊重台灣地區人民的權益並維護其安全與福祉」，就是他當初親自草擬的；而且原稿文字還是「尊重台灣地區人民的『意願』」，但委員會為避免給人有「自決」的印象，討論後才改為「權益與福祉」。

馬英九好像要告訴大家，他愛台灣，因為他「堅持」兩岸統一的時機與方式應「尊重」台灣人民的意願；令人不解的是，對於預設兩岸統一目標，馬英九一點也不覺得是對台灣人民意願的「不尊重」。於是，這兩個緊箍咒，便又成為包括馬英九在內的國親泛藍人士，用以主張未來統一及抑制台灣主體意識的「擋箭牌」。
彭琳淞，2007，”馬的國家－中國！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.143。

從青年時代海外留學投身「反台獨運動」起，「統一」就是馬英九的價值傾向。後來隨台灣民主化，至少在1998年參選台北市長時，馬英九已不敢公然反對昔日他所嘲諷的「自決」主張（台灣前途由人民決定）；「三民主義統一中國」不再談，「反台獨」則不變，口中強調的已是「維持現狀」（維持中華民國現狀）。
彭琳淞，2007，”馬的國家－中國！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.144。

2006年的326草擬投降中國的海峽兩岸和平促進法，與反分裂法一氣呵成。

2006年326反併吞大遊行當天，民眾兵分十路，聲勢浩大，遊行台北市後再聚集於總統府前凱達格蘭大道上，向國際發聲，向中國表達不滿。原本計畫號召50萬民眾的民進黨，宣稱當日遊行民眾人數達百萬。

馬英九沒參加遊行，他也沒「閒著」，而是坐鎮在台北市警局緊急應變中心，因為他擔心「發生滋擾衝突」。傍晚遊行結束，馬英九急著告訴大家他「鬆了一口氣」，還十分嚴肅地宣佈，326遊行人數達27萬5千人，是台北市一年人數第二高的集會遊行，僅次於前一年「313換總統、救台灣」遊行的45萬人。

就在326大遊行隔兩天，國民黨派出副主席江丙坤前往大陸訪間，並安排後續連戰訪中事宜。於是，就在中國制定《反分裂國家法》恫赫台灣同時，台灣分裂了，國民黨、親民黨與新黨，相繼訪中，中國共產黨在台灣找到合作的政黨，統戰手法更形順暢。

2005年下半年，親民黨在立法院提案主張制定《海峽兩岸和平促進法》，該草案明白接受「一個中國」原則，簡直是中國《反分裂國家法》的配套版本。當時已出任國民黨主席的馬英九，卻與親民黨「暗通款曲」坐視國民黨團在立法院與親民黨聯手合作，企圖推動這項被視為「台灣投降」的法案。

這就是馬英九，面對中國《反分裂國家法》的威嚇，他矯情做作，始終不與「台灣主體意識」站在同一邊。
彭琳淞，2007，”馬的國家－中國！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，pp.147-148。

2006年2月12日有所不忌，與親共華人同樂。

2006年2月12日，馬英九在倫敦出席一場英國僑界餐會並演講，參加餐會的都是泛藍支持者，當天會場主席林葳致詞時，特別感謝僑界人士單聲捐款1,000英磅「熱情款待馬英九」。

單聲是誰？他就是「全英華人中國統一促進會會長」，也就是2004年5月中共總理溫家寶訪英時，當面建議制訂《對台統一法》的那位「僑領」。宣稱反對《反分裂國家法》的馬英九，竟然來到英國，接受《反分裂國家法》「元凶之一」的款待，十足諷刺。事後，馬英九宣稱並不認識單聲，事前也不知情。
彭琳淞，2007，”馬的國家－中國！”，《馬英九這個人》，草根出版事業有限公司，台北，p.153。

2008年5月20日阿九終於當上中華民國的總統，執政不談主權，以避開國家地位，不統不獨不武，維持現狀，以避免刺激中國，以柔弱無力的自主性，夢想不戰而屈中國之軍，如是性格，可以玩掉中華民國，我們則要護我子孫堅持台灣國。

(撰於20080524)

作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

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source: 台灣大地文教基金會

打壓阿扁家族，絕不手軟

Aries: 親中人士對阿扁的打壓絕不手軟，怨恨當然對整個阿扁家族都不放過，悲
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陳總統卸任不到半小時，立刻被列為國務機要費被告要境管，吳淑珍夫人被裁定限制吳淑珍出境出海，趙建銘更別說能有什麼好結果。馬上，就像滿門要抄斬一樣，連沒案件在身的陳幸妤在520之後，還是每天被狗仔緊盯不放逼的她在媒體鏡頭下情緒失控，又被塑造成發飆、抓狂。



這是什麼樣的惡質媒體，什麼樣的可惡心態？馬英九有個美國人女兒，沒有媒體敢大幅報導沒人敢去多問二句，推手擋鏡頭被形容成個性低調、不願曝光，這些狗仔你們要有本事就去跟拍馬唯中，你們要有職業道德就平衡報導。新聞局長史亞平你要不要出來說幾句話，什麼叫做新聞專業？對這樣的惡質媒體新聞局沒有一點規範管理的責任嗎？非要把人逼瘋了出事了再來表示遺憾？

昨天的油價漲的全民措手不及，全民罵翻，今天做陳幸妤的新聞是在轉移焦點嗎？真是有個不正常的國家出了一堆不正常的媒體！！

延伸閱讀：
因果322／楊緒東
酥餅的 BLOG-藍調媒體的雙重標準與造神運動
南方論壇-馬唯中被問願不願放棄美公民，馬唯中推開麥
自由電子報-維安啟動 馬唯中雙重國籍身分敏感
Focus on Taiwan-追蹤陳致中，為什麼放過馬唯中？
不眠-愛抱怨之兩樣

source: 美麗台灣Jessie的家

何謂聖山運動 ／楊緒東

台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士，死的死、傷的傷，現在遺留下來的人種皆比較順服，集體患了一種精神病－斯德哥爾摩症候群。

人民習於迎逢奉承加暴者如國民黨之加暴於台灣人民、共產黨之加暴於國民黨，而中國殖民統治的集大成，就大大小小的奉承與投降行為，台灣人迎逢國民黨，而國民黨迎逢共產黨。

聖山運動是一種柔性建國的系統活動：
1．先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
2．集體追思台灣先賢先烈的活動。
3．綠地行動中體念先民的犧牲精神。
4．建國學院的建國系列講座。
5．為產生對建國先烈的信仰，舉辦各種聖山朝禮活動。
6．先成立第一座聖山的生態教育園區，以此為樣板推之全國、全世界，成為台灣信仰建國泉源。

結語：
甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量，皆與其先賢先烈有關，唯台灣人的信仰空泛而不能扎根，經典虛幻的修行，絕無法落實信仰台灣神的建國動力，修也是白修。

台灣人真是愧對祖先。

(撰於20080520)

作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

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延伸閱讀：
1．【紀錄片】台灣聖山－生態教育園區的點點滴滴
2．今天有種樹ㄛ!
3．感謝～可愛的台灣志工支援

聖山運動－李應元．人生的驚嘆號書評／楊緒東

我個人長期觀察李應元一家人，覺得他比馬英九好太多，阿九的粉面思維，是標準國民黨的產物，能得到765萬人民的支持，是一種殖民教育的偉大成果。

介紹李應元是誰：
2002年台北市長候選人的李應元博士，他出身台大醫學院公共衛生學系，並且在美國哈佛大學、北卡大學獲得醫管與醫療經濟學的博士學位，在資歷上李應元當然遠遠超過後藤新平，他的經驗和實力當然可以為台北市的發展帶來第二次革命，讓台北市直追日本東京。
《人生的驚嘆號》，序－如何讓台北市脫胎換骨？，pp.IX。

李應元和夫人黃月桂都是台大畢業赴美取得醫學院博士學位的人才，他們卻因關心台灣民主運動而成為海外黑名單，其中，黃月桂還是政府公費留學生，雖然接到母校台大公共衛生研究所的聘書，卻無法取得返台簽證。逼得李應元不惜冒險坐黑牢也要「闖關回台」。如同當年的盧修一，被迫揮別學術與親人，在黑牢焠煉心志後，卻都成為劍及履及的學者從政典型。
《人生的驚嘆號》，序－創意讓夢想成真，pp.XI。

李應元的個性隨和而有所堅持，用心是必要的條件。
這樣以誠待人的風格於駐美副代表任內，對外交與僑務工作有很大的幫助。剛到美國時，一般都認為僑界分崩離析，特別是老僑，更對扁政府有所質疑與疏離，但應元到美國後，積極與老僑溝通，只要抽得出時間，一定優先參加僑社的活動，應元很誠意的與老僑接觸，仔細的聽取老僑們的心聲，用實際作為說明政府政策的穩定性，最後許多僑界領袖都能與應元坦然相處。
《人生的驚嘆號》，序－我眼中的李應元，pp.XXII-XXIII。

應元離美返台時，一位越棉寮的老僑領麥施特地畫了一幅大荷花，形容應元在政界出污泥而不染，很讓我們感動。

1978、1979黨外的民主運動風起雲湧，李應元得到民主街頭教育的啟蒙。
很幸運的，就在台灣黨外運動最洶湧澎湃的時刻，我有幸從事記者的工作，在火線上目睹中山堂事件、橋頭事件，並與在美麗島事件中被視為「暴力分子」的林義雄、施明德、姚嘉文等人有近身的接觸，這使我看待政治有了更深刻的體會。

退伍後，我一邊念研究所，一邊在「台灣時報」擔任醫藥記者，奉派到立法院採訪器官移植法案等醫藥相關新聞。大概是我的表現還算令人滿意，接下來一個接著一個的政治運動都少不了我的份。

一開始我被交付採訪黨外助選團，必須經常到助選團的辦公室打轉，在那裡，我結識了施明德、林義雄、張俊宏、黃信介等人；在那裡有許多的學生與研究生義務幫忙，對我造成些許震撼與感動，在那個戒嚴的時代，一個學生願意做這種事，是需要極大的勇氣。
《人生的驚嘆號》，正義的種子在心中萌芽，pp.33-34。

有賢內助的外助，是必然的條件，民主運動的鬥士，其犧牲無法為國民黨所想像，當國民黨徒真的太幸福了。

有一次月桂(李應元夫人)與陳婉真聊天，無可奈何的說：「我書讀得比他好，考試考得比他好，而他只有一樣──口才比我好，他要做什麼，都能說出一套大道理，反正他也不是小孩了，就由他去吧。」這段話大概最能反應她的心情。
《人生的驚嘆號》，跨洋激盪的民主運動，pp.41。

坐牢那段期間，月桂有空就來看我，彼此都只能表現出很愉快的樣子，不要讓對方擔心，這是在獄中的我唯一能做的事情。後來月桂亦投入廢除刑法一百條的社會運動，與其他受難家屬一起在台大醫院、行政院前靜坐。

出獄後，我沒有休息的馬上投入社會運動中，這時月桂有些受不了。她倒不是認為我做得不對，而是覺得能不能停一下喘口氣，那是一種情緒被長期壓抑的反彈。做為社會運動者的妻子，的確需要有加倍的包容心。
《人生的驚嘆號》，跨洋激盪的民主運動，pp.44。

得甘地、馬丁路德金恩的民主運動之賜，李應元學到了如何逆中求勝。
左派的東西當時在台灣是不容易看到的。我到美國時美麗島事件剛結束，民主化運動非常澎湃，在海外大家也激進起來；各路線人馬，左派、右派、統派、獨派，對台灣前途主張很多，毛澤東選集、周恩來、鄧小平、馬克斯的資本論等，在海外討論很多，我也都研究過。

在這期間我對甘地、馬丁路德‧金恩的黑人民權運動、捷克民主運動有所了解，體會到台灣要走非暴力抗爭之路，用智慧突顯當政者的不義，減弱其統治的正當性。因此後來我突破黑名單禁令返台，會在總統府前拍照、每隔兩週或一個月，在報紙或拍錄影帶出現，用的便是非暴力抗爭的形式。
《人生的驚嘆號》，跨洋激盪的民主運動，pp.49。

非暴力抗爭的反國民黨行動，就是：
當我因政府再三拒絕回台的申請，而無法返回台大公衛系任教時，有醫界人士勸我，既然這麼關心台灣的衛生工作，何不放棄台獨主張，回台灣發揮所長，但是我拒絕了，因為我堅持民主自由的信仰。

在海外從事運動其實都不算激進，我服膺非暴力抗爭，所以動作可能很積極，但不激進、不傷害人。我挑戰政權的正當性，很和平，不流血，但在制度上，可能讓人覺得沒面子。
《人生的驚嘆號》，跨洋激盪的民主運動，pp.55。

凡反對極權的民主活動會犧牲家庭，但李應元的柔堅並濟，援和這種極端現象。
確定返台前，我先幫小孩買兩打內衣褲讓他們可以換穿，把小孩寄放在朋友家。以前他們已習慣我週末離家。

我的決定當時已得到月桂的理解和支持。月桂雖然不捨，也覺得很危險，但對荒謬的黑名單政策更加深惡痛絕。當時黑名單人士被抓到是要以刑法一百條叛亂罪論處，她內心掙扎可想而知。行動前，言語一向幽默的日本昭和大學教授黃昭堂向月桂說：「應元長相普通，是大眾臉，躲在人群中不容易被認出來，一定不會被抓到。」雖然月桂知道這是安慰人的話，但她還是脫口說「您的長相才普通」，她怎麼能忍受別人說她先生長相普通，但誰又捨得自己的親人去冒這麼大的風險？她內心的掙扎可見一斑。
《人生的驚嘆號》，跨洋激盪的民主運動，pp.57-58。

非暴力之於我是賴於智慧與心智的淬煉，手段上看起來很積極、激烈，但對人卻是無害的。這就像我突破黑名單返國，方法上看起來很激進，但事實上並沒有傷害任何人，過程中更避免對人造成傷害，即使是跟蹤我的情治單位人員，我也要求隨行的朋友自制。這就像美國黑人民權運動，不論是爭取入學、爭取搭公車，進入白人餐館，過程中有激烈暴力相向的動作，只要突破界限，就是一大成功。

這種非暴力的態度不只是在運動中實踐，即使民進黨執政，我的態度依舊，我深信非暴力抗爭不是懦弱者的行為，真正的懦弱者才會因為恐懼，而亂用暴力。
《人生的驚嘆號》，跨洋激盪的民主運動，pp.67-68。

信仰建國228、追思感恩台灣神，本基金會以和平手段學甘地的建國方式真正可為也。
其次非暴力抗爭的原則不是去打敗剛好在行惡的個人，而是去抵抗和打敗罪惡本身，因此對於法與制度，我們必須堅定的去對抗；但對於個人，必須給予尊重，當年我要返台無法獲得駐美機構的返台加簽，後來我卻成為駐美副代表，過去的經驗完全不妨礙我與代表處人員的相處，對於過去跟監、逮捕我的情治人員，我也能夠用最開放的態度與之互動。

1992年五月，刑法一百條修正通過後，我無罪釋放，出獄後，立即投入一中一台行動聯盟的工作，在全國四天三夜的遊行串連過程中，我不斷提醒車上的指揮必須向一旁執勤的軍警致意，說一聲辛苦了，這就是出自對人的尊重，我們反對的是法，是制度，不是人，對於法或制度或許有不同的意見，但對人卻必須尊重，我們必須打從心底體諒每一個人。在遊行抗爭運動中，主動向警察問好，說一聲辛苦了，我大概是第一人。
《人生的驚嘆號》，非暴力的抗爭，pp.69。

我用我的方式對抗，一種嘲謔而不流血的抗爭，一種非暴力但不屈服的抗爭。國民黨越想抓到我，動用的人力越多，對我的指控越強烈。我達到的抗爭效果越大。我沒有傷害任何人，但我的存在，我的遊走，就是凸顯執政者荒謬與不合理最犀利的武器。
《人生的驚嘆號》，非暴力的抗爭，pp.71。

躲藏原本就不是目的，海外獨立人士就是要透過一波波的坐牢，打破不合理的體制。因此坐牢對我不是問題，而是如何選擇一個適當的時機坐牢。
《人生的驚嘆號》，非暴力的抗爭，pp.79。

現在國民黨執政風華再現，阿九的性格，以粉面(化粧型)活動獲得統治台灣之實，未來台灣必須在中國的影子中生存，台灣人的建國大業，則必須回歸到民間的動力，如何逆風前進，創建台灣國，回復本來，請參加本會的聖山建國運動，台灣人得信仰之賜，方足以確保民主獨立台灣國的大方向，台灣神必佑之、護之。
(撰於20080518)

作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

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source: 台灣大地文教基金會

【預告】建國學院講座暨新書發表會：檢討民進黨敗選的文化因素－吳錦發老師

廣播預告帶 (rainbow撰稿，nathan錄製)
海洋建國學院預告
6月1日(週日) 下午14:00 ~ 17:00
吳錦發前主委要舉辦新冊發表會－我族

歌詩,是心靈解放的力量.
寫著咱ㄟ歡喜,目屎,猶夠有幹譙.
但是咱台灣是安怎無親像海湧力量的歌詩給大家傳頌?
是安怎咱ㄟ歌詩無親像樹仔定根土地ㄟ力量給咱生拓.
猶是咱ㄟ心靈猶原被關在在白色恐怖中,並無解放tau bang.
無海洋開闊ㄟ鹹鹹滋味,
馬無土地ㄟ青香喘氣.

吳錦發前主委在6月1日(週日) 14:00 ~ 17:00
在大地文教基金會和咱檢討民進黨敗選的文化因素
地點在台中市西區自治街155號6樓之2,文化局斜對面.
電話:04-23723710

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講者：文建會前副主委 吳錦發
講題：檢討民進黨敗選的文化因素
時間：2008年6月1日(週日) 14:00 ~ 17:00
地點：台灣大地文教基金會總部
(台中市西區自治街155號6樓之2，紐約資訊大樓，台中市文化局斜對面，土銀西台中分行隔壁，五權路上可以看到，請轉到自治街跟管理伯伯打招呼，搭電梯上樓)
洽詢電話：04-23723710 ．04-22424498
線上收聽網址：228網路電台，http://228.net.tw/ (右上角網路收聽機)

講座課程
14:00 ~ 14:40 新書發表會
14:40 ~ 14:50 中場休息 Coffee Break
14:50 ~ 16:30 論述
16:30 ~ 16:40 簽書會
16:40 ~ 17:00 雙向溝通

引言人
海洋建國學院 學務長 馬榮慶．海洋建國學院 訓導長 張志梅．海洋建國學院 教務長 陳松茂．
台中市海洋傳播協會 理事長 張啟中 ．台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

主辦單位
海洋之聲建國學院．台灣大地文教基金會

備註
菸田少年 (改編自文建會前副主委吳錦發小說《青春三部曲》的《菸田少年》)，不但具有文學價值，在保留美濃菸葉文化上，更別具意義，於客家電視CH17，週一至週五20:00播出

另2場新書發表會的時間、地點如下，請一起用行動支持正港的詩人吳錦發老師
時間：2008年5月31(週六)14:00-16:00
地點：御書房地下室(高雄市和平一路149-14號)

時間：2008年6月7(週六)14:00-17:00
地點：台灣北社會議室(台北市青島東路5號2樓之2)

我族/吳錦發......自序
在台灣，很多人會寫詩，卻很少人讀詩。
會寫詩的人，就可以稱為「詩人」嗎？
為什麼很少人想讀詩？
因為詩沒有養份？因為詩無法打動人心？因為詩沒有力量？
到底是詩沒有力量？還是我們沒有寫出有力量的詩？

普希金的詩曾鼓舞十二萬黨人的心，釀成革命。
金芝河的詩在南韓的街頭，被學生高聲朗誦。
在波蘭，格旦斯克革命的造船工人甚至也朗誦詩。
在立陶宛，拉脫維亞，愛沙尼亞，我們看到詩比子彈還有力量。
唯獨在台灣，詩，如吹散手中的麵粉，完全無足輕重。

是的，我們沒有寫出有力量的詩，因為寫詩的人，連自己的心靈都沒有得到解放。
我自己也沒有解放，但是多年來我試著解放自己，尤其在四年的政務官任內，我看了太多醜陋或美麗的事物，特別是政治人物。
有些，我想歌頌，有些，我想訐譙。

這本「詩聲」，就當作我歌頌或訐譙的心聲吧。
我試著解放自己，試著想寫一些解放的詩。
但我害怕「詩人」這個稱呼，「詩人」？台灣詩人是什麼玩意嘛。

台呼檔語法(歡迎轉貼，請註明出處)
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延伸閱讀：
1. 吳錦發「生態禪」－書評．我見／楊緒東
2. 吳錦發：大選之後的政治觀察 (演講錄音檔+花絮)
3. 台灣大地文教基金會，照片走廊
4. 閃亮的小螺絲釘BLOG，演唱會－四月望雨 老歌新傳(精華版6分鐘)
5. 海洋建國學院演講預告，大選之後的政治觀察－吳錦發副主委
6. 海洋建國學院講座，錄音檔
7. 小芭蕉BLOG，全程攝影檔

野性蘭嶼－達悟靈聲．永續生態

野性蘭嶼－達悟靈聲．永續生態
公視13頻道
播映時程
2008/5/24(六) 10pm
2008/5/25(日)2am

source: 公共電視

吳錦發「生態禪」－書評．我見／楊緒東

Aries:
第一次閱讀吳錦發老師的「生態禪」這本書，是在偶然的機會之下，在學校的圖書館裡詢找生態類書籍時，隨手拿到的，而「吳錦發」這3個字吸引了我，因為2004年的非常光碟事件，他與謝志偉、魚夫、江霞的名字突然爆紅。

雖然已是很多以前閱讀的書籍，現在回顧起來，仍是很有禪意，吳老師在大地的應邀之下，於2008年4月至大地演講時，簽書會上也曾說，「生態禪」是他最喜歡的書，現在可能無法寫出當時那些禪境。

again, 推薦值得閱讀的好書~~~「生態禪」。

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前序：
吳錦發先生，乃性情中人，做為中華民國的文官，很難想像他的處境，相信會打破官僚的眼鏡，感性的人物難獨存於大中國殖民體制，錦發先生遊芸於此種國民黨創設的系統中，算是給中國官僚上了一課。

台灣人好騙、孬教、愛面子，正合乎外來政權統治台灣的「愚民政策」，外來的和尚蓋大廟以「愚民」方式教育信徒，而外來的殖民統治者，拼湊「說謊」以「教導台灣人民」，台灣人習於含有「裝潢的假話」，只要有面子存在，真的受騙還是不了了之，在特種行業上班的小姐，就是會抓住這個竅門，一句句「董事長」或是「總經理」，可以把尋芳客唬得鈔票大把大把的花掉，面子夠了、失去裡子，台灣的酒家文化，靠此種毫無特殊技巧的媚功就可以「發財」，台灣愛被奉承的習性，是十足「面子」在作怪。

宗教講自然之道，須平常、平實與平凡，但是中國人、台灣人所存之處，廟越蓋越多，講氣派、談人造風水、吹虛幻神怪之事，於生態禪書中，有段文章，可以參考。

「惜生」、「護生」這是每一個修研佛法的人都明白的道理，但是有幾個人可以向心淳法師那般，拒絕蓋大廟，而把土地「佈施」出來，工作自然造林，成為「自然道場」，讓眾生得到庇護，鳥兒自在築巢，蟲兒自在生存歡唱，風自在吹拂，陽光自在照耀，而身處其中的人，得以享受到佛法如行雲流水的自由呢？

「行動」本身就是佛法，從另一個角度看，「行動」還是最動人的「美學」！中國偉大的禪師百丈，一直到80歲還和他的門徒一起勞動，種花、種菜、整地，辛勞得不得了。

門徒們不忍心看到年老的百丈禪師如此辛苦，便把他的工具偷偷藏起來。

從工具被藏起來無法工作的那天開始，百丈禪師便開始跟隨著拒絕吃飯，一天、兩天、三天……，門徒們驚慌了，聚議說：「我們還是把工具擺回去吧，可別鬧出人命才好！」

當天，百丈禪師有又恢復了工作和吃飯，在用晚膳的時候，百丈禪師盯著他的門徒們，突然站起來痛斥道：「一天不工作，一天不吃飯！」

誰說「佛法」是「消極」的東西呢？百丈禪師的「禪」是「一刻也不停滯」的禪！

台灣的「生態保護運動」面對的最大瓶頸，其從開始就是如此，它最大的敵人絕不只是資本家的貪婪和執政者的無能，最重要的還在於我們的「不行動」！

據說，很多台北的「生態保護運動」，是在咖啡館裡光用嘴巴「談」的，談完之後發發新聞稿，明天再來「談」，10年前在咖啡廳「談」，10年後，那「行動」還跨不出咖啡館的門檻。

真希望那只是「風聲」罷了！相對起來，南台灣的綠色運動似乎比較踏實得多吧？我們確信「理論」要在「行動」中慢慢體悟、建立！

直到今日，每當我自覺得慵懶，或者因為運動受到挫折，而使得自己灰心喪志，逐漸失去「行動能力」的時候，我就會在冥然之中看到80歲的百丈老禪師，圓瞪著眼，站在我面前，暴喝一聲：「一日不工作，一日不吃飯！」
《生態禪》，行動的美學，pp.34-35。

===============

要活在天堂，必須常傾聽大地之聲，生與死是一體兩面，彼此互為運轉，如環無端。生死之間產生天命的光環，才是生命的價值，台灣人在寫作民主建國的文章之間，必須秉持人性的公義，方可以運輪宇宙的法輪，而死生無憾，引書中所述做為參考。

森林裡有葉片掉落，
如果沒有人看到或聽到，
它等於沒有掉落，但實際上它是下來了。

掉下來的樹葉並沒有「死亡」，它只是以另一種形式「活」下去，在森林裡，「生」與「死」常是一個圓的兩點，往左去，往右去，最後這兩點便疊在這圓線的同一點上。

「啊，落葉還活著！」心靈純淨無垢的孩子如此說。

這孩子還活在天堂裡。
《生態禪》，落葉，pp.40。

===============

20多歲的時候，我也曾經在佛教書籍裡看過這一則有關禪的故事：
一個和尚，有一天去請教他的師父：「師父，您可以告訴我宇宙有多大，多高嗎？」
他的師父正在靜坐，眼睛睜也不睜地說：「宇宙的高度只有五尺！」
那和尚滿頭霧水地走了。
第二天，他又來敲師父的門。
「師父，您昨天說宇宙的高度只有五尺，我想了一夜，完全不懂您的意思呢！」
那禪師把眼睛猛地睜開，暴喝一聲：「你不懂就算了！出去！」

20多歲的時候，我也不懂這故事到底在說什麼？
一直到44歲的今天，我謙遜地向大地頂禮膜拜的那一剎那，我似乎才觸及了那禪師的心意。

是嗎？人是「七尺之軀」，如果宇宙的高度只有「五尺」，那麼你就得「低下兩尺」來，才看得清這宇宙的真相！「低下兩尺」那便是「謙遜」、「恭敬心」的意思吧？

有多少人在膜拜神明或跪在耶穌像前面的時候，真正懂得「謙遜」的意思呢？不懂得「謙遜」，燒香拜佛也不過是在拜一塊「木頭」吧？
《生態禪》，向大地膜拜，pp.43。

看破生死有「順命」的負面味道，人生不但要先「看破」，須再進一步「瞭解」生死的意義，生死雖然是一環，但是要能夠圓滿此生死鏈，則必要向上提昇，成為天堂與人間的環結，若如死灰般的看不開生死路，就會在人間、地獄、畜牲之間，打著分不開的死結，成為墮落的灰色生命循環。

靈修的人要有開放、開明的天命生死觀，是維續亙古以來真正生命的價值，其所形成的光環與上帝同在，乃真正的造命人生觀，台灣神道走的就是此「天命、依順」的大道。

===============

天生萬物必有用，生有生用、死有死用，生生死死的過程有大用、小用、無用，無用亦有無用之用，無用之用只留存物質面，其精神面則是空空如也，如果身為人類，成無用之人或是無用之物，則無法輪迴成為人道。

不要以為自己是庸才，庸才可以輔佐天才，天才無庸才之助，必然無法成事，人人各有分類，抓住生命中的主題，行可為之事，平庸亦是天才。

凡能臨危不亂，適時為公義犧牲奉獻，剎那之間成就為台灣護國菩薩道，此非常人之敢為，鄭楠榕、詹益樺、阿勇之舉，是也。

台灣神道乃天命之修為，無所謂好木與朽木之分別，其間所隱藏的平常修持，於關鍵點放出極強烈的佈施，為台灣神國所鍾。

朽木真的是「腐朽」之木嗎？

朽木倒地上，或枯立在荒野之中，它便「死」了嗎？

朽木的惡名，始自於孔夫子的一個弟子－宰予，上課時間卻在作白日夢，孔夫子一怒之下痛罵他：「朽木不可雕也！」

從此，一千年、二千年下來，朽木便成了「廢物」的代名詞。

但是，「不可雕」的木頭便一無是處嗎？

我在日本東京的目黑自然教學園區裡，看到了日本人尊重朽木的動人心情；在東京繁華的目黑區裡，他們保留了一處最原台的「荒野」，樹木在那兒自由的生長，自由倒下；倒下的樹木也任由它躺在那兒，成為昆蟲的家，動人的是，在一株即將傾倒的枯木上，因為發現有啄木鳥在樹洞內孵雛，於是公園管理員用木柱將它暫時撐住，等待雛鳥孵出，長大離巢之後，他們再將朽木倒下，讓它靜靜躺在森林裡安息，繼續它另一種形式的「生」的旅程。

「不可雕」的朽木便是「廢物」？「可雕」的才是上等的「好木」嗎？這是站在「木」的立場，還是站在「人」的立場？

「可雕」之木又如何？雕成「神像」就成為神聖不可侵犯的「神」嗎？
《生態禪》，朽木，pp.66。

===============

生活就是政治，政治存在生活之中，在台灣某些族群一定是如此生活，穿鮮亮的西服、吃飯店、住豪宅，非空調冷氣無法居住、行動、娛樂，若是政治人物，更必須論及身份與排場，凡一言一行必得粉粧與刻意安排，有如行屍走獸，雖月入為一般斗民之數十倍，還是喊「活不下去」，這些人真是人類社會的殘渣。

反觀台灣國子民，生則平凡、不做事就無可食，拼經濟要靠腦力與勞力，每年繳稅養肥某些豬耳、豬鼻，正港台灣子民不常吹冷氣、無暇穿西服、常汗淋淋、滿身體味，但是還有些被人管久了，欽羨中國豬官，要立志成為中國奴才，管一堆不知苦的台灣奴隸，誰說生活不是政治。

據說，日據時代的「台灣文學之父」－賴和，在行醫的時候，發現大部分的病人皆導因於「營養不良」而造成疾病，因之，他領悟到「營養不良」並不只是「醫學問題」，而是更深刻的「社會問題」，是源自於「台灣被殖民」的悲慘事實。台灣人經濟被剝削，所以「吃不飽」，因此，賴和遂憤而投身入社會運動！

「營養不良」是一種「社會問題」和「政治問題」，那麼人民普遍「營養過剩」是不是也是「社會問題」、「政治問題」？一個社會只一昧追求財富，破壞生態，當得到財富之後，卻又不懂如何運用它，只拼命用在「吃喝」上面，形成「身體營養過剩」而「腦袋」卻又「營養不良」的失衡狀況，當大家還不明白台灣到底有多少珍貴的野生動植物之前，我們己將牠們吃得絕種了！這不就是源自於「教育錯誤」的「政治問題」嗎？
《生態禪》，素樸，pp.80。

===============

修行台灣神道，就是效法228與白色恐怖時期犧牲的先烈，生活以公義、建國為目標去實踐，平時就可以宣傳信仰228精神，建立台灣國為己任。

但是能夠把建國信仰融入生活作息裡頭，就是修煉台灣神道，是超越宗教的民主信仰。

一個人，一但與228精神契合的時候，您會感受到台灣神與您同在的心電感應，現在台灣神當道，侮辱台灣神道的信仰，會得到惡果，自行體會吧！

於生態禪中，有無神通菩薩的敘述，很傳神，要與台灣的無神通菩薩互動，只有一個方法－「與吾同在」的心印。

如果有所謂的「無神通菩薩」，鐵民兄就是吧；我19歲那一年，第一次認識他的時候，就在他位於尖山下的瓦房裡，兩人促膝而談文學，從他的父親鐘理和先生，談到整個台灣文學的發展，一談就是五個小時，從晚上八點談到深夜一點還捨不得離去。

從那一刻起，他便成了比我家人還要親的朋友，每當學校放暑假的時刻，我差不多每一個晚上，都騎著摩托車，到他家聊到深夜。基至，當我28歲那一年，因為厭棄台北的都會生活，而得到輕微的憂鬱症，返回美濃時，也幸虧他及時的開示，以及每天在他家後山的農場上奔馳，而得以痊癒。

佛教裡對「佈施」分為三種：所謂「財施」、「法施」和「無畏施」。鐵民兄佈施於我的，便是「法施」與「無畏施」；說起來奇怪，鐵民兄並沒有在佛法上特別「修行」，但是，和他談話，總能夠感受到他溫和的言談中，處處充滿了禪機，和他一起做事，只要有他在，他認為「對」的事，我便會理直氣壯而「無所畏」。

也許他就是佛教中所謂的「無神通菩薩」吧，他不必顯「神通」就能使你心中的「神通」自然甦醒。

在禪學裡，有這樣一段對話：有一位僧人問道悟禪師：「無神通菩薩為什麼足跡難尋？」道悟禪師回答他：「唯同道方知」。

好一句「唯同道方知」，就如「美濃水庫」的是是非非，為什麼美濃人四處奔走、解釋，甚至請求下跪，仍然有那麼多的人不瞭解我們美濃人的痛？不明白我們對台灣生態浩劫的憂心！甚至逼使「無神通菩薩」在雨中下跪，依舊無法使被資本家的髒錢矇蔽良知的某些立委回頭？

「唯同道方知」、「無神通菩薩」不顯神通，也不以「玄語」或「炫言」迷惑人，你要追尋他的「道」，只有更細心、更有耐心、更有慈悲心，去體會他的言行，才能撥雲見日，找到「菩薩」所傳的法。

「無神通菩薩」並不是始終是和顏悅色的，有時當佛法被侵害時，他也會顯「明王相」。

「不動明王」為什麼長相兇惡？有一種說法是：為了震懾魔鬼的惡行！其實「不動明王」是內心最溫柔的菩薩！

鐵民兄也是為了美濃水庫一案，生平第一次露了「明王相」的，他為一些出賣良知的學者、專家和官僚的惡言惡行，極為憤怒，但即使如此，當這些「背德者」去作表面功夫拜訪他的時候，他仍然會平下氣來，像老母親和孩子說話一般，告訴他們：「你們不必特別為美濃人說話，你們只須憑良心，公平為美濃人的性命安全說話即可！」

這樣的「無神通菩薩」在這個時代，依舊被人出賣，遭人踐踏，即使在雨中下跪，無知的人仍往「自我毀滅」的路走去？

他最近的遭遇使我忍不住想到被人釘在十字架上的耶穌！

祂，不顯神通，祂寧靜地接受被罪人釘在十字架上的刑罰！
《生態禪》，無神通菩薩，pp.108-110。

===============

假相的學問越學越多，皆是人為製作出來的學問，人本精神在於與大自然的交流，宜適時拋開物理層面，回歸到精神面的感應。

印度的思想大師奧修(OSHO)就說過這樣一個故事；他和父執輩印度聖雄巴關定(Bhagnou-din)是忘年之交，巴關定是一個學識深如海洋的偉大學者。

奧修通常會跟他去森林散步，走入森林，巴關定總是止不住喋喋不休地告訴他每一種樹木的名稱，它的希臘文名字、拉丁文名字、生命的特性、醫藥上的用途、年齡… 等等。有一天，奧修終於忍不住了，告訴他：「拜託你，你的知識使你無法享受散步的樂趣，對我而言，這些樹正在風中跳舞，我可以聽見它的歌聲和喜悅，那就夠了，而我可以肯定地說，你聽不見，你是聾子，你是一部偉大的百科全書，但你不是一個有意識的人！」
《生態禪》，忘掉它的名，pp.130-131。

一個我熟悉的老畫家，80歲了還到南洋熱帶叢林探險。回來之後，他接受記者訪問，他說了如下一段話：「在叢林裡，我發現『人』是最沒有價值的生命。在叢林裡，即使是一隻鳥，牠也經常為採食果實，而把種子散播到四處；而人只會帶來劫掠和破壞，『人』對森林唯一的價值大概只有他的大、小便！」

是嗎？對森林而言，人竟是「最壞」的存在！
《生態禪》，最好，pp.134-135。

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後記
論吳錦發生態禪這本書，我個人看到吳錦發內在的無奈，而無奈中尋覓人性的生機，藉之化解現實人類醜陋的破壞行為，吳錦發過的是物質與精神互為矛盾的生活；各位同道，台灣神道的信仰，恰巧可以填補無奈的人生，施予台灣人當代的生命價值。

(撰於2008/5/14)

作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

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『有情的心，美好的仗』領書定點公佈

「拉票信」活動要出書了，書的正式名稱為『有情的心，美好的仗』，為的是感念所有曾經一同在網路上逆風行腳的美好情義。

有心助印的朋友，劃撥帳號為：

戶名：台灣教授協會
劃撥帳號：19305335
並請務必註明：「為『有情的心，美好的仗』印製奉獻」。

先公佈取書的地點，請有訂書的人留言在這裡或是寫到 twfuture322@gmail.com這個email住址已經被防垃圾郵件程式保護，您需要啟動Javascript才能觀看 告訴我們取書地點，如此才能做預留動作。

謝謝大家配合，也歡迎大家到大地與我們親和 n_n~

高雄
台灣大地文教基金會高雄講堂
曾敏琦
07-3433789
高雄市左營區菜公一路74號5樓

管媽服務處
謝素娟
07-313-7816
高雄市三民區博愛一路183號 (博愛路與十全路、博仁街附近)
週一至週五 上午9:00—下午 6:00
週六 上午9:30—中午12:00

台南
王定宇市議員服務處
郭小姐
06-200-3150
台南市東區青年路372號
每週一至週五上午9時至下午9時，每週六上午10時至下午4時

雲林
正八伍 - 台灣牌蕃薯
文仔
0935-707-385
雲林縣水林鄉順興村60-1號

台中
台灣大地文教基金會
04-23723710
台中市西區自治街155號6樓之2

苗栗
龜毛萍
037-870025
苗栗縣三義鄉廣盛村八股路23-67號

桃園
海洋之聲桃園台
林小姐
03-3025977
桃園市中正路919號4樓之1

台北
台灣聯合國協進會
台北巿復興南路二段173-1號6F
週一到週六

台灣教授協會
02-2362-8797
台北市新生南路3段4號 14F-6

台灣獨立建國聯盟
02-2357-6656
台灣10054台北市杭州南路1段27號2樓

台北縣
台灣人權景美園區
曾小姐
02-2218-2438
台北縣新店市復興路131號
秀朗橋旁，捷運「大坪林」站，步行約15分鐘
週二至週日10：00至17：30

綠色和平電台
葉先生
02-2973-0409
台北縣三重市重新路四段97號14樓
重新橋頭，公車「菜寮」站下車
每日9：00至19：00

宜蘭
慈林文教基金會
03-965-0515
宜蘭縣五結鄉(二結)舊街路128號

花蓮
台灣大地文教基金會花蓮講堂
黃聖凱
03-851-0239
花蓮縣吉安鄉吉祥一街13巷7號
領書前請先電洽03-8510239、0928-135243

source: 妙子的故鄉翦影

【紀錄片】台灣聖山－生態教育園區的點點滴滴

台灣聖山－生態教育園區
感恩在山上一直默默付出，不喊累的可愛台灣志工們 n_n~

Taiwanese People must worship Taiwan Spirits

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1. 小芭蕉，歪歪頻道
2. Star Island(贊湃)BLOG，台灣國聖山植樹
3. 台灣大地文教基金會，感謝～可愛的台灣志工支援

台灣奶神(贊若)美國考察之旅 心得分享

第一次看到大衛之星的六角型光球，真神奇！！

台灣奶神(贊若)：

1.中台觀光客的不同
出國前我去剪頭髮 理髮師跟我說她去國外現在遇到很多中國人
不管是哪一國 現在很多都有中文(漢文)的導覽
這變成世界的趨勢..
她說台灣如果不開放些中國觀光客來或許會剩下一個空殼吧
我心裡就在想 真的是這樣嗎 目前限制中國人來台觀光是不對的嗎?

心理學有一個名詞叫做 "從眾"
也就是大多數的人那樣認為的時候
你心裡也會開始懷疑 我是不是錯了 他們才是對的
這8年來泛藍就是在進行一種輿論戰
透過媒體大量傳播 讓你以為他們說的才是真的
像我在拉斯維加斯飯店還看得到TVBS 2100的節目, 2年前是如此 今年依然如此

我帶著這個疑問出國了
這是我第3次到拉斯維加斯 所以感覺沒那麼興奮了
這次去拉斯維加斯真的是感覺到中國遊客變多了
問了一下旅行社才知道美國這一年才剛開始開放426簽證
所以 現在臺灣人跟中國人的戰爭 已經要在國外開打了
我去outlet 的確看到許多426 提著大包小包 瘋狂的購物
或許現在全世界經濟不景氣 各國都想靠這些426觀光客 來買東西
之所以說 在國外開戰的原因
就是 現在中國人會想吃台灣人的豆腐
有一天我跟朋友在公車上 用台語聊天
前面突然有人用台語問我們是哪裡人
426說他們是泉州人,他們繼續跟我朋友聊天
他們就說他們還會去夏威夷 我用輕蔑的語氣說 挖 好野人ㄟ
總之講著講著 泉州人就說 不要一直說"你們"嘛 應該說"我們"
因為我們都是炎黃子孫
我坐在後面 不想破壞大家的玩興 就沒說什麼
但是總之 我要說的是
現在台灣遊客 在國外 或是在國內都即將遇到很多426
大家一定要努力跟他們做出區隔
我說的區隔 可以是言語上或是行為上
以我上司來說 她是個標準的台奸 一天到晚認為自己是中國人
所以 都會做出中國人特有的愚蠢行為
例如
1.在飛機上大聲喧嘩
2.在大峽谷偷拿石頭
3.賭博賭到忘記集合時間
4.在機場想插隊
5.在機場想硬闖管制區

再次強調 台灣人一定要有水準 不要被誤認為是 中國人
我跟朋友走在賭場時 服務生說你們是 Chinese 嗎
我們有下意識地點著頭 我立刻說 Taiwanese
我朋友也再次下意識著點著頭
所以要不要跟中國人區隔 只是在於你的一念之間
台灣跟中國的觀光客準備好開始大戰


2.美國的景氣
今年是我連續第4年到美國參展
以往展會第一天通常客人最多
但是今年第一天人真的少得可憐 很冷清
我有跟幾個美國客人談了一下
以及從旁了解
得到一個結論
"現在美國景氣真的很差"
美國人都在緊縮支出的樣子
我有一個客人說 西拉蕊跟歐巴馬繼續互相攻擊, 麥坎應該是會贏的
美國明年的景氣可能更差
不過也是有樂觀的客人認為 只要做出好產品 人家還是會買
當全世界 景氣都在低迷 油價大漲 就看 台灣的阿告怎樣拼經濟
泛藍的兩套標準已經開始了 準備幫馬妞解套說景氣差是世界性的問題
台灣短時間也不會好 政府剛上路也不會好 所以如果要打台灣景氣差的議題可能比較不會被接受
或許可以打他 跳票 的情況, 選前選後一個樣
很多泛藍這次選舉 或許並不是在選什麼國家認同 他們或許只是想政黨輪替
這是我過於樂觀還是台灣政黨輪替會變常態 值得觀察


3.最後的實驗
出國前 我說了我會帶三件T恤- 圖博T , 逆轉T, 恁爸T
我都帶了 而且穿了, 有照片為證
要去上飛機前我就穿著圖博T在機場晃來晃去 感覺是有人注意到了
在美國的時候 其實還有點猶豫要不要穿逆轉T
後來聽到有些人又繼續在罵政府 (巴紐案的確讓人無力招架)
我還是決定要穿了
在回國前一天 是我們去大峽谷遊玩的日子
05:30集合 我05:20下去lobby 集合
這是個很好玩的實驗 當所有人看見我穿逆轉T 我可以察覺到他們詭異的神情
接下來發生一件事讓我覺得有點可惜
因為我穿短袖 有一位男領隊就說 大峽谷會冷 像我穿這種短袖就不行
這時候 有一個我認識的朋友 就戲謔地說: 沒關係 他可以逆轉勝
這時全團就在lobby大笑
男領隊更機車地說: "沒關係 "你們"已經證明了 好不好"
我太善良了 沒跟他翻臉 但這筆帳要記著

我想全車大概只有我一個綠色的吧
照理說看到有人穿逆轉T 如果也是綠軍 其實應該會公開或偷偷過來打招呼說是自己人
但是一整天下來 沒人來照應我
逆轉T裡 我還穿恁爸T
到大峽谷變得有點熱 我把逆轉T脫下 秀出任爸T
又引起旁人的圍觀
比起逆轉T 恁爸T似乎引起比較多人的興趣
有人過來問任爸T 說到 台語似乎沒有文字
我順便跟他說 台語有文字 也有字典...
在大峽谷 依然遇到很多426
於是 我又穿起 逆轉T TAIWAN 1
當作大峽谷巴士的時候 我穿逆轉T坐第一排 後面坐一堆426
那種感覺真是爽 這就是我剛剛提到的 在國外旅遊時 跟中國觀光客的區隔
一念之間 看你要不要做


4.結語：同胞需團結 團結真有力
有人說 臺灣人放尿攪沙也未做堆
看來似乎真的是這樣子
難怪蔣渭水當初要說這句話
我不知道還能期望民進黨什麼
但是
台灣派的沒有不團結的本錢了
中國人(或泛藍)雖然是一大群混蛋 但卻是一群團結的混蛋
如果不團結 就會像我一樣 穿著逆轉T 卻沒得到什麼奧援
也不要在沉默了,做人要有guts,這8年綠色就是太沉默了
才會讓從眾效應發揮那麼大的影響
硬到底才能保台

吳錦發在《生態禪》裡有提到「夢想的種子」
豐臣秀吉　小時候因為母親　在他心中中下夢的種子　讓他長大後立志成委一個偉大的人
我們也要隨時隨地　散播出台灣建國的種子
讓台獨理念四處發芽
(廣告學入門,就是讓那個廣告在觀眾心裡埋下種子 連想發酵)

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延伸閱讀:
1. 台灣大地文教基金會
2. 大地照片走廊，台灣奶神美國考察之旅
3. 台灣玉山網路電視台公民記者台灣奶神BLOG

無國之奴今如是－台灣人真悲哀 ／楊緒東

Aries:
閱讀完這篇文章，深感沒有國家的人，真悲哀，永遠只能是卑微的奴隸，沒有真正自由的一天，尤其是這列這段話，感觸最深刻……

台灣兵的故事看似遙遠的記憶，但如果身處那個時代，一去無回的人，很可能就是我們的父親、兄弟、兒子…甚至自己。我們的命運，和這塊土地一樣身不由己，莫名其妙打糊塗仗，寫盡「戰火浮生」的悲歌。

或許台灣兵的故事，我們最大的啟示是：在做了日本兵、國民黨兵、共產黨兵之後，我們才醒悟到，只有這個島嶼才是我們的祖國，是我們所愛的母親；我們在這裡士農工商，在這裡從軍報國。今後，我們將只穿自己的制服，戴我們自己的帽子，唱我們自己的歌。我們只願意榮耀自己的國度，不再向遠方尋認同。

====================

台灣人做台灣兵到現在還是不可能的事情，看到連(戰)胡(錦濤)會、江(炳坤)胡(錦濤)會，還有王(金平)胡(錦濤)會的國(民黨)共(產黨)會議的兩黨會議，講明白是國共會談的延續，台灣人選阿九為總統，回復到黨國一體的狀態，台灣人又成為中國國民黨所控制的中國人。

回顧歷史狀況，對台灣人多少會有幫助，1895年台灣為清朝化外之地，台灣人是皇朝的皇奴，台人皆不是人，只是生存在清皇朝所轄土地上的生物，毫無自主權，故甲午之戰戰敗之後，割台灣土地再加上地上生物送給日本，台灣人沒辦法有意見。

1937年，七七蘆溝橋事變爆發，開始長達八年的中日戰爭。開戰後兩個月，1937年9月，已有一群「白襷隊」的台灣軍伕，在松滬戰區擔任槍械彈藥的補給運輸工作。此後台灣總督府多次以不同名目輸出台灣兵，大抵都是沒有軍階的軍屬。「軍屬」是指在軍隊工作的老百姓，地位低微；協助醫療與學術調查的大學教授是軍屬，幫軍隊種菜的軍農夫也是軍屬。

日本兵役法規定，只有本國人才有兵役義務，殖民地的台灣被排除在外。所以日本巧立各種名目，徵召台灣人到戰場服勤與服役。首先是「軍屬」。到了1942年，開始實施「志願兵」制度；名為志願，很多是威脅逼迫。1943年，大學文科生役齡一到，也要入營；此外還有高砂義勇隊、看護婦等等。直到1945年戰爭末期才正式徵兵。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之巧立名目，送君上戰場，pp.5

白襷隊是第一披上戰場的台灣兵，約450名左右，都是從台南徵調，派往上海做輜重工作。因作業倉促，由派出所、庄役場(鄉公所)職員，半夜敲門進入民宅，強迫蓋章，拉人就走，甚至五、六十歲老人或父子檔也被強行徵調，造成社會不安。民間謠傳男人都要去當軍伕，女人則當洗衣婦。後來官方不再使用「軍伕」之名，改用較中性的名稱「軍屬」。

1938年，中支(華中)派遣軍向台灣總督府要求派遣軍農夫，到戰地栽培蔬菜。總督府從台北、新竹、台中、台南、高雄五州招募200名，共1000名軍屬。這是後來台灣兵被派往戰場最主要的模式。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之軍屬：白襷隊．農業團，pp.6

台灣人成為日本的動員機器，不斷教育為天皇效忠的天職，受到天朝洗腦的台灣學生、成為日本皇朝的順民，台灣所生產的物質與人力，皆為天皇效命。

1937年以後，日本為因應戰爭動員，用種種手段榨取台灣物資，並徵調台灣囝仔上戰場賣命。1945年8月15日本投降，台灣再度經歷「改朝換代」的陣痛與掙扎，原為日本籍的台灣兵，處境更是淒涼。三萬人捐軀中國與南洋戰場；生還者回到台灣，許多人在228清鄉中消失，更多人在國民政府的高壓統治下忍辱噤聲，不敢讓人知道他為日本賣命打仗的辛酸史。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，歷史倒帶，台灣人做日本兵，pp.3

1941年，總督府應法屬印度支那派遣軍之請，以奉公團名義，召募1,000名軍屬上前線。此後又派出6團，分赴菲律賓、馬來西亞、新幾內亞等地。此外又有台灣特設農業團、台灣特設勤勞團、建設團等徵調方式。其中「台灣特設勤勞團」一直到1944年7月海上航路中斷前，已經出團30次，人數多達2萬8千名。

海軍方面，則徵調海軍工員，負責修築軍營，道路等戰地設施。此外還徵台灣人到海南島擔任「巡查補」，也就是警察的助手。不少巡查補到戰地不久，被編入海軍陸戰隊，在國軍、共軍、民兵三方攻勢下做生死戰。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之軍屬：勤勞團．工員．巡查補，pp.7。

1941年6月，日本內閣決議在台灣實施志願兵制，1942年起接受申請，受訓從高雄港出發。第一期士兵被投入戰場最南端，澳洲北部的帝汶島，作家陳千武就是這期的志願兵，日後並將這段艱辛的戰地經驗寫入小說。一直到1945年徵兵制實施前，陸軍志願兵總數約有5,000多名。

1943年8月，開始接受海軍志願兵申請。共實施六期，只有第一期的1,000人訓練較為完整，以後每期錄取2,000名，因戰事激烈，訓練減少；後四期連訓練都取消，直接編入海兵團。派出海外的是前兩期。第二期死傷慘重，200名搭乘「護國號」往日本的台灣兵遭美軍炸沉；其他送往越南、印尼、菲律賓的台灣兵，只有一半在戰後生還。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之志願兵，pp.8。

第二次大戰，日本國土的戰力消耗很快，為了補充戰鬥人員，台灣成為補集點，除了戰物資，加上由軍伕─軍屬─軍人往上提升的台灣軍人地位，為了是事實上的需要，其原因之乃在於台灣人受日治教育的普及，台灣人普遍認為自己就是真正的日本皇民，台灣投入大量的軍力、人力，做為正式日本皇軍，進入東亞戰場賣命。

1945年1月，日本由於戰局失利，為了固守台灣，開始對台灣人實施徵兵制。這一年滿20歲的青年，共有45,726人接受兵役檢查，大部份以現役兵入營股役。這批台灣兵大都派在台灣本島巡弋海岸、防衛軍事要地。

1942年，陸軍志願兵實施同時，辦理憲兵補(憲兵助手)、看護助手的志願申請。因此也有一群嚮往南丁格爾精神的台灣女性志願應募，前往戰地照顧傷兵。為了因應叢林作戰的需求，秘密徵調台灣各族原住民8,000人以上，編為高砂義勇隊，遠赴南方戰場，在前線做軍伕與游擊隊。這些原住民表現英勇，是戰爭中的傳奇；但犧牲最慘，生還者可能不到1/10。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之徵兵．看護．高砂義勇隊，pp.9。

不論軍屬、志願兵、高砂義勇隊或護士，每一次海外徵用都用總督府或皇民奉公會，而非軍方的名義公告，規定應募者資格、工作內容、薪資與需求人數，看起來像是海外工作的機會，吸引不少人參加。

官方並透過御用媒體加以渲染。陸軍志願兵接受申請時，官方宣稱42萬人應募，數字的真實性令人懷疑。軍方更在各媒體刊載「感謝聖恩」的宣傳，以煽動青年志願從軍的熱潮。加上如火如荼的皇民化教育，以及學校、街庄長、警察軟硬兼施的「催徵」，台灣人或自願或被迫，紛紛被動員出征。

實際上，台灣兵共同的想法是經濟考量。由於戰爭拖累經濟，不少家庭生計艱苦；青年留在台灣，每天都有密集的軍訓和勞役，幾乎難以安定工作；而到海外當軍屬的薪資，幾乎是基層警察的三倍……種種因素驅使青年離鄉背井，去打一場連自己也不知道多危險的戰爭。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之徵兵，大動員；沒錢，去打仗，pp.10。

日本戰事失利，台灣軍人的命運不在是日本皇軍，死得更慘，主要在於台灣人被輪流殖民的結果，並顯示出台灣人沒有建國的觀念，而願意不斷地接受新殖民者的強制統治。不幸的事件波波襲來，日本軍民投降之後可以回到日本，台灣人組成的日本皇軍投降了，回到台灣了嗎？慘也。

1945年8月15日，這一天美軍忽然不再轟炸或掃射，有些地區甚至撒下漫天的紙片，撿拾一看，原來是空飄宣傳單，說明戰爭已經結束。無論對戰勝或戰敗國，這都是遲來的喜訊；但對海南島的台灣兵而言，卻是另一場苦難的開端。

戰後，海南島的台灣兵被國府強行滯留，無法返鄉，在集中營苦苦等待，大家病死、餓死，比戰爭的難民更慘。許多人只有坐舢舨船，冒死橫渡大海回台灣。這還是最幸運的結果。一部份具有特殊技術者，如軍醫、司機等，被國軍強行留用，不幸地被捲入下一場戰爭：國共內戰。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人日本兵之海南島的死亡集中營，pp.12。

1945年10月，台灣人民夾道歡迎國軍來台，不料迎接的卻是軍容渙散、軍紀敗壞的中國兵，令人大失望，有些人做夢也沒想到，幾個月以後，自己也會列隊其中，遠赴中國打仗，甚至再也回不了家鄉。

當時，在警備總部參謀長柯遠芬的率領下，70軍登陸基隆，隨後駐防台灣各地。62軍登陸高雄，駐防屏東、嘉義、台中。他們接收日軍的武器與物資，不少幹部中飽私囊盜賣接收軍品，貪污事件層出不窮。這些部隊在台灣做短暫停留，並以各種欺騙手段招募台灣兵，很多人在開赴戰場前夕才知道上當。不少台灣兵在船上跳海逃生，隨即在海上遭機關槍射殺。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之連哄帶騙，招募台灣兵，pp.14。

中國敗軍來台，殖民統治的可怕屠殺比以往更血腥，國民黨軍與中共黨軍為爭奪中國大陸的地盤與台灣何干？日治時代過去了，台灣400年來的惡夢，卻無法停歇。

70軍於1945年10月來台。由於移防各地，招募到的台灣兵最多。因為也駐防過東部，不少花蓮原住民加入70軍。1946年12月70軍離台，移防上海，再開赴山東金鄉與共軍激戰，最後在徐蚌會戰國軍大潰敗中瓦解。未戰死的台灣兵多在此大戰後被俘。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之三大部隊的命運之旅，pp.15。

21師於1947年3月抵基隆，就是來台鎮壓228事件的部隊。由於惡名昭彰，加入這軍隊的台灣人比較少；有些人害怕被殺害，反而抱著「要危險的地方最安全」的心態加入部隊，以求避禍。

屠殺結束後，21師於8月移防江蘇南通，之後轉往上海。悲哀的是，70師被俘的台灣兵這時編入共軍，與守在上海的95師、21師對戰。共軍有些台灣兵獲悉228事件，對21師的戰俘狠狠報仇，卻不知當中可能有一些無辜的台灣兵。部份21師最後也自舟山島撤回台灣。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之血腥21師．悲劇台灣兵，pp.16。

騙術成為各殖民統治者在台灣最有效的統治方式，台灣人好騙難教，此乃一大明證，台灣人若不能團結，擺脫中國國民黨的中華民國，必然再度輪為中國人控制下的台伕。

國民黨部隊招募兵員的宣傳五花八門。有的以「當兵學國語」為號召，有的欺騙「當兵後可領五分地」，有的誑稱「只有防守台灣」，還有的強行掠到軍隊，頂替逃兵或補軍隊缺額。入伍沒多久，準備移防時，台灣兵都被外省兵嚴密看守，難以脫逃。

國共大戰的慘烈程度與傷亡人數，可比擬中日大戰。被派赴「剿匪」的台灣兵，幾乎沒有接受事前的軍事訓練，連「共匪」是什麼也不知道。他們在雪地行軍，在圍剿中彈，在荒野埋骨，幾十年來無人弔祭，成為異鄉的孤魂(註)。倖存者多半被俘只有少數「幸運兒」能在1949年回台。

註：解放軍在中國有「烈士凌園」，國軍在台灣有「忠烈祠」，皇軍在日本有「靖國神社」，都是肅穆壯觀的所在。但這些不知為何而戰的台灣兵，可能都埋在亂葬岡做孤魂野鬼。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之蕃薯兵，無主魂，pp.17。

徐蚌會戰後，國軍兵敗如山倒。台灣兵有的被俘，有的隨隊逃亡。幸運的逃到上海，遇到台灣同鄉會，他們免費提供船票、伙食，甚至回家的路費，送台灣兵回到故鄉。不幸的更多：
有的人在分不清東南西北的情況下，搭火車逃難，卻坐上開往北京的列車；
有的為了保護武器，爬不上即將開走的船艦；
有的上了船，因為甲板擠滿了，被人推落海中；
即使安全上船，也有人因船艦故障而被俘。
錯過這個人生交差點，他們的一生從此逆轉。

被俘的台灣兵，先送去訓練，準備做「解放台灣」的犧牲品。1950年韓戰爆發，解放台灣無望，部份台灣兵被送往朝鮮戰場，多數有去無回。此後在中共不斷的內部鬥爭中，包括三反五反、土改、反右、文革等，台灣兵都成為鬥爭的箭靶，下放勞改，受盡迫害；連帶殃及他們的子女，被人歧視侮辱。種種慘狀，與同時台灣白色恐怖對「匪諜」的迫害相互呼應。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，台灣人中國兵之逃得過戰爭，逃不過鬥爭，pp.18。

戰後，台灣剛脫離日本「玉碎」(註)的夢魘，隨即面對半世紀未曾聞問的「祖國」粗暴混亂的統治。台灣兵再度整裝待發，以「國軍」之名，開赴中國「剿匪」。原來在中國戰場的台籍日本兵，有些被國府徵用，無法回台，變成國共戰爭的芻狗。隨陳儀政府來台的70軍與62軍，以及228的屠殺部隊：21師，都在台灣吸收兵源，很多以連哄帶騙、甚至跡近綁架的方式，把台灣青年帶上船，開往華北的殺戮戰場。

這些一到中國戰場就分不清東南西北的台灣兵，很多都陣亡了。活下來的，若沒趕上1949年國府的大撤退，則被國軍拋棄，變成共軍的俘虜或「解放軍」，這些人在1950年代繼續參加「抗美援朝」戰爭。之後，這些台灣兵又在反右、文革中慘遭惡鬥，身心交瘁，真到1989年以後才能返鄉。

我們把這群幾乎同一世代的人泛稱為「台灣兵」，他們有些人一生穿過日本、國府、中共三個政權的軍服，付出一輩子扭曲混亂的人生為代價。為誰而戰的問題太沉重，每一個號稱祖國的外來政權太張狂。

註：玉碎，指戰到最後一兵一卒，犧牲到最後一人。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，歷史倒帶之台灣人做中國兵，pp.4。

台灣人要再死多少人才能覺醒，現在的台灣是民主台灣國嗎？還是國民黨制的中華民國？或者是中華人民共和國的一部份？美國會保護台灣，美國人會為台打仗嗎？台灣人為何不能捍衛自己的家園？

阿九是台灣人民選出來的外國總統，他是美國人？中國人？台灣人？會為台灣存亡犧牲嗎？其家屬為何離不開美國的綠卡、護照與美國人的身份？

由最近圖博受到中國軍隊打壓的事件，台灣人必須更加研究台灣史。

二次世界大戰、國共戰爭雖已結束半世紀，但傷痕仍烙印在許多台灣人的身上。老一輩的不堪回首，年輕一輩的歷史失憶；戰場無數的亡魂，恐怕連歸鄉的路都找不到。

在二次戰中，被日本徵調的台灣軍人、軍屬共有20萬7,183人。其中陣亡3萬304人，失蹤約1萬5千人，高達1/5的人有去無回(註)。生還的台灣兵，日本不認帳，國府不喜歡，只能寂寞凋零。

在國共戰爭中，被國民黨帶去的台灣兵更悲慘，連確實的人數都難以統計，許多人頂替別人的糧缺，名字根本不在軍隊名單上。一般的說法是1萬5千人。到底有多少人戰死？多少人被俘？至今不明。倖存的台灣兵，國民黨不認帳，共產黨不喜歡，只能夾縫求生。台灣兵的生命，有如螞蟻一般輕微。

註：另有173人被國際軍事法庭列為戰犯審判，其中26人被判死刑。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，戰爭餘緒之失憶的歷史，如蟻的生命，pp.19。

國共戰爭被俘的台灣兵，倖存至今還能找到人的，不到2千人。1987年台灣解嚴，兩岸開放探親，在台灣的大陸兵提著家電風光返鄉，在大陸的台灣老兵卻至1989年，境管局才受理他們的返鄉申請。台灣兵回來時，許多人孤孑一身，兩手空空，幸運的還可以依親而居，不幸的無家無業，必須拼著老命做工，才能糊口度日。

目前多數台灣老兵已獲得政府部份照顧，每月有固定就撫金，1996年底通過對台籍老兵最高30萬元的撫慰金。但是許多人扭曲的一生，可能是再多的金錢也換不回的。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，戰爭餘緒之台籍老兵的迢迢歸鄉路，pp.21。

台灣兵的故事看似遙遠的記憶，但如果身處那個時代，一去無回的人，很可能就是我們的父親、兄弟、兒子…甚至自己。我們的命運，和這塊土地一樣身不由己，莫名其妙打糊塗仗，寫盡「戰火浮生」的悲歌。

或許台灣兵的故事，我們最大的啟示是：在做了日本兵、國民黨兵、共產黨兵之後，我們才醒悟到，只有這個島嶼才是我們的祖國，是我們所愛的母親；我們在這裡士農工商，在這裡從軍報國。今後，我們將只穿自己的制服，戴我們自己的帽子，唱我們自己的歌。我們只願意榮耀自己的國度，不再向遠方尋認同。
《戰火浮生－台灣人去打仗》，戰爭的反思，做自己的主人，榮耀自己的國度，pp.22。

台灣人已經當過日本兵、國民黨兵、共產黨兵，現在是當什麼兵，中華民國兵或是準人民解放軍？台灣人被國民黨教育更愛中國、愛大陸河山、愛中國血統的法統領袖；要忍耐中國的打壓、不要激怒中國；要菜店某查歡迎大陸同胞來台灣「開錢」，真是無格、無恥、笑貧不笑娼，到此時還要架空中華民國的主權地位，由國民黨與共產黨來談判。

在台灣的國民黨全名為中國國民黨，在中國有正宗地位的共產黨全名為中國共產黨，的確合乎「一中原則」，故中華民國，「國」可以不談，用黨來談，還是回歸到國共內戰與國共合作。

台灣人的地位不但在中華民國的主權上沾不上邊，若您不是國民黨員，更談不上有與阿六仔論談的空間，故知，馬總統是虛位總統，俗名阿九，而台灣虛有主權，今日台灣人的總統是狗，吠吠而已。

註：本文章內容部份引用自《戰火浮生－台灣人去打仗》一書，由本會董事長書評。

(撰於2008/5/9)

作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

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夢想資助計畫－勇敢開拓、力挺你的夢想

獎學金訊息，share with you~~~

圓夢巡迴獎座－台中場
時間：2008年6月14日(週六)15:00-17:00
地點：誠品書店台中綠園道旗鑑店3F書區

更多訊息請詳見 Keep Walking 網站

大地會刊第29期出爐囉！！

第29期的會刊，收錄了10篇以上的文章(請點選上列圖片閱讀)，網羅各BLOG的好文，share with you.

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目睹一個落寞的外交官身影

文章引用自davidkao的網路日誌：

前幾天到外交部參加「外交獎學金」的頒獎典禮
典禮是在下午舉辦
在學校上完早上的課 中午回到家換衣服
轉開電視看到外交部長黃志芳早上家裡遭到搜索的報導...
心想：「等一下部長應該不會出席了吧..」


*********

出了台大醫院站 撐著雨傘
試著躲開遍路潛伏的水坑 左跳右閃
要不了幾分鐘 便見到了襯著陰沉天色的低氣壓中心──外交部
大門口已有媒體的守候...

接近典禮開始時間
黃部長蒞臨會場
臉上透露了一絲無力的疲態
但依舊稱職的擺出笑容頒完了所有的獎

頒獎完後由部長致詞
那是我聽過最音量最小、語氣最無力的典禮場合發言

「看到各位，是我最近幾天以來心情比較好的一刻」
「這大概是我任內最後一個公開活動」

黃部長開始把準備好的稿子內容大致陳述完
接著 就是就效果來說比較會受注意的「脫稿演出」

他開始提到了巴紐案
也重申外交部清白與全力配合調查的立場
「而我今天早上已經向我的長官請辭，並且已經獲准」
(即便整個會場當時安靜無聲 但在場眾人心中應該都是彈動了一下)

黃部長開始感性的回想小時候...

「我是南部長大的孩子，家裡附近很空曠，
小時候常看著滿天星星，想著未來要做什麼，這一幕我到現在印象深刻」

「能夠做到一國的外交部長，是我怎麼想也想不到的事，也是我的無上光榮」

「我熱愛外交工作，而以前想說做外交工作就可以不用面對內部的事，全力在外打拼就好」

「國民黨前政府執政時，我沒加入國民黨，
在民進黨政府做了這麼多年政務官，
直到外交部長，我到現在也沒有加入過民進黨，
我的理念就是為國家服務」

「過去兩年多來，我無不思索如何增進台灣的國家利益，
努力提升台灣與外交部的形象，
雖然已經盡全力，但很不幸的，
在任期即將劃上句點的時候，
發生一件不幸的案件，
我敢說我是世界上最不願意見到這種事發生的人」

一連串真情流露的娓娓分享最後

他說：「我最掛心不下的...(哽咽)...............」

黃部長的面部已然扭曲 盡力不讓眼淚奪眶而出..
那段哽咽的空白持續了好幾十秒
坐在台下的我們
立刻用掌聲給予鼓勵
坐在我前面的外交部同仁似乎也侷促了
不知如何面對部長的眼淚

約莫一分鐘(雖然現場的感受會有好幾分鐘的錯覺)的無法自己：
「我最掛心不下的 還是我們的外交工作 希望大家繼續努力 繼續加油！」

他踏下台後 現場人起立鼓掌
許多外交部同仁與他擁抱
連外交部攝影大哥也上前擁抱

一場盛大的頒獎典禮意外成為一位外長的farewell party
在場者深刻見証了即將墜落的民進黨政權最後的土崩瓦解
目睹了政權交接與巴紐案風暴席捲之際 一位落寞的外交官身影

而才剛領了外交獎學金的我們 更在分秒不差的當下
立刻體驗了台灣外交處境的沉重

手中接過的那張署名黃志芳部長的獎狀
似乎成了他臨別前送給大家的卡片
即將 外交部長要成了「前」外交部長


部長離開後
頒獎典禮進行了排定的外交部新進人員才藝表演節目
那是一群剛通過外交特考的生力軍唱歌跳舞與樂器演奏等
熱鬧愉悅的氣氛立即塗蓋了原本夾雜著驚訝、不捨而帶點尷尬的氣氛
同一時間
黃部長已在樓下召開辭職記者會
並且從此離開外交部

若用電影分割畫面的效果處理
可以切出外交部五樓(典禮會場)與一樓(新聞室)兩個畫面
那是種強烈的對比：
樓上在的外交生力軍賣力表演 場面熱鬧
樓下的外交老兵哽咽開記者會 氣氛沉肅
有人進
有人出


當下人還在頒獎典禮繼續觀賞著"歌舞昇平"的我們
名符其實成了：

「只見新人笑 不見舊人哭」


source: davidkao的網路日誌

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黃志芳部長，加油！！

來得集－書評．我見／楊緒東

前言：
拜讀謝志偉的《來得集(Light Book) 》這本書，個人覺得有推薦他人閱讀的必要性，書本所敘述的用心，正是台灣人最須要的建國意識，謝志偉教授以一連串的故事，教台灣人如何覺醒，真是用心良苦。

台灣人執政不懂國民黨那一套官場文化，要求務實辦事的結果，會擋死一堆人的財路，越是忠心於台灣人民，則死得越快，中華民國的體制緊緊壓榨台灣人的思維。

無論您真正愛台灣有多深，始終打不破如此為黨國特設的ROC憲政體制，台灣人要思考台灣要用何種方式走向這種邪惡體制。

我摘錄此書中一段文章(《來得集－「天明」會更好，p.33-38》)以為書評介紹：
「台灣意識不能有漂流思想」，這句話短短11個字，其實總括了這塊土地歷來的命運：明明是座磐石穩固的島嶼，卻似艘隨波逐流的船兒。而這就是作家東方白在1981年《亞洲人》第一卷第四期所發表題為《船》的寓言所講的「台灣的命運」！故事開宗明義就說：「阿果果一生漂泊汪洋中，但他從來都不知道－他的船在何處？船長是誰？船要駛向何方？」年輕時是個農夫的主角阿果果，本來是在地中海的克利地（即克里特）島上種橄欖（意即和平！），有天，海上來了批海盜，把他和他妻子的橄欖園毀了，把把他們的房子燒了，然後把他們夫妻倆抓到海船上，之後就被運到別的島上當奴隸賣給一個腓尼基商人，但是只有阿果果成交，他妻子被留在原處，任憑兩人如何哀求都沒用。

阿果果繼續被運送到別的島上去為腓尼基人造船、划船或作戰。空閒時，腓尼基人就教他以腓尼基字母寫字。阿果果從此不說克里特語也不寫克里特字，不久就把自己的語文全忘光了。有天，腓尼基人和雅典人海戰失利，阿果果又和其他人變成了雅典人的奴隸。新主人自稱崇尚「民主」，標榜「公民」，但卻堅持「外地人永遠得不到『公民』資格」的原則，因為「公民的資格只能由父親傳給兒子」，是「血統決定論」。不久，雅典人和斯巴達人起了衝突，就許諾奮力划槳的奴隸們，如果能幫忙打敗雅典人，就賜給他們自由。阿果果拼命地搖槳，告訴自己：「我要自由了，我要回克里特島的橄欖園了……」接下來所發生的，然事與願違，海戰的結果是－雅典士兵不見了，船艙裡下來一個斯巴達士兵，厲聲地對他們吼著：「斯巴達萬歲！這船是斯巴達的財產囉！你們都是斯巴達的奴隸囉！！」

故事結束了嗎？不。有一天，阿果果醒來，發現有個羅馬將軍對他們呼道：「你們斯巴達貴族的船長已經棄船而逃了！起來！起來！」阿果果一聽，心中竊喜：「這些仁慈的羅馬兵，他們可要放我自由了。」可是，上了甲板，卻看到船桅上掛著具屍體，不是別人，正是那日夜看守他們的斯巴達士兵。羅馬將軍手指屍體，對著所有奴隸們說：「以後誰敢抵抗羅馬人或企圖從這艘船逃脫的，就以此為例！」於是，阿果果又開始學拉丁文，閱讀羅馬典籍。

阿果果漸漸老了，有一天他把這一生的遭遇說給看守他的羅馬士兵聽。頗為同情他的好心士兵提醒他去參加角鬥場的競技，輸了，就像奴隸般死掉，反正是遲早的事。贏了，就能恢復自由。阿果果聽了，回答說，他知道角鬥場的事，但是他年已老、力已衰，根本沒機會。從此他們再也不談「自由」這件事了。故事是這麼結尾的：「就這樣，阿果果繼續在汪洋之中漂泊，一天又一天，一月又一月，一年又一年，他漸漸老了，而且會更老，但他依然不知道－他的船在何處？船長是誰？船要駛向何方？」結尾回到起點，正暗示著「惡性循環」的厄運！漂流的阿果果一再被不同的外族「果果纏」！任憑擺佈，脫身不得！這就是何以寓言發表後20幾年，已逾八旬的阿輝伯猶在拼老命演講「台灣意識不能有漂流思想」的緣由啊！

台灣人，如何能停止「漂流」？只要您不「識」我的我，就永遠不知道自己的處境，就永遠無法認清「漂流」的現狀，誠如李勤岸寫於1984年的詩《現狀豬》所說：

我是快樂的
因為我有得住
我是滿足的
因為我有得吃
我是幸福的
因為在豬槽內
我是多麼自由啊！
偶爾也有些微的煩惱
我擔心膽固醇過多
我害怕失去擁有的現狀
至於爭取民主什麼的
與我們豬有什麼關係呢？

李勤岸深沉的憤慨和憂國也呈現在同一時寫出的另一首詩《認命牛》，拿來對照東方白在《船》裡所描述的「惡性循環之厄運」，真有前後呼應之意境，也值得在此一讀：

牛就是牛
光復前是牛
光復後也是牛
牽到東京是牛
牽到北京是牛
牽到台北也是牛
只為有草吃
再大的苦也受
不論鞭子怎麼笞
不論辱罵怎麼辱罵
甚至於－怎麼換來換去
不同的主人我都沉默耕耘
不問世事
頭上的一雙角
看來像是裝飾品
聽說原來是種銳利的武器
原來作為牛
上帝也賦予反抗的權利

後記：
阿扁執政在中華民國的體制內矛盾生存，成為無法轉型正義的罩門，所聘請的忠心政務官無不把持為台灣人做事的心態，凡欲突破中華民國不合理體制的做事行徑，皆以不合乎程序法則中箭下馬，被判刑或深陷冗長的司法官司，這些人於白色恐怖時代在海外流亡，於扁政府時代樂得回台效命，終於進人虎口為邪惡體制所害，憂心喪志，有人鬱鬱而終，阿扁本人亦身受其害。

台灣人問：您要不要這種ROC？ 該覺醒了吧！

(撰於2008/5/6)

作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

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source: 台灣大地文教基金會

禁錮青春自由行 [2008人權之路青年體驗營] 已額滿

Aries:
今天，偶然從228網路電台主持人的節目介紹，得知此消息，可惜，已額滿
相信，這也是文建會的末代活動了，如同文化總會的活動一般，即將熄燈
但還是將這個訊息分享給大家，這是民進黨政府所一直默默做的文化教育傳播……

以下訊息來自豆腐魚聽自言自語與2008綠島人權藝術季-烈焰青春火燒島

綠島，不僅是許多年輕人嚮往的度假勝地，也是見證台灣人權史的重要地標。

為了讓年輕一代瞭解前輩們為人權所付出的心血與貢獻，安排青年 們走過1950～1980年代政治受難者從台東到綠島的行程，藉由不同的「監獄體驗營」、「時光重返」旅行方式，讓青年們感受當時無數青年為了爭取人權、 自由，所承受的種種磨難與艱辛；同時，也讓青年們透過與政治受難者的對談、相互交流，貼近受難者的生命經驗，使青年體悟、珍惜台灣得來不易的人權與民主自 由，進而付諸行動，守護人權、民主、自由的精神與價值。

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！！感謝大家踴躍響應青年體驗營活動，目前報名人數已額滿，4/30（三）公佈錄取名單！！

一、活動時間地點
時間：5/16（五）～5/18（日），三天兩夜
地點：綠島人權園區（綠島鄉公館村將軍岩20號）

二、參加對象：凡18歲—35歲青年，對文字報導或影像紀錄有經驗或興趣者

三、人數限制：40人（名額有限，主辦單位保留篩選權）

四、隨行講師： [邀請中]
田以生（綠島水庫前管理員） 　　　　　　吳叡人 （中研院台灣史研所助研究員）
林世煜（作家，白色恐怖口述工作者）　　 林登榮 （綠島生態文史工作者）
胡子丹（政治受難者，國際翻譯社負責人） 黃廣海 （政治受難者）
陳鵬雲（政治受難者）　　　　　　　　　 鄭新民 （政治受難者）

五、報名費用：全程免費（台東以外學員，補助火車交通費）

六、行程內容：
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5/16（五）
13：30—15：30 台東集合‧押解綠島
15：30—18：30 行過鬼門關‧入營（林登榮）
18：30—19：30 晚 餐
19：30—21：30 人權之路‧白色見證（吳叡人、林世煜）
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5/17（六）
7：00 早餐
8：00—12：00勞動，才能存活：新生訓導處 勞動作息（政治受難者）
12：00—13：00 午 餐
13：30—15：30 監獄大探險：新生訓導處、綠洲山莊（政治受難者）
15：30—18：30 獻一朵悼念 百合花：參與綠島人權藝術季開幕式
18：30—19：30 晚 餐
19：30—21：30 小組討論：追尋 們 轉型正義（學者、政治受難者）
21：30 綠島夜探（林登榮）
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5/18（日）
7：00 早餐
8：00—12：00
A.聽禁錮青春故事‧重回政治受難者 「綠島之枷／家」（政治受難者）
B.以青春為你護航：青年與政治受難者座談（政治受難者）
12：00—13：00 午 餐
13：30—15：30 放風‧綠島 最後回眸
15：30—18：30 返 航
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七、注意事項
1.學員請自備睡袋。
2.參加學員於營隊結束後，需繳交活動心得文字一篇或影像紀錄一份。
3.本營隊為「監獄體驗營」，非度假性質，夜宿當地宿舍簡便，無誠勿試！

●活動洽詢：鄭小姐02-2363-3703