Aries: 大地所教授的氣功，與別處有何不同？民間講的「氣功」，是煉到肚子硬梆梆，那是外氣，「外氣」是保護皮膚的氣，讓風邪不侵，「內氣」就是保護內臟的氣，讓內臟比較建康，不生病。第35期的靜坐氣功班，應民眾的要求，開課喔！請大家多多把握機會。何謂心理自衛機轉？「壓抑與否定」、「隔離作用」、「轉移作用」、「外射作用」、「合理化作用」、「抵消作用」、「反向作用」、「仿同作用」、「退化作用」、「幻想作用」、「誇大性妄想症」、「補償作用」、「昇華作用」指的又是什麼？自評中皆有詳解……================這本書於1996年出版，當時我還在天帝教擔當天人交通的工作，後來天帝教於第一代首席使者李玉階先生過往之後，成為統派宗派，我決定不再參予天帝教事務，自行退出天帝教。台灣的宗教能成為氣候，還是需要中國黨的介入而方有所成就。228菁英成為護台大菩薩，各宗派爭相攻擊，好像台灣人只能參加附統宗教方能稱聖稱賢，台灣人這種自我矮化為奴隸的現象，到2008年仍然普遍存在。我簡單摘取書中的重點，然讀書必須整體連貫方能圓滿，再次放上網路乃希望大家能了解，宗教修行並沒有所謂「神秘」不可說的秘密，神祕也只是修行的一種方式，明白「靈、魂、魄」的三要素是重點，而如何克服心理障礙，則是修行修道的大前提。既然講到「氣」與「靈魂」有關係，當然跟和子更有密切關係，和子與靈魂相關性是很直接的，在「新境界」裡面「和子」學說，它還包括「魄」，或許有人會問：「魄是什麼」？「魄」是一種能量，但是「魄」的能量很激烈，所以要經過「魂」的指導才能夠納入正軌。所以修道人常講：「煉魂以制魄」，而「魂」的引導，所代表的是一個人的思想，「魄」是代表行為，思想帶動行為，行為影響思想，「魄」受到感官誘因很強，所以外面的誘因越多，「魄」的盲動越強，「魂」的影響力就比較弱，為了能夠在「魂」、「魄」之間得到平衡，所以要常常做反省懺悔的功夫。楊緒東，1996，"煉魂以制魄"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.15-16。本書所言之「靈」是我們現在講的「元神」，衪已經相當高超的，但是衪還未達到「真」的境界。「真」的境界還要再上一層次，就是最先天的「原靈」，衪的中心點就是「原神」，這樣就有一個輪廓了，進入我們腦裡面的是元神的「靈」，然後再產生「魂」的意識形態，「魂」分為天、人、地三魂，代表三個階段，由較高，「良知」，到「理性」，再至「慾望」。小孩子剛生出來就有「魄」的產生，「魄」是由生出來時由後天養成的，「魄」是為了要生存而產生，為了應付人間基本的生命所需，若將衪過度發揮，則形成對基本生命的浪費，會由低層影響到高層。楊緒東，1996，"元神、原神、靈的相關性"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.18-19。「魄」是存在於感覺之間，由表皮的感覺、末梢神經的感覺，而後逐漸進入慾望的感覺，再由慾望來統合人魂、天魂、以及靈的階段、程序。有人會問「智慧」的上頭為何還有一個「覺悟」呢？不是覺悟了以後才有智慧嗎？這也是上聖高真斟酌很久的一個結論，衪認為理智的人，追求「真理」到「至真」的境界衪會產生「智慧」，智慧不代表學問知識，但是智慧它可涵蓋學問與知識，到了智慧的階段還不能夠產生極大的「覺悟」，「覺」跟「悟」，事實上屬「靈」的範圍，我想上天有意思要強調「人」的自覺性以及開悟，因為這樣就產生一切的「智」。而對於天地之間的「大道」即可以了然，這就是「真智」。衪是代表一種思想的了解溝通與宇宙產生同步。「靈」有衪的「靈質」，「魂」我們可以談到人的「氣質」，而談到「魄」呢？我們可以歸納到人的「體質」，「靈質」可以涵蓋「氣質」，「氣質」可以涵蓋「體質」。「魄」所表現的疾病是在「人」的結構以及機能，就是他的功用方面是由「魄」所表現出來，一個人的消化機能不好，或者說他發生肝病，或者五臟六腑的毛病，這些我們都歸納在「魄」。楊緒東，1996，"先有覺悟再有智慧"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.19-21。「魂」生病，在人間來講就是屬於精神方面的疾病，像七情六慾所產生的病，但是在器官方面並沒有發生任何的損傷，像精神官能症、精神病、心理障礙、痴呆症，這些都是「魂」所引起的缺陷，帶動這些反應症狀。「魂」之上為「靈」，「靈」所產生的疾病，層次比較高，是在「心靈」上所引起的一些障礙，超過精神的障礙與心理的範圍，到達「靈」障礙的層面，把他稱為「靈障」。「靈障」是什麼病？是「靈」的病，「靈」的病在「靈體醫學」裡面是最重要的一個主題。楊緒東，1996，"精神方面的病，乃是「魂」的範圍"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.22。「思想」還是有感覺的，到達「智慧」與「覺悟」階段，不是用肉體來感覺的，而是用精神上的一種「覺」，這個知覺是超過肉體上的感覺。楊緒東，1996，"談靈障、解迷團"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.25。氣功、武功、外丹、內丹皆有所本，人人皆有氣場互為消長，氣是一種能量，有生命就有氣，把氣集中到一點或一區塊，再發做出來就是氣功。功法千萬種，各家有各家的方式。民間講的「氣功」，是煉到肚子硬梆梆，那是外氣，「外氣」是保護皮膚的氣，讓風邪不侵，「內氣」就是保護內臟的氣，讓內臟比較建康，不生病。「內氣」還是要煉「丹田」，就是煉「魄」。煉氣的人，不容易生病，一旦生病或「氣」被打散了，「魄」也會跟著散掉，比一般人危險，「魄」是聚在一點、在「丹田」之處，所以很多煉「功」的老師煉「外丹」，煉內氣，只要別人有更強的力量突破到他的氣層，防線被打破了，整個人垮了！三、四十歲的人，兩三天以後像是七、八十歲，白頭髮都長出來了，一般人平常沒有聚合在一起，是自動的循環在身體的經絡之間，但是煉功的人是聚合在一起變成一個很強，像鑽石一樣堅硬的東西，突然被打散了「氣」就會亂竄，慢慢被宇宙磁場所吸附。俗語說：「破功了！散功！」有好處也有缺點，外家的武術，就是這種功夫。從天帝教修行裡面發現，剛開始因為「靈能」的開發是從頭頂下來，誦誥至某一階段，「魂識」的覺醒將「靈能」衝擊，也會產生「氣機發動」，「氣機發動」是一層一層發動，小腹丹田會發熱，剛開始是在「皮膚」，會有「毛細孔」張開的現象，怕冷、怕風！尤其在我們脊髓中樞「大柱」的地方，即是後面脊髓骨，頸跟脊髓連在一起，頸椎的地方這區域特別敏感非常怕冷、怕風！「神仙最怕腦後風」就是如此，此時正在養成期最怕腦後風，所以打坐怕風突然從背後灌進來，會馬上生病，煉功最怕有人來驚擾。楊緒東，1996，"氣功、武力，自不相同"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.57-58。茲不論氣的強弱，修心養性如何又如何，不知感恩護國的就禽獸不如，生在台灣、活在台灣、養在台灣，如果不知報台灣恩的人，就是修到宗派大當家成為附匪統派信徒眾多，還是天厭之，天棄之的「衰鬼」。修行是修行為之道，修道即是修心理與精神內涵，講的是心靈深處，故修道修行皆備，方有道行。宗教之行，不論拜何方神聖，皆必須克服心理障礙，現在簡單介紹心理自衛機轉。會附身的這些「魂」是相當孤獨的，因為沒有「靈」的存在，所以無根，像「孤魂野鬼」一樣，大家要了解到這一點，在心理學上講到雙重人格，分為有「心理」的、及「魂」的雙重性，一個人「意志力」堅定，絕對不會被外在的「魂」所侵犯，而意志上有缺陷，對自己缺乏信心，才會產生這種作用。「心理自衛」機轉，「心理自衛」是人的行為，為了在心理上得到平衡，或是為了要防衛自己，而把很多行為表現出來，是一種隱藏性的、或是變性的、非自然性、昇華性……等，表現過程有很多心理變化在支配。楊緒東，1996，"心理自衛機轉則是魂識的避風港"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.66。第一種「機轉」是把它壓下來，是一般人常見的「壓抑」作用，第二種「機轉」是「否定」作用，不但把它壓下來，而且認為根本未曾發生過，比第一個「機轉」還強烈的「壓抑」變成「否定」。眼不見為淨，掩耳盜鈴，都是屬於「否定」作用，有些悲劇發生時，許多人會拒絕去相信他，這個也是「否定」作用。如果很恩愛的人突然死掉，雖然屍體已經死在眼前，但是他還是捨不得把他埋葬，拒絕報案說他已經死掉了，直到身體發臭，事實擺在眼前，別人看不過去才把這個人報死亡，這也是一個強烈「否定」現象。楊緒東，1996，"壓抑與否定"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.67。第三種「自衛機轉」是「隔離作用」，隔離就是將一部份的事實，從意識形態當中把他分開，避免自己去想那件事情，這樣可以使得精神不會因為那個事實的存在而有極大的衝擊。隔離作用在小方面，例如：上一號應該說上廁所才對，但他會說：「我去上一號」，女孩子天癸來了，就是月經來了，她說：「好朋友來了」，不直接講出它的名字，有些人因為習俗與禁忌的關係，不喜歡講死亡，認為很不吉利，他就說這個人已經歸天了，已經長眠了，或是這個人已經仙逝了，這樣一講好像比較放心。楊緒東，1996，"隔離作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.70-71。(未完待續……)作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東延伸閱讀：Hsutung's BLOG楊緒東專欄
這群學生要發言「要評價一位老師適不適任，最應該參考的是直接受教於他的學生」學生們的心聲，難道不該受到重視？莊國榮老師，加油！記得我們在台中科博館前短暫的相遇你被我們的熱情嚇到但也告訴我們「這幾天我發現媒體和民意是不同的」
不要輕易被媒體打倒請記得，多數的台灣人，選擇與你站在同一邊 n_n~~~====================================================遇見.莊國榮BLOG 想表達學生們的心聲~2008年3月，政大以莊老師在選舉造勢場合的發言為由，提案進行三級三審的「教師評鑑」。公行系學生們隨即於三月底發起一人一信運動，懇請政大校長、副校長、主任秘書、社會科學院院長顧及學生受教權益，並將莊老師教學認真納入評鑑考量。但這近百位學生的投書，得到的只是長官們的讀取回條，以及一個不續聘的決議...我們不知道，怎麼樣才能讓學校聽見我們的聲音？怎麼樣才能讓社會看見作為一位老師的莊國榮？我們只知道，要評價一位老師適不適任，最應該參考的是直接受教於他的學生！~以下截取部份學生的肺腑之言，全文請詳見遇見.莊國榮BLOG ====================================================「我碰到的莊國榮」教育部前主秘莊國榮一直謙遜地在灌輸我們的是孩子該接收到的是大是大非如何抉擇是將道德修練內化於愛人的能量是給予其開放及勇於批判的氛圍====================================================損及工作權，更危害了受教權筆者從「學生受教權」的角度來看政大校評會不續聘莊老師的決議。「**啊(筆者的舊名字)，先去當個兵也好，你會從中體會到更多，更認識自己，並且更具生命力！」這是兩年前莊老師烙印在筆者內心的一句話。莊老師離開政大公行系，不僅是政大公行系的損失，更是社會整體的損失。====================================================最近過得好嗎？記得我碩一進老師辦公室時，老師的第一句話：「最近過得好嗎？」一句關心的問候，縮短了師生間遙遠的距離，尤其是我個害怕老師的人，總覺得老師高高在上，學生不能輕易造次，但老師那一聲關心，讓我道出了上研究所後肩上沉重的壓力。跟莊老師深談後，老師的安慰、開導，讓我對研究所的生活有了不一樣的視野，老師告訴我每個人有每個人的特色（雖然這句話大家都知道，但從老師的口中說出帶給我很大的安慰），甚至介紹我很多的書籍讓我閱讀，也鼓勵我做自己想做的事，因此自己開始對研究所生活有了規劃、有了目標，不再在自己心裡與人進行惡性的競爭，而是無時無刻的檢視自己，今日我是否比昨日我進步，了解自己現在在做什麼最重要，我感謝莊老師打開我心的視窗，讓我為我自己而努力，而不是為了別人而努力。====================================================要給犯錯的人一次又一次的機會，最好的方法不是唾棄他而是接納他在生活上，大三的時候，那時跟女朋友的相處並不愉快，女朋友在面對職場的壓力使得我們常常對於雞毛蒜皮相處得並不融洽，那時在課業壓力龐大的情況下，我選擇翹課，因為想到上課我就心煩，但是有一次，在校園遇到莊老師，莊老師問我為何最近沒去上課？我本以為老師要把我痛罵一頓，但是老師知道我的情形後，我們約了一次又一次的見面，老師很像心理諮商中心的諮商老師。漸漸的，我逐漸把老師當作我的好朋友，在自己面對壓力的情況下就會想到找老師協助。我不知道要怎麼表達我的感受，但是我知道老師如果因為這次的發言而離開系上，我知道老師也協助個許多系上的學生在面對人生困境， 如果老師一走，或許我們可能又會像以前一樣，喪失一位良師益友，而再度徬徨在人生中。====================================================莊老師真的是個不適任的老師嗎？在媒體上看到的莊國榮老師與私下我對他的認識，其實有非常大的差異。希望你們能先聆聽我過去受教的經驗，再來判斷他到底是不是個適任的老師。莊老師是在我大三的時候來到系上的，我們班是他來政大執教的第一屆學生。剛開始上課的時候，我們班只覺得他是個上課認真，中規中矩的老師。記得當時的課堂要求是同學們必須分組進行期末報告。但在各組題目決定以後，他竟然用他自己課後的時間，分成好幾天，從晚餐到深夜一組一組地跟我們討論報告的內容。包括應該如何尋找資料，以及用什麼論點撰寫比較好。對當時的我來說，心裡頭真的是非常非常的震撼。因為從進政大開始，我從來沒有遇過這麼願意為學生付出的老師。而且他還會在課堂上跟我們分享他對人生的感受，也鼓勵要我們靜靜地傾聽自己心裡的聲音，並且勇於追求自己的夢想。在大學那段對未來茫然的時光裡，就是因為莊老師的關心和鼓勵，才讓我下定決心繼續報考與就讀碩士班。====================================================人們總是有辦法設立許多道德規範標準來評斷他人的行為我想上過老師課的人也都是一樣的心情「台灣的媒體為了收視率總是不擇手段」。但這次的事件讓我想到霍桑在《紅字》裡面曾經這樣說過“人們總是有辦法設立許多道德規範標準來評斷他人的行為；諷刺的是，那些論斷他人的人往往自己也無法達到自己所謂的道德標準”許多人積極地扮演著捍衛道德者的角色，但我想他們忽略了一個事實人有許多面向，每個人都有權利表達自己的立場ˋ看法因為一句話否定一個善良正直的老師，這樣似乎不夠客觀。沒有上過老師課的人究竟是以什麼樣的標準來評斷一位老師？其標準客觀與否？相當令人感到質疑。我想日久見人心，我有信心，風波總是會過去的。延伸閱讀：巧遇教育部莊國榮主秘 (紀錄片)幹／楊緒東莊國榮，硬是要得！／陳軍
這位正法眼藏老師預知有一位深具慧根的人要來求法，於是假扮成一位莊稼漢在半路等他，密勒日巴並不知道這位莊稼漢獻是他尋求的老師，就問他「我來找某某上師，不曉得他是否住在這裡？」這位莊稼漢就告訴他：「你幫我耕田，我等會兒幫你通報」。等到見了上師之後，他才發現與莊稼漢是同一人。上師一開頭就跟他說：「你罪孽深重。」雖然密勒日巴是天上的大菩薩轉世，但是在人間造的孽太重了。上師又說：「你要拜我為師可以，但是要去很遠很遠的石頭山，一塊一塊的搬來這裡造祭天的塔」。於是他來到石頭山，將石頭一塊塊的敲下來，再搬到上師指定的地方建塔。這個工作非常辛苦，但是密勒日巴為了求法，認為辛苦一點沒有關係，每次塔一建好，他覺得很滿意時，上師總會找很多理由，要他把塔打掉重新再造另一座塔。密勒日巴的耐性很好，他知道自己罪孽深重，堅持要再受到這些折磨，他又繼續造塔，到了第八個塔時，上師還是對他非常嚴格，一點也不假以顏色。幾年下來，密勒日巴已經變成駝背，而且背上長了一大塊的肉瘤，生了瘡，發膿發臭，上師還是不肯傳法給他，甚至常在眾人面前羞辱他，密勒日巴的心中逐漸產生一股怨氣，他想，我已經花了這麼多年在這裡求法，上師一直折磨我到現在，背都駝了，身體也垮了，而且背上還長了一個瘤，卻要我繼續搬石頭造塔，而不肯傳法給我。上師有他心通，知道密勒日巴尊者已產生瞋恨心，更加不理會他，雖然師母很慈悲，有時候會安慰他，但是對密勒日巴尊者求法時所受的磨難，並沒有實際的幫助。想一想，如果我們遇到這種情形，再有勇氣的人也會產生退縮心，心理一定會想「我何必受這麼多苦？何必受這些侮辱？難道我的業障比別人大嗎？」所以密勒日巴常常流淚，但是一個修道的人，真正要修行救劫的人，他總是會堅持到最後一刻，他心中的怨恨經過一段時間的思考、自我反省後，慢慢的消滅，業障也因此而被中和。如果一個人在很辛苦的時候，充滿了怨恨、瞋恨心，業障還是消不了，以前的辛苦，等於白白浪費掉。雖然在這裡遭到其他求法者的輕視、侮辱，但密勒日巴仍然非常精進，虛心接受上師講的話，認為有一天上師一定會傳法給他。直到某一天，師母憐憫他，上師也認為時間差不多了，告訴他：「因為你承受這麼大的痛苦與折磨，將不會落入六道輪迴，我如果不給你機會消除這些業，你是無法成大器的。別人求去，與你層次不同，不能相比。」於是傳給他最神秘高深的口訣，付予修行的資糧，幫助他一切修行的助源，又對他說：「我有的都教給你了，你帶著這些糧草找個地方自行修煉，這裡面有個錦囊，我寫了八句話，在最危急的時候，你才可以打開來看，看了就能了解其中的意思。」並提醒他，假使時間未到，修行火候不夠，看了也不能體悟其中的涵意。上師替密勒日巴將行李準備好，與師母一同送他出門，密勒日巴感念上師及師母的恩德，深深鞠躬頂禮拜別而去。密勒日巴在外出修行的途中，因為業力還沒有完全消失，糧食吃完以後，向人化緣，卻遇到以前作法被傷害的仇人，把他打了一頓，他只有忍受饑餓，吃洞穴外的蕁麻，身體瘦得像排骨。幾年之後，身體甚至長出綠色的青苔，遇見他的人都以為是山上的綠色怪物，紛紛譏笑，還把他當成玩具，想抓到城市展示，收取費用，密勒日巴跪著懇求他們不要再傷害他，這些人並不在意他的請求，就在密勒日巴瀕臨絕望、崩潰的邊緣時，身體突然產生了巨大的變化，他想起拜別上師時上師交給他的錦囊，打開一看，上面寫著各種修行口訣，他根據錦囊中的指示，運作修為，身體突然飛了起來。這在西藏地區有史可為憑證。只要密勒日巴希望到達何處，身體獻可以飛到何處，像隻小鳥一樣，地上的居民看到天上出現一隻綠色怪物在飛，引起非常大的震撼。密勒日巴既無刻意修成空中飛人，怎麼突然會飛？這在醫學上是可以說得通的，人為了滿足口腹之慾，吃五穀雜糧，於是失掉了真正的糧食－空氣、水、地氣、天上下來的正氣，以及陽光所放射出來的磁氣，這些氣都能長養我們的身心，密勒日巴因為不吃五穀雜糧，所以不必靠物質性的東西來滋養身體，骨髓就氣化了，身體也慢慢輕盈，這時整個身體的構造與大自然化為一體，想飛就能飛，這在西藏引起極大的轟動，大家認為這個人不簡單，不久就有好多人來供奉他，於是密勒日巴就開始為眾生說法。密勒日巴傳的法很人性化，傳的心法都是生活上的體悟。過去因他作法而遭遇不幸的伯母也來皈依，淪為乞丐的妹妹也來求師。經過密勒日巴的開示，他們都開悟了。所以一個人能覺悟到某個階段，就會產生人助、天助的現象。雖然密勒日巴已有飛天的本領，而且具有他心通，但是他知道自己尚有餘業未清，天魔、人魔這時出現了，有人刻意供奉他，要破壤他的道行，用女色毒藥來陷害他，密勒日巴都一一破解。有位名叫操普的人，自認修行很高，但他的徒弟都皈依了密勒日巴，因此心中對密勒日巴極為不滿，他叫了一個女信徒把毒藥攙在奶酪裡，叫她供奉密勒日巴，密勒日巴知道自己涅盤的日子將到了，就一口喝下毒奶。這時女信徒非常慚愧，就說「我剛才給你喝的是毒藥，我覺得非常不安，求你寬恕我吧！」密勒日巴說：「沒關係，你也是為人所迫，你的供品並不能傷害我，沒什麼關係。」這位女信眾回去後將經過的情形告訴操普，操普非常懷疑，假意帶著精美的供品來見密勒日巴，並說：「聽說有人要毒死你，但是我看你精神很好，沒什麼痛苦！」密勒日巴對他說：「我只要千百分之一的痛苦轉移到你身上，你就可以體會我現在的痛苦了。」操普哈哈大笑說：「你給我，我不怕。」於是密勒日巴把所承受毒藥侵襲的千百分之一痛苦轉移到操普身上，操普頓時痛苦的在地上哀嚎，懇請大師慈悲，原諒他的罪過，密勒日巴見他真心懺悔，便收回他身上的痛苦，以後操普也成為很好的一個修行人。密勒日巴涅盤之後，所傳下的教化就是苦修與實踐，沒有什麼特別的秘密與口訣，只有一些口訣是靜參時用的，還有一些咒語是與上師交通用的。楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，pp.108-120。結語：台灣國聖山運動，亦是講求儉修與實踐，要台灣建國精神，落實在聖山運動的耕耘。(撰於20080616)作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東延伸閱讀：有關台灣聖山運動的書－解經論常 自評（1）Hsutung's BLOG楊緒東專欄
天災是大地的反撲，緊接著天災引發的人禍才是可怕，2008佛誕日的四川大地震，因為天災死亡的人數反而不是很多，而被豆腐渣房屋壓死的人，占了大多數。天災是一種救劫方式，沒有什麼好恐懼的，唯獨人心值得擔憂，人類將許多科技產品運用在製造毀滅性的武器上，這才是我們擔心的事，因為武器內的放射線體會傷害靈魂，甚至消滅它，產生生命斷層，連輪迴都不可能存在，又怎麼會有靈魂的永生呢？一般情況下，人類肉體消失，靈魂依然存在，可是一旦發生毀滅性戰爭，一切皆化為烏有，這種毀滅性的戰爭在歷史上還不曾發生過。它不會在自然的環境中發生，而是在人類相互傷害對方時發生，所以上天才會降下許多災難來化減人類的暴戾之氣。楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，pp.4-5。論宗教：就言及神鬼之說，祂們確實存在，只是人類受到自我感官的迷惑，隔離與我們同在的仙佛神鬼。現在正逢行劫時期，人類所處的地方就是三曹的樞紐，由天上策劃行劫方案，再由地曹的神、鬼來執行，仙佛不一定隨時在你身側，但是鬼、夜叉則隨時隨地在你四周監視，衪伺機而動，我們不得不小心謹慎的注意自己的言行舉止。累世之中我們造了無數的業，在這一世裡又與人結許多恩怨。所以不論修行、道行有多高，只要有一點點的差錯，沒有立即反省懺悔，你的冤親債主馬上會抓你，唯有如此才能平息這些冤親債主的怨氣。在道、魔相爭的時代，我們不一定要強烈區分善與惡，但是不懂得「反省懺悔」的人根本沒資格談修行，因為無法自我反省懺悔的人，都會認為別人錯，只有自己是對的，有時為了職務、面子等外在因素而不肯低頭下就，這種修行已喪失了根本。楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，pp.14-15。顧炎武談官僚政治的名言，亦可引申到現在的阿九執政與宗教方宗教方面的修行。「大抵官留意政事，一切付之胥曹，而胥曹之所奉行者，不過以往之舊牘，歷年之成規，不敢分毫踰越。而上之人，既以是責下，則下之人，亦不得不以故事虛文應之。一有不應，則上之胥曹又乘隙而繩以法矣。故郡縣之吏，宵旦竭蹶，唯日不足，而吏卒以不振者，職此之由也」。現在官僚政體出現許多奇怪的現象，當官者或當令者，手握大權不做事者比比皆是，每天開會混日，將所有的事都推給小幹部、小職員做。這在宗教上也有相同的情況發生，許多宗教的領導者或執事者，花功夫在表面上做秀，未曾真正關心信徒的想法和看法，如果事情做得好，歌頌的聲音自然會傳到上面，一旦出了紕漏，就將過錯推給基層的小幹部，這對沒有權力的小幹部而言，是一種擔負不起的責任，所以只能忙於公文的往來以求自保，這些文件多到足以令我們「眼花撩亂」的地步，這到最後什麼事情都做不出來，若是紙上談兵能談出個所以然來，我們又何必疲於奔命，四處為眾生服務呢？台灣的許多政治、宗教以及公益團體都是如此，只知道責罵他人，而不加以反省自己，仔細想一想，自己有沒有真正在做事？楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，pp.18-19。很多人講天命，而天命又是什麼？仔細講的時候，大家霧煞煞，簡而言之就是個人對大地環境的使命感，圖個人利益不理會公眾公德公義事務，就談不上天命。你不遵照天命，又胡言亂語的迷惑大眾，縱然天爵再高，如果沒有實際的修行，很容易出車禍、精神抓狂、破財、投資失敗，或讓你生出種種怪病，受盡折磨而死。甚至有的人會突然被瘋子擊斃，連索賠的機會都無法如願。這全是累世積下來的冤孽和受業力感召而成。雖然你的天命高，死後仍然可以回天，但是在人間你未盡到自己應盡的天命，所以很快會再一次被送到人間，如此一來，將造成一世不如一世，世世都受到你前世未完成的天命影響，它會拖累你後世的修行。修行者最怕被封官、封爵，因為權力容易使人迷失自我，所以虛有天爵，而沒有實際的心修、身修者，上天賦予你的天命你未完成，一些忠心耿耿在身旁保護你的神，會因為你修行（身修、心修）出現障礙時離你而去。如果你有實踐的身修，又有大公無私的慈悲心，能為眾生利益四處奔走，隨緣渡化眾生，指引人心導向正軌，積極的服務人群，實踐上天所交付的天命，這種人，縱然肉體消失，精神卻可以與宇宙共始終。楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，pp.40-42。透過有形無形的界面，達到貫通與疏解的效果，令無形界與有形界累積的阻塞得以暢通，就是在運轉法輪，有些辦法會的人，虛假者有之，熱鬧者有之，求利者有之。不一定要宗教界的大師、長老、法師、和尚、尼姑、道長來做此工作，因為不知在做什麼的人，佔了絕大多數。辦理法會的目的是為了轉動劫運的法輪，身為主持者，如果無法透視無形世界，就不能將有形的力量充分運用在無形上，也無法將祥和的力量利用靈我互通的窗口發射出去，這欺天的行為，它的嚴重性，則由時間來考驗。所以很多宗教的法師、大師，包括密宗、佛教、基督教、天主教等等都有這些顧忌。所謂「未証言証，未悟言悟，未果言果」。沒有真修實煉就沒有鬼神的護持，宗教不是繼承，不是選舉，時間可以證明這一切。楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，p.46。修行必須能克服心理障礙，不為外境所亂，方可以進入靈修之境，否則容易晚節不保。末法時期，道魔相爭，「大地講堂」為了傳揚 師尊精神，會受到極大的考驗，我們只能甘心承受，對於有形、有相的事物，我們不會有所欲求，人間所謂的功名利祿，也順其自然，能做多少算多少，大家一起當菩薩，共同做救劫天使。把 師尊的精神弘揚出來，要比維繫一個組織系統重要千萬倍。信徒多的時候，需要組織形態做為規範，但是宗教的規範必須建立在大家共同參與的過程中才能達成共識，共同發展。由歷史上可以為鑑，組織龐大的宗教，最後幾乎成為一種為人所利用、鬥爭的工具，以致於缺乏讓眾生成長的機會。組織沒有傳承的精神，沒有天命救劫、慈悲的觀念，甚至有些已經接受祖師爺調教的弟子，卻忘了身為救劫天使的責任，這種組織系統就應自我檢討一番。一個組織系統不做自我調整，只要求認真弘教的人自我反省，就會喪失宗教的大慈悲心。反省是大家一起來反省，我們講共修、共參，絕不講個人。個人極為渺小，不過是一個橋樑，像我光贊只是一個橋樑，我希望大家都能成仙、成佛，當菩薩，回到 師尊身邊，增加 師尊救劫的力量，這是光贊的願望。楊緒東，1996年，"大地救劫收圓真經的闡述"，《解經論常》，玄音出版社，台中，p.94。此書中談到許多與天帝教、大地講堂、大地文教基金會有關的事情，在此不多言，修台灣神道則是台灣人的驕傲，現在我說一個故事做結尾。密勒日巴尊者與六祖惠能都是由苦幹實修中獲得覺悟，因而得到真傳，他們都具有很高的德性。有人曾經問過密勒日巴尊者說：「你修行到這個境界，知道你前生是什麼來歷嗎？」「我前生只是一個販夫走卒，此生此世刻苦修行，才有這一些小小的成就」。所以他平常為人處事都帶有很大的人情味，使人覺得非常親切。許多大師的傳法過程常常提到自己是某某大神的轉世、化身，或某某菩薩的示現，事實上也是如此，但是過份強調這種事，容易與一般人產生差別狀態，而導致差別心。如果修行定力不足，更會產生狂妄的心理，到那時，不管是什麼大仙大佛轉世，一樣要接受因果報應的定律。密勒日巴生活在西藏喜馬拉雅山的一個安寧小農村裡，父親生意做的很好，對子女相當愛護，一家人過著無憂無慮的日子，但是有一天，他父親不幸生了重病，為了取得密勒日巴父親的信任，衪父親的兄弟及親戚都表現得非常關切，因為他們知道密勒日巴的父親快死了，而且孩子又小，在西藏的婦女是沒有什麼地位，這些親戚都有很大的野心，想要代為管理他父親所留下來的財產。其中以他的伯父表現的最為關切，足以讓四周圍的親戚讚嘆。父親死後，財產就由大伯父接管，雖然名為接管，實際上是佔有，許多東西都被其他的親戚瓜分掉，只留下一小塊田地交給他母親種植，他們住的地方也被佔據了，從有錢人家突然變成貧困無助的窮人，生活非常艱苦，居住在很小的空間，於是那些親戚開始看不起他們。密勒日巴的母親非常不甘心，對他說：「你是我唯一的兒子，你一定要奪回我們的產業，以消除我心中之恨。我這裡還藏有一些珠寶，你拿到外地求法，學成之後，用法術向這些親友施以報復。」密勒日巴是一位孝順的兒子，聽了之後，就接受母親的珠寶到外地求法。他找到一位法術高深的法師，所求的法會傷人，因為他報仇心切，所以求法的過程裡十分用心。有一天師父認為他火候夠了，能請動魔神替他報仇，於是要他回故鄉。密勒日巴選在他大伯父的子女舉行婚禮那天，到故鄉的山頭施法，天空出現很多魔神助陣，地下的精靈也蠢蠢欲動，一時間天空烏雲密佈，也開始震動搖晃，當大家正在慶祝的時候，地板突然裂開，出現很深的洞，從洞中爬出很多吃人的爬蟲類，有蜈蚣、毒蛇、毒蠍等等，許多野馬被這些動物驚嚇而衝入宴會場所。房屋開始坍塌，壓死許多人，大家在非常驚慌之下，競相奔走踐踏。密勒日巴施法的時候，並沒有告訴他的母親，當他的母親知道兒子作法成功，心裡非常高興，向上天祈禱「我兒子報仇成功了，我覺得很安慰」。這些死了大半的親友們發現原來是密勒日巴在報復，整個村莊一傳十、十傳百，大家對密勒日巴這家人既害怕又厭惡。密勒日巴施法報復後，非常後悔，他不知道施法的後果會害死這麼多人，他見了母親後說：「我想繼續求法、精進」。母親並沒有多餘的珠寶給他，因此密勒日巴準備了簡單的行李，告別母親妹妹，往他鄉求法。他覺得這種邪法讓他造了許多孽，心理不安，常常在睡覺中突然驚醒滿身大汗，所以他要找一位正統而且最高明的老師求法。（未完續待……）作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東延伸閱讀：Hsutung's BLOG楊緒東專欄
Aries: 雖然本文的內容較多，但可是相當值得花時間細細閱讀的資料，整理出10點大綱：
1． 外省難民的心裡矛盾為何？
2． 李登輝前總統為何離開國民黨？
3． 為何WTO是雙刃之劍？
4． 何謂大中華思想？要如何對付？
5． 何謂蝙蝠的忠誠心？
6． 中華民國被聯合國除名，責任在誰？
7． 釣魚台（尖閣諸島）的主權在哪？
8． 宋楚瑜為何耍陰謀？
9． 陳水扁前總統為何有維持現狀的幻想？
10．台灣人是溫順的羔羊？
尤其是提到「中國人自大的心理，自己永遠沒有錯，錯都在別人」，形容得相當貼切與符合現狀……
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本書的作者張繼昭何許人：
1934年，出生於台灣嘉義市
－成功大學礦冶系第一屆畢業
－美國密蘇里礦冶學院地球物理碩士
－美國萊斯大學地球物理學（地震學）博士
以「紅柿」、「暗地」為筆名的時事評論，經常發表於美國《台灣公論報》、《太平洋時報》等。
1996年，日本新風舍出版《Friday Lunch Club》。曾為亞洲國際通信（AC通信）專欄作家，現為日本網路Melma（AC通信）專欄作家。2001 年，日本東京圖書出版會《不孝 》， 2001 年第二屆綠川個人史文學獎，以《變色龍之歌》入選佳作， 2002 年台北前衛出版社《台灣號會沉沒？》
張繼昭，2003，"作者簡介"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北。
中國黨子女去國外留學有保本的心理，一方面可以回台執政，另一面給老子留下生路；而台灣國亦有子女在海外，第一是不認同大中國主義的殖民教育，另一方面是怕中國黨親中迎共，台灣被赤化，台灣400年來到現在阿九執政還是想回歸中國，中國那麼好？就滾回中國定居，並參加中國的執政團隊。
但是呢？中國黨在台灣還有政治市場，回中國想攀中共政權的邊，門都沒有，只有死路一條；中國黨極端自私的失衡心態，真的要把台灣玩完。
筆者說「外省人是中國來的難民」，或許有人會生氣，可是這只是申述事實，而且一點都沒有誇張，「外省人」是被中國共產黨政權打敗的蔣介石帶來的政治難民，這是歷史的事實。
如果他們真的有意同化於台灣，順從李登輝所主張的「本土化」，到現在應該早已沒有什麼「本省人」與「外省人」的分別了。就是因為外省人沒有本土化的意思，所以雖然經過半世紀以上的歲月，他們仍然還是外省人、政治難民。這是他們自己選擇「外省人＝難民」，並不是台灣人不接納他們。外省人當中有許多是生於台灣，成長於台灣的，可是他們還是不願意本土化，因此他們自己還是選擇為「出生於台灣的中國難民」。
既然是難民就很想回故鄉。外省人很想回歸中國，可是他們心裡又害怕回去之後就失去自由這種矛盾。統派媒體就是利用外省難民的心裡矛盾，時常把中國稱為「神州」或「故國」來煽動他們的望鄉意識。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.10-11。
對台灣人來說中國並不是故鄉。如果中國攻打台灣，台灣人必須全力防衛台灣或是選擇做為難民流浪到其他國家去。
住在台灣的外省人知道現在可以自由往返中國，但是身為政治難民的他們早已知悉在中國政權之下既無自由也無民主。因此外省人都不願回歸中國，反而要以「統一」的名目把台灣人置於他們的統治之下。總之，中國人根深蒂固地以「大中華思想」認為「台灣人是化外之民」。所以他們相信既然中國征服台灣，外省人也仍然會滯留在台灣不回中國去。他們認為留在台灣就可以維持特權而公然繼續壓制台灣人。可是，事實會如他們的意願嗎？
很明顯的是如果被統一，馬上會有許多中國的「新特權」擠到台灣來，而留在台灣的外省人會變成兩邊不是人的「蝙蝠階級」。所以說，外省人如果祈求自由民主，就應該領悟出脫離中國才是唯一的途徑。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.11。
2001年8月29日在台北舉行的第三次亞太安全會議論壇上，美國 CSIS（Center for strategies and Information Studies）的研究員葛來儀博士（Bonnie Glaser） 發表論文指出，「據中國高層官員說，國民黨的政治人物訪問中國時，曾經要求北京政權不要與陳水扁政權談判兩岸問題」。葛來儀博士警告台灣內部有一股阻礙中台交涉的力量，而中國則有意利用台灣內部的混亂來造成對兩岸談判有利的條件。CSIS 的主任科薩（Ralplr Cossa）也向陳總統確認說，「當中國高層官員告知這件事情時，我也在場」。
國民黨表面上攻擊陳水扁政權對中國談判不力，卻暗中與中國私通來杯葛陳政權，這明顯的是賣國行為。現在的國民黨還是外省人的政黨，也就是國民黨背叛台灣人。如果陳政權不扺制背叛台灣的政黨，那才是怪事。
蔣介石被共產黨打敗逃到台灣以後，以慘烈的白色恐怖壓制台灣人。他們獎勵告密，毫無理由濫捕人民，或是無故失踨等種種恐怖手段施壓。如有三人以上在路邊聊天就馬上被密告受到監視，甚至被搜查其住家。事過幾十年，如今國民黨卻與中國勾結來威脅台灣的安全。他們在神不知鬼不覺之間把「反共」改變成為「連共」，而且與中國洽商出賣台灣的陰謀。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.12。
2001年10月間，美國開始攻擊阿富汗塔利班之後，台灣的媒體就報導說，一旦美國的航空母艦駛離台灣海峽，中國就可能攻擊台灣。媒體就是利用這煽動性的揣測報導來引發台灣民眾的不安。外省人掌控著台灣的媒體，所以他們激起民眾的不安就引起對政府的不信任。在接近市長選舉時，國民黨的媒體就開始做出煽動不安的恐怖行動。在10月13日的 E-magagine 上，日本記者西江智彥報導說「台灣的電視台所做的報導內容，與民間的意見實在相差太遠」。雖然電視台經常都以民意調查或叩應（call-in）節目，但是這些都是「外省人政黨」以謊言來宣傳的媒體操作。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.13。
連宋之流因阿九2008年執政會逐漸抬頭，但是以阿九的個性，彼此之間的內鬥會越演越烈，未來阿九政府內會充斥黑函、吹牛、虛胖、焦躁與不安，主要原因在於無能治國。
筆者以前也有幾次提到連戰在2000年總統大選嚐到敗選之後，竟然把敗選的責任推給李登輝。但卸下總統職務的李登輝在台灣政壇仍有很大的影響力。國民黨內部大致可分為登輝派、連戰派、反宋派與宋楚瑜復辟派等四大派系。民間傳說，這派系之暗爭一方面是爭取主導權，另一方面是國民黨資產的爭奪戰，尤其外省人派系間的爭奪資產暗鬥。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.15。
自從連戰出任國民黨主席之後，就言聽計從外省人的主張，加深與中國的連繫。李登輝就是憂慮到台灣將會被中國的陰謀吞掉而屢次向連戰提出警告。可是連戰依靠統派，而且與他們同一步調開始打壓李登輝。到底是連戰本人變成親中派或是他本人的無能力導致外省人主導而無法控制，真相是很難理清的。不管如何，連戰開始走親中路線是事實，所以李登輝可行的路，就是率領本土派人士離開國民黨。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.16。
可是陳政權對在野黨採取卑躬屈膝的態度，才使政府陷於麻痺狀態。國內每日都在從事於無謂的統獨論爭。統獨論爭看來好像是有二擇一的選擇。實現統一就是向中國屈服； 但是如果宣佈獨立，中國就要以武力征服台灣。總之，無論選擇那一條路都會得到「同樣結果」。
第三條選擇的路是走本土化路線。本土化路線就是要脫離「台灣是中國的一部份」的主張，明確打出「台灣與中國是兩個國家」的路線。如果台灣人自己承認台灣是中國的一部份，台灣就永遠會受到中國的影響。如果是兩個不同的國家就不得互相干涉。總而言之，統獨論就是中國加於台灣的金箍咒。要逃出這個詛咒就必須要從「漢民族統治」或「中國的附屬領土」等的禁忌束縛中解放出來。這就是「兩國論」。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.17。
昨日我收到國民黨中央委員會的來函，但是我無意對此做出回應。這並不是我留在本黨與否的問題，而是連戰所主導的國民黨已經偏離了「反共」、「民主」、「保台」基本路線的「大是大非」問題。現在國民黨被一部份人的主導下步出「聯共反台」的路線。我不忍心看到國民黨走錯路線而被台灣選民所背棄。我隨時都歡迎與國民黨內部的真正關心台灣前途的同志交換意見。
有史以來國民黨是反共，民主的。可是現在的國民黨好像已經放棄了反共。真正對國民黨有關心的人士應該和我共同思考這個問題。現在的國民黨是絕對不能在台灣生存下去的。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.18-19。
這一篇短短的聲明帶來了很大的衝擊。外省人早就有意把李登輝除名。所以這個衝擊並不是除名的問題。問題是李登輝明確指出，現在的一部份國民黨員是「聯共反台」，又斷言如此下去國民黨一定會滅亡，而且呼籲所有關心的黨員來共同討論此問題。他就是對國民黨做出一個最後勸告，又與「關心國民黨將來的黨員」共商反共與民主。
李登輝推動台灣的民主化是不可否認的事實，而被台灣人民稱呼為「民主先生」。但是連戰把自己敗選的原因歸罪於李登輝。他是一個連自己敗選，都負不起責任的可憐蟲。如此卑鄙的人當起黨主席當然是不能統率外省人黨員的。而且外省人黨員也是明明知道他的可憐蟲德性而扶他當黨主席的。
可是李登輝受到這樣的不當待遇，而親李派人士為何保持沉默？國民黨內部有很多友李派人士，但同時也有很多過去被李登輝提拔的國民黨員，如今李登輝受到不當的批評，卻沒有一個人敢站出來替他辯護，這證明他們都是「無骨氣」而腐爛得無藥可救的一群。
可悲的是這一些自求保身的台灣人黨員，儘管李登輝對他們的呼喚，也沒有一個人在委員會的會議時站出來替李登輝辯護。有人說政治就是為自己，保身第一，可是在黨國存亡的關頭，也沒有勇氣起義，的確令人悲憤。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.19。
留在海外的台灣人，對台灣的現況看得深遠，皆有眼光獨到之處，中國黨在台灣，長期控制或運作大中國思維，則會消滅2,300萬人的生存權。
1972年台灣退出聯合國的理由，就是因為主張自己才是正統中國的緣故。因為雙方都主張中國只有一個，因此如果聯合國接受中華人民共和國的加入，就勢必迫使中華民國退出聯合國。因為這個原因使得聯合國在1972年承認中國加入時就決議「不承認中華民國的加入」議案通過，所以無論如何台灣如果在將來能夠回到聯合國也不能再使用「中國（China）」的稱呼。
這幾十年來中國一直都促使世界各國來承認所謂的「三不政策」。三不政策就是說（1）中國只有一個；（2）不容許一個中國和一個台灣的存在；和（3）不容許台灣獨立。美國一直都不「承認（Recognize）」三不政策，而只聲明「認知 （Acknowledge）」中國的三不主張。如果承認「三不政策」，那就不管台灣政府自稱何種國家都和「三不」抵觸。因為這個原因，美國就立法通過「台灣關係法」法案來保障台灣在將來能夠自立生存下去的一條路。這就是說，不管中國的「三不」主張，只要是台灣人民依全民意願來組織台灣政府，就可以受到美國的承認。
台灣政府的外交瓶頸就是台灣政府死不放棄中華民國的這一點。只要有一個「中國」的名稱存在就會受到「只有一個中國」的詛咒限制。如果台灣宣佈獨立，中國除武力攻擊之外別無選擇。所以如果台灣不想辦法從「三不政策」詛咒束縛中尋求解脫，就永久會受到中國的威脅。
就是因為中國反對台灣以中華民國名義加入APEC，所以在1993年的第一次APEC會議時台灣就使用一個「中國－台北（China-Taipei）」的曖昧名稱參加會議。台灣方面當然對此名稱高度不滿，但是APEC加盟國裡只有極少數國家承認台灣政府，因此要改稱台灣名稱很困難。
張繼昭，2003，"中國在上海APEC會議侮辱台灣"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.27-28。
中國國民黨應該由歷史的錯誤中學到教訓，中國國民黨與中國共產黨的談判，沒有一次功成身退，現在逃到台灣的中國黨，還是無法覺悟到中國對台灣統戰的陰謀。
台灣申請加盟已經歷11年的歲月。中國一直阻礙台灣的加盟是眾人知悉的事實。其蠻理也頗單純，中國主張「台灣是中國的一省，在中國還沒有加盟前，台灣不可以加盟」。台灣盼望藉WTO的加盟成為地球村成員之一。被聯合國趕出（不是退出而被中國取代）而變成「政治孤兒」的台灣，盼望全世界的國家承認台灣是獨立主權國之一。中國對台灣不斷施壓各種各樣的蠻理妨礙。筆者在本書前章所述的，上海APEC會議上，中國外交部長唐家璇的粗暴言行是一個好例子。台灣不失為經濟大國之一，所以WTO是拒絕不了台灣的加盟要求。因此中國便主張「除非中國加盟後，絕對反對台灣的入盟」，企圖中國先加盟後，再繼續反對台灣的加盟。多哈會議採納中國的主張，同時也推進台灣入盟的小技巧。易言之，11月11日討論中國加盟議題，而142國家全體一致決議中國的加盟，在翌日（11月12日）討論台灣加盟議題，不出預料，中國大加反對。可是，新加盟的中國還不是正式的加盟國，還沒有投票權。於是142盟國就全體一致贊成通過台灣的加盟。中國也無可奈何。台灣和美國的華文媒體，都不敢報導中國阻擾台灣加盟經緯真相，這種媒體風氣只能助紂為虐，台灣的前途多難是預料之中。台灣似有因加盟WTO而回到國際社會的自慰感，但是，如上述的一般預測，中國將會繼續不斷展現阻礙、妨害、矮化台灣的故伎，以逼台灣承認「一中原則」「沒有台灣人只有中國人」。某些政治家盼望台灣加盟WTO後，加盟國與中國的通商更趨自由，中台之間的政治問題能用和平、溫和的方式解決！可是，中國不管有理無理都不承認台灣是一個獨立主權的國家，不承認台灣是與中國平起平坐的國家。不少WTO同盟國家也期待中國因加盟WTO會受到同盟國家的壓力，再也不能任意展現蠻橫故伎。也有很多人認為自由化將導致中國獨裁政權的崩毀！這是一種一廂情願的幻想而已。
如果台灣要脫離中國的咒縛，就必須去掉「中國」兩字，脫離「一中原則」。這個問題必須依靠「台灣人民自決」，不是WTO組織可施壓中國而達成。
張繼昭，2003，"WTO是雙刃之劍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.40-42。
這批口稱愛台灣的政客，實質「親共叛台」而以「美國」、「加拿大」為祖國，利用「中國」的勢力打壓台灣人民的獨立建國意識，以利於中國黨統治台灣的政經利益。
日前日本的評論家佐野暢子在日本網路新潮MSN雜誌上刊出一篇〈香港的敏感問題—台灣〉的報導。幾天後住在日本的陳京寫出批語，說「作者為什麼不覺得中國與台灣分離是不可思議的事」。陳京的論點是台灣是中國的一部份，所以應該就統一。
對陳京這個意見，筆者提出反駁，說「中國從來沒有統治過台灣，為什麼還能主張台灣是中國的。不是自己的東西，還要硬作主張自己的東西，那才是強盜的理論。」
數天後，筆者的電子信箱裡收到大量的病毒信件。不容置疑，這種行為和在美國發生的「含有炭疽菌的信件」一樣，是無恥卑鄙的恐怖行為。在同時期，日本的網路作家宮崎正彥先生也收到大量的病毒信件；批評中國的西村信悟國會議員同樣收到病毒攻擊，而緊急在網路上登載出預防中國病毒的警報。
筆者並非斷定這些病毒攻擊是出自陳京本人的手。某些人士在網路上看到批評中國的人（也可能不止一個）就做出病毒攻擊的吧。不管做這種攻擊的是中國人與否，凡是做出這種恐怖攻擊行動的人，就是違反人類共同道德規律的人。自己理虧，就以恐怖攻擊回報，這是卑鄙的行為。我們並沒有證據說做出這種事的就是中國人，但是網路上提出警告的人都一致懷疑這是一群無道德中國人所為。因為中國人的「某些集團」曾經把病毒信件寄到美國白宮、國防部以及其他諸多機關，被美國新聞報導說這是「病毒信的人海戰術」。非但是美國的政府機關，日本政府的官廳各部也曾經收到類似的病毒攻擊。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.43-44。
舉例說，2001年12月，台灣舉行立法委員選舉，所以前總統李登輝到某地給某候選人站台演講，此時有他黨的候選人混在群眾當中丟了一個雞蛋。當然這一個人馬上被旁邊的人捉到並遭群眾毆打。次日新黨的主席謝啟大對記者說，打人的群眾比丟雞蛋的人更壞，並說她將控告李登輝和這個候選人「未能監督台下民眾」。這件事正能表達出中國人自大的心理。自己永遠沒有錯，錯都在別人，這是他們的看法。
謝啟大本來是一個司法官。但是去年（2002年）秋天有一外國的油輪亞瑪呵斯號在屏東外海擱淺，發生嚴重的漏油事件。此時謝啟大和她的部屬到附近的魚市場買一些魚和龍蝦之類，把魚類投進受污染的油漬之中，然後舉行記者會指摘政府無能。可笑的是她買的蟹是紐西蘭種而不是在台灣海岸的。她的造假被人發現之後記者追問她為何偽造證據，這位新黨的主席竟悍然回答說，「魚蝦類的真假並不重要，重要的是漏油事件如何處理？」她又反過來大罵記者們追蹤的對象不對。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.44-45。
一個人怎麼能夠這麼蠻不講理呢？答案是因為這就是「大中華思想」的根本基礎。大中華思想，就是皇帝思想。皇帝做什麼都可以，別人都是奴才，所以別人什麼都不行。中國有一個有名的諺語「只許州官放火，不許百姓點燈」。我們把這個大中華思想延伸到中國與其他國家的關係來看，就可以瞭解中國毫不在乎地違規，又對其他國家做出無理要求、抗議、抹黑、病毒攻擊等等「各種方法給對方教訓」。
《文藝春秋》雜誌的〈中國．麻煩的鄰居〉專輯裡面有篇名評論家黃文雄教授撰寫的評論叫做〈中國被人討厭的七大理由〉。依據他的摘要說，中國被人討厭的理由是：
1. 自我中心的國民性。
2. 凡事都是自私自利的「投機取巧主義」。
3. 獨善自己，罪歸別人。
4. 善於轉嫁責任，自己絕對無謬的獨善意識。
5. 不信任別人，欺騙別人的高明。
6. 土匪多的國家，國內犯罪手法用於外國，亦即是輸出犯罪。
7. 「友好」是卑視別人自傲的基準，自己與別人並沒有平等相同的基準。
這個分析充分表現中國人的國民性。亦即其他人是為自己而存在的，所以地球（=其他各國）是以大中華（=中國）為中心而旋轉的。
自我獨尊就是完全不接受別人的主張。例如他們連日本小泉首相參拜靖國神社祭祀自己的戰死英靈都要加以干涉，日本首相祭拜日本的英魂是很自然的事。日本的教科書問題也是一樣，我們從來沒有聽過日本向中國抗議說，中國的教科書裡有寫著「日本鬼子」的蔑稱，反正中國人不會接受日本人抗議的。
中國要求日本以ODA（政府援助開發）給中國興建機場和公路。他們對於要求方面是貪婪無窮的。可是有一次豐田汽車在設廠時拒絕把設計圖提供給中國，就懲罰禁止豐田製的車輛進口中國十幾年。目無法紀的人被稱「無賴、流氓」是當然的，不過對中國人來說，為自己的利益就怎麼做都可以的，因為中國比誰都偉大，皇帝對奴才做什麼都可以。要對付這種流氓國家就必須堅持「以眼反眼，以牙還牙」做徹底回敬。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.45-46。
要如何對付中國黨所屬的祖國中共政權，是一門學問，也不要期待愛中共的台灣人會感動中共本質，因此改革或革命。
惡質的犯罪不止於中國，所以或許有人會認為只說中國是不公平的。但是我們也必須知道，在「皇帝思想」的背後真的有無限的權謀與道德的闕如。任何人都可以用金錢賄賂收買，這是中國「賄賂文化」的特色之一。所有投資中國的商人都知道，在中國這個國度裡從最高層至最下層的所有階級，都不賄賂就無法做生意。一個住在華盛頓的企業家以前在天津做生意，受到中國人夥伴的違法侵佔企業而提出訴訟，後來那個法官在下裁決之前打電話來要求賄賂。連司法官也這麼黑暗，其他行業更不用說。
克林頓是很貪婪的人，所以中國很容易用錢收買他。不過能夠賄賂收買美國的總統，唯有「偉大的中國人」才做得到。用錢收買克林頓以後，中國成功地要求克林頓把原子彈的秘密公開， 如今美國卻在原子彈恐怖攻擊的威脅所困擾。還有TRW公司把長途飛彈所必需的佗羅式導航系統的機密出售給中國而被起訴。
在日本國內，中國人的兇惡犯罪日日增加，殺人、強盜、放火，還有破門入侵、用闖空門行竊等犯罪增加。他們犯罪的特徵是有組織性的強盜集團。其中也有台灣流氓組織，但是向來凶惡犯罪較少的日本最近急速成長的是中國犯罪集團的兇殺案件。在美國有中國派系與越南派系的流氓急增，但是越南派系沒有像中國派系那樣大規模的世界性連繫。
2001年夏天以來在台灣迅速成長的是偽鈔的流行，新聞報導說，這些以假亂真的偽鈔連銀行都很難辨識，而且偽鈔的來源是中國，它大量製造後偷渡進入台灣的。偽鈔是與中國政府有關連的大規模組織，他們使用幾乎難以辨識的偽鈔來擾亂台灣的國內經濟。傳說是台灣國內也有相應的政治家做內應，所以偽鈔才能迅速流竄市面。
還有一種新型犯罪叫做資料掠取（Skimming），是利用小型儀器刷卡掠取信用卡資料，做為偽造信用卡用途。信用卡的資料掠取最近在台灣、美國等地急速增加。美國的新聞報導警告資料掠取的案件，是和在中國餐館工作的違法入境的服務生有關連的最多。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.48-50。
在日本網路上反美、批美者很多，但是反中、批中卻不多，在日本政府官員裡面也有很多向中國討好的人。在參拜靖國神社問題或是教科書修改問題上，日本政府的對應真像是中國的附屬國一樣，是不可思議的。向中國獻媚取悅的官員，與對中國人犯罪集團表示鄙視的日本人，雙方都不瞭解中國人的大中華思想。
在此提出幾項建言：
1. 正視敵人。中國對你表示友好，必須警惕他們隨時都可能驟變的。絕不能掉以輕心。中華思想裡面沒有友好、互益等思維的。他們只有陰謀、敵對、掠奪與權謀詐取等。
2. 嚴防對方乘機巧奪。不要被中國的巨大市場所誘惑，受到「糖果與笞鞭」權謀玩弄淪落為競賽馬被中國人騎乘操縱。
3. 不能做少許的讓步。讓步一次就會有第二次、第三次的要求。日本必須要從參拜靖國神社問題和修改教科書所引起的無止境麻煩中學到教訓。
4. 不必與其他國家競爭進入中國市場。就算別的國家先佔，中國的市場還是很大。而且就算領先進入中國市場，也不一定比第二第三有利。還不如從領先進入者學取教訓才前進，比較安全。
5. 必須要有付出「很大的代價」的準備。所謂的代價不止於金錢，也有犠牲道德水準、科技的移轉與被偷取、外交上的無法要求（如台灣問題上的要求）。中國就是在每件交涉上都要求「回饋得利」的國家。起初往往是以為是給他們小便宜，後來回饋的要求越多，導致很大的損害。
6. 中國人的國民特性（上自江澤民，下至小乞丐）是糾纏不清，嚕嗦又不改自己主張的。必須要堅持自己的條件，如果中國拒絕100次也要堅持條件來做第101次的交涉。
7. 中國人的個人也有很優秀有教養的，但是談到國家他們的「大中華思想」馬上就流露不遺而態度驟變。就是你熟悉的友人也不能掉以輕心。
如果中國的國際貿易自由化，就以為自然會順著世界潮流而促進中國的民主化是錯的。在台灣有很多政客對中國持有樂觀的希望與期待，但這些均是自欺欺人的主張而已。過去的中國國內發生過文化革命、林彪的亡命事件、天安門事件等等，最近也有法輪功信徒受到壓制，但是中國仍然沒改變。在中國發生的是毛澤東與江青之後產生一群新的領導人、新的獨裁政權。經過這些變化之演遷，根本是「大中華」還是沒有變。所謂大中華思想便是幾千年以來連綿不斷的皇帝稱霸意願，所以由毛澤東到鄧小平，由江澤民到胡錦濤還是一樣的獨裁者。中國也有革命意向的運動推動人群，但是他們的革命是為了他們自己的霸權，而絕對不是為中國好或為其他國家好。
皇帝意願就是向執權者獻媚取悅的態度來求個人的榮華，並且乘機造反推翻恩人的殘忍權謀。在毛澤東時代嘶聲喊叫「偉大的舵手」、「偉大的毛主席萬歲」的一群年輕人，在毛澤東死後就馬上變成批判毛澤東。然後鄧小平竄升變成偉大的領導人，而他的死後就又改為鄧小平批判。很相似的是在台灣李登輝執政12年的期間，這些無恥之徒都稱讚他為偉大的民主化總統，如今就憎恨李登輝到「噬其肉啃其骨」的殘忍性格。
周恩來與鄧小平的生前遺囑是在他們死後，把骨灰撒布在中國各地。這充分證明這兩人深刻知悉中國人的殘忍復仇心理，所以早就作出準備，不造墳墓以免遭到後世的中國人暴屍鞭骨。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.50-52。
林毅夫是台灣人，受中國殖民統治之後的樣板人物，他投共的行為代表中國法統的當然，在台灣的中國黨只得禮遇他並接受他的指導，真是諷刺，所以說反共到親共的過程，充滿大中國主義的笑話。
綜合學生時代認識林毅夫的人以及報導記事，這件事的經緯可敘述如下：
林毅夫本名叫林正義，出身台灣宜蘭縣。他生來就具有強烈的功名心，又長於功利打算，自私利己又夢想異常升遷的男人。1971年考入台灣農學院，但是功利心很強的他從入學的第一學期就競選學生聯盟的代表選舉等。熱衷學生運動的結果第一學期就有一半的選修課目不及格。面臨退學或留級。於是他就馬上宣佈要志願從軍轉入軍官學校，而受到蔣經國的青睞，報紙大事宣傳他是「愛國軍人」。當時的台灣正有季辛吉訪問中國、中國加入聯合國、日中恢復邦交而與台灣斷交等一連串事件，蔣介石政權的國際地位急速下降。所以林正義的志願從軍恰好可以當做愛國模範而大事宣傳。因此就受到蔣經國的援助轉入軍官學校，畢業後進入政治大學研究所，修完碩士課程後回到軍職，得到上級的厚遇，所以到1978年就升為上尉連長。
1978年他所屬的284師被派遣到金門防衛，負責金門馬山地區的海岸防衛。配屬到地方就不能實現他所夢想的「直昇機上升」了。而這個時期剛好是美中建交，與台斷交的時候。就這樣於1979年5月16日晚上，已經改名為林誼夫的他就攜帶軍方的機密文書游渡海峽向中國投降。不過他的臨陣逃亡的消息確定之後，軍方就因為要隱瞞蔣經國所喜歡的愛國軍人竟然會做出逃亡投敵的事實，把他當做失蹤事件處理，並且給付撫恤金給林義夫的家屬。
逃亡到中國後他又改名為林毅夫，在中國當局的竉愛之下以公費留學美國。回國後擔任北京大學經濟研究中心主任、政治協商會議委員等等列名於有關台灣統一問題的各種機關，又成為江澤民的經濟政策智囊之一。野心勃勃的林毅夫本想利用他是台灣人的身份來接觸台灣政權，企圖把台灣併入中國經濟圈裡面。就算尚未完成兩岸統一，如果能把台灣併入中國的經濟圈裡。中國就可以在一夕之間躍升為世界經濟大國，而且他就是最大的功勞者。可是他的野心在這一次台灣方面的激烈反應中崩潰了。今後不管中台關係如何演變發展，可能他所能扮演的角色大概不會有了。將來這一點漸趨明確，中國政權很可能會捨棄這一位機會主義者。
林毅夫的秘密交涉被媒體公開之後，逃亡投敵罪、軍方的責任、人道問題，時效問題等種種問題都受到熱烈討論。但對林毅夫本人就沒有一個好意的評論報導。在他逃亡之後已過23年，但是他並未完全贖罪，有許多人主張應該徹底調查。在台灣主張中國統一的外省人相當多。蔣介石一貫主張中華民國才是正統的中國政權，可是自從台美斷交之後蔣介石政權就成為亡命政權。當林毅夫被人問到逃亡投敵時，他就回答說，「我是台灣人，同時也是中國人。所以這不是叛逆，就如同從夏威夷到美國大陸一樣」。不過這個回答只有引起民眾憤怒的效果。「蝙蝠是野獸，也是飛鳥」如此自我辯護只能受到輕視侮辱而已。
國防部長湯曜明在立法院報告此事件時曾經強調說，「忠誠心確確實實是軍人最重要的觀念。林毅夫的行為只可說是不忠不義」，「無論如何說明，叛逃就是叛逃。盡忠報國是軍人的天職，林毅夫的行為是罪不可赦的」。又說「軍人的敵前逃亡罪，經過幾十年也不會消滅的。不管任何理由乞求赦免，只要一開始討論就會引起全體軍人的價值觀念的混淆。如果他入境就應該立即以軍法治罪」。
不僅是林毅夫，現有多數的退役軍官跑到中國大陸設立顧問公司，做出出賣台灣國防機密的行為。不管是現役或是退役軍人或是平民，如果有做出威脅到國家安全的行為就應該受到同樣的處罰。台灣有一部分商人為了要在大陸做生意而洩露台灣的機密給中國。這種奸商也應該受到處罰。一些主張統一的人士，一直都故意把台灣與中國之間的關係模糊化，但此次林毅夫事件促使這個問題明確化，使得人人認真思考「台灣這一個國家」的地位。
張繼昭，2003，"三方畏縮忠孝論"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.81-83。
台灣人應該向台灣神宣誓效忠台灣國，向228台灣神宣誓的道德意義大於法律，法律管的了身體的自由，卻無法制裁心理上的邪惡。而向台灣神宣誓，就可以於身心靈全面重整，但是國民黨的大中國殖民主義玩弄道德良心，就法律而言，玩法弄權，欺台灣人之小漢，詐台灣人的良心，真是可惡到極點。身為高貴台灣人的一員，要絕對信仰台灣神的精神與之同在，不必理會中國黨的亂源。
何謂發誓？簡單地說就是個人或國家要行使的嚴肅諾言。例如在法庭作證時要宣誓。「我發誓我說出一切事實，而且只申述事實。」通常宣誓時要把手放在聖經上，而如果不是基督教徒就舉手向（你自己的）神發誓，這種場合的神，是阿拉或是佛陀都可以。
美國的紙幣上面明記對神擔保價值。報紙有解釋說，這個字眼是1950年國會所決定的。不過儘管這是1950年立法決定的，我們也可以在1950年代以前的舊硬幣上早就刻有In God We Trust。亦即說，誓言是嚴肅的承諾，而一般都是向神佛發誓。這個神也不一定是特定的神，學生向神發誓也不一定是向基督。美國國幣向神保證這一個貨幣是美國幣，但在阿拉的國家裡也可以流通。
宣誓就是諾言，在人與人之間，人與公眾之間所交換的法庭證言、政治宣傳、國與國的條約，國家的通貨亦即經濟活動的價值交換標準等等，如果不遵守諾言會怎麼樣？所謂誓言就是宣佈絕對遵守，因此這裡就產生這個宣誓的人的「信守」問題。小孩子互相勾小指頭約束，或塗唾液握手，政治家所做的公約、押血印、法庭宣誓等有許許多多的發誓方式。無論是怎麼樣的發誓。最基本的是如何讓別人相信誓言這一點。有人可以「用我的個人名譽做擔保」。但如果他是善於說謊的人就沒有用了。
在西洋就習慣對神發誓。因為神就是絕對不能違背的存在。在東方則往往發誓時除去對神發誓之外還有「被雷打死」、「我會慘死」、「子孫絕代」等等，用個人或子孫的生命來做擔保。亦即說，發誓約束是加進代償或是處罰條件來增加可信度。在台灣有在道教的廟前「斬雞頭」發誓。非但是台灣與中國，向神佛或惡魔詛咒時使用雞隻，在三船敏郎的有名電影《有價值的人》中出現，以及《湯姆歷險記》裡面也有插雞血發誓的場面，雞真是倒楣。
問題的焦點應在於違背了誓言時的處罰。一個人發誓之後違背誓言，那麼如何辦他呢？如果是在法律上的違背，就成為「偽證罪」。但是如果是對神發誓而違誓就該受到神罰，但不能決定如何罰他。這就是說，宣誓就好像在「法律與道德」的界面上走繩索一樣，我們不是在怨嘆時代已大不如前，可是近年來的確是見到道德的頹廢和墮落，撒謊也不會受罰的案子增多。我們從政治面、經濟面、社會面來檢討，就可見到道德率的下跌。
張繼昭，2003，"God or Gold"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.88-90。
阿扁執政之後，有許多無法回台的美、英、加各國的台灣菁英，得以回國效勞。想拿的是台灣國護照與身分證，但是因於阿扁的誠意與參予，對台灣母國建設的熱誠，勉而拿起中華民國護照，自此以為可以安然制憲、正名，建設完整、美麗、正常的台灣國；可惜不然，其等持有綠卡是國民黨的迫害、有家歸不得所造成，與國民黨權貴坐享台灣優渥，心思移居海外做寓公、做退休或聯共反台，非看著台灣再度淪陷不可，只是此次阿九執政重掌台灣政權，這批黨國權貴們的心理會比較平和。
陳水扁當選總統，台灣的媒體就開始煸動說「如果台灣宣佈獨立，中國馬上就會攻擊」。因此陳水扁就在就職典禮時發表聲明說，「我是中華民國的總統」，「只要中國不發動攻擊，我方不會攻擊」，這使台灣人很失望。他的主張就是說，雖然有危機感，但是仍然可以維持「中華民國」。這種狀況雖然不滿意，但總比被中國征服要來得好，然後抱著「總有一天中國會開始內部崩潰」的一廂情願的夢想。夢想與事實不符，中國一年比一年的在經濟、外交、社會等各方面凌駕台灣，而台灣卻在各方面年年走下坡。這是民間不滿的根源，台灣人的危機感年年增強。
那應該怎麼做才好？台灣要逃出中國的詛咒，就一定要脫離「中國的三不」。那就得先放棄所有中國、中華等「中」字，把「台」字向前推。陳水扁的意圖就是仍然維持著「中華民國」的國體，然後由漸進式的內部改造把國體更改。要更改國體就必須由公民投票來決定。可是施行公民投票的先決條件就是要教導人民的台灣意識，而要教育人民就要有媒體。
去年（2002年）的「台灣護照運動」使政府決定在護照的上面加入「Issued In Taiwan」的字樣，但是人民還是不滿意這個護照並沒有印「Taiwan Passport」。台灣正名運動就是消除中華民國改稱為台灣，然後以「台灣國」加入聯合國，如果這樣世界各國就會承認台灣，改稱台灣就可以脫離中國的詛咒......但是中國一定會加以阻止的。這樣會演變成中國以武力攻台？兩國對決？政治解決？
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.100-101。
進入7月，世界各地的台灣同鄉會紛紛展開承認台灣運動，把台灣國的名字向前推進。同時美國的1972年尼克森檔案已滿30年而被公開。陳隆志馬上涉獵美國剛剛開放的文獻，發表文章說「1972年中華民國被聯合國除名，其責任在於蔣介石」。這一篇文章引起很大的衝擊。其實這件事很早就有很多人知道，筆者以前曾經提到（請參閱《台灣號會沉沒？》第12章）。陳隆志的論文是以美方的文獻為基礎，有確實的來源。
當陳隆志的〈蔣介石責任論〉發表以後，章孝嚴（蔣經國的庶子，蔣介石的孫）馬上發表聲明說「當時中華民國被聯合國除名，是世界的趨勢，不是蔣介石的責任」，呼籲台灣的外交部也公開當時的外交文獻，但是公開之後卻抖出更多不利於蔣介石的事實。
依據台灣日報華盛頓特派員王景弘的研究報告說，當時於1971年尼克森就派遣摩菲（Murphy）特使到台灣勸告蔣介石要接受「兩個中國」的代表權，才能保留中華民國在聯合國的席次，但是被蔣介石所拒絕。除去摩菲特使之外，當時的駐台美國大使馬康衛也曾經數度和當的外交部長周書楷進行會談，討論兩個中國的代表權問題，但是全部都遭到蔣介石的反對而受挫。
再依據當時台灣方面的文獻，外交部已經知道，在聯合國維持只有一個中華民國代表席次是不可能，所以向蔣介石提議以兩個中國案讓中國加入聯合國，然後以「兩個中國」或是「一中一台」來求生存為聯合國的會員國，但還是被蔣介石拒絕了。後來被聯合國除名後，勸告兩個中國的楊西崑與周書楷都被降職，而推進中華台灣的雷震則遭到特務的監視。
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.101-102。
釣魚台是否屬於台灣？是個問題，台灣的中華民國能否守住釣魚台？亦是問題；中華人民共和國取代中華民國的結果，於一中原則之下，中國亦主張釣魚台是中國的一部分，為何台、中、日皆喜愛釣魚台，此乃石油豐厚之地，亦有戰略之考量，現在依第二次世界大戰之美國軍政府規定，已經劃給日本國。日本國能保護此小島不受中國侵入，台灣能嗎？
於台灣與日本的口頭約定有談到，雙方不要進入釣魚台海域12海哩內的不成文規則，以免發生主權衝突。
現在因應「一中原則」自認為台灣是中國的一部分，因此有人要解放軍協同攻打日本，真是笑話。台灣的中國黨夭壽啦！要知道若沒有日本守住釣魚台，現在的釣魚台早就被解放軍占領，未來解放軍攻台就可以更為方便。
釣魚台群島在日本稱為尖閣諸島。依據日本昭文社出版的《日本全圖》以及國際地學協會出版的《Just Now 最新日本地圖（1995）》，尖閣諸島位置在於石垣島北方150公里處。最大的島嶼是釣魚島而在台灣則稱為釣魚台。在釣魚台東方有飛瀨、北小島、南小島，而在其北方則有沖之北岩、沖之南岩。在東北20公里處有黃尾嶼（日稱久場島）；而最後在釣魚台東方約100公里處有赤尾嶼（日稱大正島）。
實際上從地圖上看來，屬於日本的石垣島與西表島是在花蓮市東方約200公里處，而釣魚台群島則在基隆市東北東方約200公里處。
釣魚台自古就不屬於琉球而屬於台灣。琉球王國於1609年被日本島津氏所收編，但是同時期也向清國朝貢。後來到1872年才被日本的薩摩藩設置琉球藩。其後到1879年更改為沖繩縣，但釣魚台仍然未列入其範圍之內。在1895年甲午戰爭之後清朝敗於日本，才把台灣與所附屬諸島嶼割讓給日本。在這「所附屬諸島嶼當中包含著釣魚台群島。」據說台灣的《宜蘭縣誌》裡有記載著釣魚台歸屬於宜蘭縣。
後來日本政府把釣魚台規劃給沖繩縣。這個時期可能是在1910或1911年之間。所謂「可能」是因為消息是聽來的。如果要查詳情就請去查詢沖繩縣志。到1911年沖繩縣在釣魚台建立刻有「沖繩縣界」的標誌。1943年在開羅召開三巨頭會議之後發表開羅宣言，其中記述「日本應該放棄台灣以及澎湖諸島的領有權」，而相同詞句也在後續的波茨坦宣言裡記述。
然後日本接受波茨坦宣言而結束第二次世界大戰，然後在1951年舊金山條約裡日本則正式放棄了對台澎的主權，但是其中的記載並未包含釣魚台。也就是說日本並沒有放棄對於釣魚台的主權。不過當時是美國在托管沖繩諸島的時候，所以應該說當時是美國在統治釣魚台才對。
另外，許多人誤以為日本在舊金山條約裡把台澎主權「歸還」給中國，這是不對的。日本在條約裡明載「放棄」台澎的主權，但沒有明載將把台灣澎湖歸還那個「國家」，因此美國至今也沒有承認「台灣是中國的一部份」，而僅止於「認知」中國與台灣政府的「主張」而已。
沖繩諸島是1972歸還給日本的，而同時歸屬於沖繩的釣魚台（尖閣諸島）也一併歸還給日本。雖然此時尖閣諸島的歸屬問題尚未熱門，但是外交上的談判早就有了。在1972年左右，蔣經國曾經為了尖閣諸島的歸屬問題訪問日本，並與佐藤榮作和岸信介舉行會談。可是會談回國後蔣經國並未發表會談的結果，而日本方面也沒有發表詳細內容。
後來中國加入聯合國之後，鄧小平也有訪問過日本討論尖閣諸島主權歸屬的問題。據當時的日本新聞報導說，鄧小平向日方提議說「關於尖閣諸島的主權問題，並非短時間可以解決的。我們應該把此問題延到以後，讓後代的領導人來解決」，而且日本外務省也同意了此一提議。這一點鄧小平並不是把問題延後討論，而是讓日方承認主權的歸屬尚未決定。這是一招高明的外交手腕。
依據日本的《現代週刊》報導說，當1973年尖閣諸島歸還給日本之後，日本埼玉縣的栗原和子和其家屬，向日本政府以40萬美元（日幣4630萬元）購買尖閣諸島當中的四大島嶼。栗原和子並發表聲明說：自從1989年以來日本的右派團體「日本青年社」開始在釣魚島上設置燈台，可是他們並未取得栗原家族的同意。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.137-139。
這些無人能居住的小島嶼的重要性，是在於其領海範圍內的漁業權（包括採海底珊瑚）與海底石油的採油權。一般的漁業權是指從沿岸算起200海哩，而排他性經濟水域（指礦物、石油、天然氣等）也是指從沿岸算起200海哩的範圍。
直到60年代石油的深勘只限於陸地與淺海地域。可是到了60年代中期，隨著地震探勘技術與電腦技術的發展，海底石油探勘技術大幅提昇。隨著而來的是領海權的問題。當時的主要海底石油是在墨西哥灣，就是德州、路易西安那州、阿拉巴馬州、密西西比州與佛羅里達州沿岸（其中除去德州的沿岸，把其他數州沿岸以各州的頭一個字母稱為MAFLA）。其他地區則一般認為越南沿岸、渤海灣、黃海流域等都被認為有價值探勘地區。因此也有許多人懷疑當時越南戰爭的真正目的在於海底石油與鴉片。
筆者本人於1969年代表一家美國的石油探勘公司訪問台灣的中國石油公司探勘處，筆者訪問的主要目的是要把電腦技術的探勘資料處理技術引入中油的深勘處。探勘處的人拿一張地圖給筆者看，那一張地圖顯示台灣方面把台灣的西部海岸分成五個地區，而計劃與外國的石油公司合作來開發探勘石油。
其中西區不談，而第五區就是台灣北部沿岸到釣魚台群島沿岸，而他們說正在與美國Conoco石油公司與Ocean Exploration探勘公司交涉合作開採事宜。台灣方面以為如果先下手開始試鑽，就可以把這既成的事實在將來領海權的問題發生，也可以當做領先開發比較有利。可是當時釣魚台的主權問題尚未明朗，而且當時沖繩諸島屬於美國托管之下。所以美國公司也沒有那麼笨到與台灣簽約合作，而此計畫遂作罷。
可是同年9月，中國也發表聲明說「釣魚台群島是中國的領海區域」而警告各國未經中國許可不得在區域裡做任何漁業和探勘等活動。中國當時尚未加入聯合國，而沖繩諸島尚在美國托管中，所以弱小國中國的發言可以說是極富有創見性的招數。
如今每次示威船隻靠近釣魚台，日本就派遣海上保安隊的船隻來阻止。但日本並非真正想因此與中國對決。例如自從1997年開始中國就派海底試鑽船到這個海域，於1998年開始試鑽井的工作。日本方面明明知道中國的試鑽活動（美國當然也知道），而讓中國的船發現海底油氣層而大約知道埋藏量為止，都沒有作任何抗議。這也可以說，日本是讓中國去試鑽而不費一毛錢得知其海底石油的埋藏可能性。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.139-141。
自從70年代以後的20年間並沒有什麼明顯的活動，但是到了90年代香港的中國人就開始到釣魚台做示威活動，並且企圖登陸釣魚台插中國的五星旗。我們非常不能夠理解的一點，是當香港的抗議船到基隆港時台灣政府也默許他們去釣魚台示威的活動。台灣並不是中國的一部份，而且也有自己的政府。從歷史上看來，釣魚台是屬於台灣的。所以如果台灣要去向日本抗議那還有道理，但台灣方面允許無主權的中國去抗議就很奇怪了。尤其奇怪的是香港人來替中國抗議，這是毫無道理的。我們完全不能理解香港船隻在台灣受歡迎。他們是要到釣魚台懸掛「中國的五星旗」，所以台灣方面根本沒有支援他們的理由才對。台灣方面也被迫組織船隊去抗議。
當抗議行動頻發之後，世界各地的華僑也開始對尖閣諸島（釣魚台群島）問題舉行各種討論會。在美國華盛頓的第56電視台有一個〈時事對談〉節目，而1992年春天該節目也討論此問題。這個節目的主持人是劉偉悌，而他召集由台灣來的幾位記者對時事作評論。當晚參加對談的記者是施克敏、冷若水、續伯雄與一個姓熊的記者。經過幾個人的發言之後，中央社的記者施克敏作出驚人的如下發言：
釣魚台群島的歸屬問題，可以追溯到開羅會議的時候。當時1943年的開羅會議裡，三國主腦共同研討會後的宣言內容，而其中的一項就是「日本必須放棄台灣與澎湖等所屬諸島的主權」的條文。在討論此條文的討論時羅斯福問蔣介石：「該條文當中，是不是要加入釣魚台群島」的問題。當時蔣介石並不知道釣魚台在什麼地方，所以就轉頭去問站在他後面的副官黃國書。
被問到的黃國書回答說：釣魚台是在台灣東北岸遠方的無人島嶼。這些小島並不具什麼重要性。重要的是拿回台灣與澎湖諸島。蔣介石聽了黃國書的建議之後就向羅斯福說「不要了」。這就是在開羅宣言的條文裡沒有加入釣魚台的原因。
施克敏更說明，這一件史實是在黃國書的回憶錄裡記載，他（指黃國書）「很得意地寫道連蔣介石都要聽從他的建議」。在場的另外幾個記者都沒有聽過這個史實，所以對談的節目就沉默了一段時間。因為果真放棄釣魚台主權的是蔣介石本人，那就根本要留意在對談裡發表意見了。如果蔣介石真的有這麼發言，那麼台灣政府也很難向日本政府對抗。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.141-142。
還有，日本是「放棄」對台澎諸島的主權，但不是「歸還」給中國。如果台灣是主權獨立的國家，而有關尖閣諸島的主權歸還，台灣「有這種要求」的話，日本應該歸還給台灣的。至於蔣介石在開羅宣言時的條文裡沒有加入這些島嶼，是一件有趣的史實，但是在歸還的交涉裡不是一件很重要的問題。就如日本北海道的齒舞、色丹等四島的主權問題。現在還是被俄國所佔領著，而日本的歸還要求仍然還在繼續。如果日本政府自己向俄國要求北海道四島的歸還，而拒絕與台灣討論歸還尖閣諸島，那就於理說不通了。
日本青年社在釣魚台興建燈塔，而且把它列入國際航海圖的標記裡（石原慎太郎與這件事有關連），也不能證明主權的歸屬問題。相同的道理，香港的中國人去登陸插五星旗也是沒有什麼道理的事情。至於台灣方面支援中國系的香港人而給他們援助就根本是很愚蠢的事，因為中國要求歸還釣魚台也不會送給台灣，反而變成中國領土，就在戰略上台灣會變成腹背受敵的威脅。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.145。
2002年10月9日寫完〈放棄釣魚台主權的是蔣介石〉一文之後，筆者回台灣旅行。筆者這一文的主要理由是因為李登輝發表說「尖閣諸島是屬於日本的，所以日本政府應該明確主張自己的主權」之後，就有人罵他為賣國者，所以提筆為李先生辯護。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.147。
結果，日本並沒有在舊金山條約裡明確放棄對尖閣諸島的主權。果真如此，尖閣諸島就被認定為自從1896年以後一直都屬於沖繩，因此當二次大戰結束時美國托管琉球時就一併把尖閣諸島加入其統治之下是當然的結果。而且到了1972年的沖繩歸還，日本就取回沖繩諸島以及尖閣諸島的主權。如果當時沖繩人民決定要獨立的話，那日本就沒有取回沖繩與尖閣諸島的權利。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.153。
意志薄弱、撿現成好處的政客會選擇「親中」以求乎「短利」而意志堅強，有長遠宏觀的智者，會想克服「壓力」而堅持走對的路－台灣獨立。
台灣除了銀行之外還有合作金庫、農會、漁會等金融業務機構。有錢集中的地方就會有權勢的集中，就會開始權力的腐敗、賄賂、貪污等等的繁殖。因為有權勢的集中，所以很多由金融界投入政界的人。向來國民黨介入並操縱金融界人士來保持政權，所以招致嚴重的政金勾結。國民黨失去政權以後許多勾結貪污問題爆發出來，造成嚴重的金融危機。
台灣的金融危機緣自於行庫高層所引起的，並不為過。很多銀行人士勾結一般商人，以擔保品的過高評估、雙重擔保、過大融資等等圖利商人賺取賄賂金。更有許多農會、漁會的經理甚至於自盜資金，以無擔保融資等違法行為動用公金而投資經商失敗之後就逃亡外國。極大部份的不法資金全都是投資中國，而且中國的投資風險極大，早就有報告說一大半的投資是失敗的。可是不管如何外省人還是要求政府擴大投資中國，賤賣台灣。
陳政權早就宣佈金融改革，但是政金勾結太深而沒有什麼進展。金融改革的第一步便是信貸調查部門的改革，但是陳政權的失誤就在這點。當然信貸部門把持商人的信用調查大權，所以違法行為就會集中於信用調查部。陳政權很單純地想把農漁會的信貸部門集中統一到一個部門。可是基本上金融業與農漁會的等的信用調查是根本不同性質的。
原來農漁會等組織是國民黨的資金、樁腳等等選舉的寶庫。政府要收管全部當然就會有反對之聲。所以李登輝早就指出銀行的信貸部與農、漁會的信貸部要分離管轄，但是陳政府沒有接受。所以宋楚瑜利用這個弱點開始向農漁民煽動說，「政府要合併銀行信貸部與農漁會的信貸部，那麼農漁民的錢將會被用來填補銀行的金融黑洞。這樣就等於是政府偷取農漁民的儲蓄」。單純無知的農漁民當然開始恐惶了。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.163-164。
李慶安的舐耳案失敗後，宋楚瑜的聲譽大挫。再加上台北市長的選舉使馬英九的聲望大升，更有人傳言總統選舉時以連馬配代替連宋配。原本宋楚瑜就打算以國親合作為標題用國民黨的資金來打選戰的，如果連馬配成功，宋楚瑜就不需要了。
於是宋楚瑜想以煽動農漁民來恢復聲望。他利用媒體去攻擊經濟不景氣與失業率的增加，而在背後指使劉松藩等人去煽動農民。台灣日報登出報導指摘劉松藩促使宋楚瑜與「農民自救會」會長白添枝的秘密會見。這一次的陰謀，他企圖將一些失業者混入農民示威群裡面，造成暴力與流血事件，再把它宣傳成為政府故意製造事件。這就是他在製造「台灣天安門事件」來顛覆政府。這一次的大規模示威決定在2002年11月23日舉行，並且從台灣全島用大型遊覽車動員農漁民到台北舉行示威運動。可是到了15日，南部的五個縣長緊急會見陳總統告訴他這次宋楚瑜的陰謀，陳水扁才發現事情嚴重，趕緊開始安撫，又發表政府決定將農漁會的改革延期執行。可是這項發表又引起民進黨內部份人士的不滿。陳水扁一下子說改革一定要執行，而遇到反對馬上又改口說要延期，如此舉棋不定使人不滿。
但是幾日後民進黨取得的資料顯示，不但是宋楚瑜，而是國民黨也有企圖造成遊覽車的車禍事件，再加罪抹黑到政府的頭上；到此李登輝與陳水扁等人就趕緊派人到各地說服民眾停止1123示威活動。可是白添枝因為早已和宋楚瑜有密約，所以約束政府示威是要舉行，但是絕不會造成暴力事件。到此政府才把示威氣氛安撫成功。
到了1123當天，有12萬漁民坐著2,300輛的遊覽車到台北示威，並且每位參加者都得到了便當和每人500元的現金。媒體並沒有報導到底是誰準備了12萬人便當飲食和每人500元，和遊覽車的租金、油錢等資金來源。好在農民提早發現宋楚瑜的陰謀，所以大家也特別注意不要受到挑撥。在電視上攻擊政府的全都是外省人而不是農民，因為他們的台語都很不好，所以馬上就露出馬腳了。示威事件過去之後，行政院長、敗政部長、農委會主委等人都提出辭呈。經過陳水扁的慰撫後財政部長和農委會主委辭職決定；所以雖然宋楚瑜的陰謀又告失敗，但是陳政權也受到相當大的損失。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.164-165。
中國對台灣是極大的威脅，但是在國內就是宋楚瑜與連戰等人的陰謀才是禍源。我們必須要把連宋顛覆台灣的陰謀公開給人民知道才能消除內患，做不到這一點就會後患無窮。而要達成這個目的就必須調整媒體使得正論能在社會流通。陳水扁對於外省人的鴨霸不能夠採取毅然的態度。他被人攻訐也不敢反擊。我們都知道台灣的困境都來自親民黨與中國「第五縱隊」的擾亂，而且媒體的助紂為虐的增加混亂。陳水扁為何不致力斬除禍根呢？
陳水扁對外省人的軟弱態度向來使人都猜不透，但是一般認為他想採取分裂宋連馬三者來分散選票的策略。如果這種猜測是真的，那麼我們也必須指出「姑息養奸」是最壞的戰略。回想過去的歷史就知道，歐洲各國都對希特勒姑息，才使他大膽發動二次大戰。我們必須認清敵人，面對事實，不躲避責任，盡全力消滅敵人。多數的敵人則必須以「各個擊破」來解決。宋楚瑜企圖陰謀就打擊宋楚瑜，連戰企圖向中國投誠就修理連戰。這樣才能得到台灣的安定。我們必須要為台灣而戰，而不是為選舉溫存敵人。我們希望陳水扁能夠謙虛反省。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.166-167。
我在「因果322」講得很清楚，阿扁的嘗試「親中」、「中間」路線有很大的錯失，台灣人執政要有勇氣做冒險的行動，夾台灣獨立的當選氣勢，行制憲正名的目標，個人犧牲生命在所不惜。
陳水扁當選之時，很多台灣人以為獨立的日子將近而高興。可是陳水扁卻不宣佈獨立而採取「維持現狀」路線。這種維持現狀是不可能持久下去的，但是中國現在很多內部問題而遲延行動，而台灣是不能對抗中國的。現在的中國認為只要台灣長久不宣佈獨立，就有一天可以統一台灣。而台灣政權卻抱著希望有一天中國政權自我崩潰。是台灣先還是中國先呢？兩者都是幻想。
台灣不是自主的國家，大部分台灣人都被半世紀以上的恐怖政治與思想教育所折磨，把「台灣人意識」和「愛國思想」磨薄，而代之以金錢主義與自私主義。統派人士就利用這含糊不清的本土意識來鼓吹「漢民族的統一」，而私下裡又煽動「種族分裂」來分散台灣人的團結力量。他們說台灣有15個種族，所以外省人就煽動河洛族與客家族的對立，煽動說河洛族鴨霸壓制客家族。
一部份台灣人對陳水扁的中間路線失望而開始做台灣正名運動。正名運動就是（1）以台灣名義參加聯合國；（2）讓世界各國承認台灣；和（3）最後脫離中國的束縛宣佈獨立。
這裡不能缺少的是要確立台灣人的本土意識，所以李登輝為首的一群人主張，宣揚本土意識比正名運動更重要。在台灣島內有本土意識的人主張「拒絕被中國征服」，而且「台灣沒有種族對立而只有台灣民族」。所有台灣人團結起來就不必怕中國的威脅而達成建立台灣為一個國家。問題在於很多人對國家的觀念很模糊，而且本土意識和愛國心很稀薄，他們以為有錢就可以生存下去。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.213-214。
2004阿扁再度執政，還是台灣認同，建立完整、美麗的國家為主軸。阿扁硬度再加強的話，也許就會有大的突破，現在阿九執政，回顧八年歲月真令人唏噓。
立法院被在野黨把持，而陳水扁並未能站出來積極支持，所以行政官僚時常被立法委員隨便叫去諮詢，連私人問題與媒體報導的抹黑造謠都被提問刁難。本來要有效防止這種無理取鬧是陳總統的責任，可是他避開與立法院對決，所以行政官僚的不滿日日升高，而人民對立法院的不滿也步步升高。陳水扁的軟腳蝦使行政官僚與人民都背離他，而政府的效率也下降，造成雙失的情況。
海外支持者和國內的民眾都掩不住對他的失望。在這種從知識階級到農民都背離政權的時候，還在主張溫和路線和中間路線的唱高調唸佛經都沒有效果的。而且年輕一輩對他的中間路線也不表示興趣。
筆者在台灣所見聞到的訊息是知識層與老人層都對他很失望，而且自從2002年的金融改革農漁民示威以後，陳水扁的民間支持率明顯下降。台灣的北部外省人比較集中，而他們都支持統派，可是南台灣台灣人居多是民進黨的票源。如果沒有南部的支持，陳水扁的連任就無望的。民進黨採取中間路線希望年輕一輩靠攏過來，但是青年層也集中於北部而且他們很容易受到媒體的抹黑造謠扣帽子等的影響。
很糟糕的是台灣人民的民主觀念很薄弱，而且性向喜歡賭博。他們很容易受到媒體煽動而像在賭賽馬一樣投票給「贏馬」，或是為了表示不滿就不顧後果投給敵人等做出愚蠢的事。媒體以「中國統一」、「一國兩制」等標語迷惑民眾，而陳政權就束手無策。實況不是像陳水扁的樂觀發言，大選情況非常悲觀。
張繼昭，2003，"「台灣之父」與「台灣之子」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.222-223。
在228事件的大虐殺之後，蔣介石以「屠殺紅色份子」、「特務的紅色吉普車」等恐怖政治、情報局的壓制民心、白色恐怖等等政策，長期壓制台灣人民，使其馴養成為「溫順的羔羊」。在台灣一聽到「情報局」或「調查局」等名字就連啼叫中的小孩也會怕得噤聲。更有部份的貪婪台灣人追隨權力加入國民黨，搖身變成賣國奴。民眾到現在也還相信著，調查局的監視與密告等惡行還在繼續當中。
任何國家都有為錢為權出賣同胞的走狗，而在台灣，很多人被漢民族的優越感所惑，來追隨外省人而放棄台灣人的尊嚴變為「台奸」。被恐怖政治所馴服的台灣人到現在還不能培養出獨立精神。雖然有人以為台灣有自由民主而覺得得意，但是台灣沒有平等。只有外省人才能夠隨便亂發言，而台灣人自甘沉淪於沉默大眾這種「被統治階級」，雖有不滿也沒有吐露真正民意的場所與機會。
台灣人受到中國的恫喝就萎縮，被外省人欺負也只會忍氣吞聲。外省人並沒有反共保台的心情，而「馴羊」台灣人也沒有捍衛台灣的氣魄。怕權力屈服於權力的漫長年月的習慣是很難在朝夕之間改過來的。台灣人是溫順的羔羊，而外省人以長期的統治階級掌握權力奴視台灣人。
經過半世紀生活在台灣的外省人到現在仍然還是外省人，就是出生在台灣，成長在台灣，也自稱他們是外省人而自以為他們是統治階級。他們自己是亡命政權的殘渣，但是還要蔑視台灣人為二等國民要求服從他們。他們拒絕把領導權拱手讓給台灣人，而寧願把台灣轉讓給中國也不要台灣人統治台灣。這就是以前西太后所說的一句名言「寧可亡於外夷，不可亡於家奴」，完全蔑視台灣人的感情。
我們在連戰與宋楚瑜的言行裡可以明顯看出這種態度。宋楚瑜口口聲聲都說「我愛台灣」，但是他所愛的台灣便是「他當皇帝，而台灣人是奴才」的台灣，明白表現出他的身份不平等的傲慢態度。
陳水扁盡力推行民主，但不盡力於追求平等。所以外省人就利用這種「不平等的民主」，事事都設圈套把種族問題和大中華思想抬出來套住陳水扁。「高唱平等的不平等」就如同「做賊喊抓賊」一樣，而使陳水扁找不出方策應付，因為以陳水扁為首的許多人還是無法擺脫他們的奴才劣根性。
筆者過去也提過好幾次，但是現今台灣所面對的諸問題非常多，而且問題互相纏綣錯綜。我們現在把這些問題簡單整理一下。
1. 不平等的特權階級的存在。
2. 「大中華思想」的詛咒。中國的威脅與「一個中國」的緊箍咒。
3. 暖昧的國家觀念。「台灣是中國的一部份」的主張。「台灣人是漢人」的謊言。「漢民族只能有一個國家」的謊言。
4. 台灣人自稱「中華」，不稱「台灣」的愚蠢。
5. 憲法不完整的問題。五權分立、總統制等的不明確。
6. 媒體暴力與立法院的專橫。
7. 人民的「白色恐怖」後遺症，和「維持現狀」的幻想。
8. 政治知識的薄弱與拜金主義。
9. 官商勾結。貪污，A錢，逃出國外等。
10. 國民黨的情報網和中國間諜組織的攪亂。
問題可能還有很多很多，但是上述這幾點大概就是台灣的慢性病的主因。慢性病是很難斷根的。
張繼昭，2003，"台灣號的問題點"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.235-237。
如果我們希望真的改革就必須要先設定目標。想要脫離中國的壓力就不能光靠美國而以自力贏取台灣獨立。當然獨立是我們的最終目標，但是主張獨立中國就以武力來干涉。溫順的羔羊又怕死又怕權力，所以不敢主張獨立。
可是台灣人渴望著獨立，是無容置疑的。在民主主義制度之下達成「不流血革命」，就要首先找出「突破口」。主張獨立可能是激烈的革命，但是如果我們能夠以正名、制憲等運動來確立人民的自由與平等，那麼不流血革命是可能達成的。
推動正名運動和制定新憲法可能會遇到統派的強力反對，所以想在立法院通過這兩個法案是很困難的。因此我們要先推動人民運動，來加強台灣本土觀念和防衛台灣的意識。從人民運動方面來推行公民投票制度。
以李登輝前總統為首推進的「台灣正名」、「制定新憲法」運動，就是要避開「反對進步」的主要絆腳石－媒體和立法院。公民投票就是直接連結台灣全民的意見到推行台灣改革的方式。也就是說，我們不必依靠政府的政策而直接推動到人民共識，由人民來直接推動改革。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.239-240。
結語：
妄想中國政府會對阿九政府有些好處，這好比是曇花一現，反而留下無比的後患，以阿九玩票制台的幕僚性格，支持阿九的人會很痛苦，傷財傷身又傷心，支持台灣國的人民，才是中流砥柱。阿九身為台灣總統，幻想中華民國偉大之處，有著中國35省的迷思，呷碗內看碗外，能真心為2,300萬人謀福？最近看來，其政權還是只會鞏固領導核心而努力，樁腳比老百姓重要多多。
(撰於20080616)
作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
延伸閱讀：
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
Aries:
真實的故事，感動人心
……在美麗島軍法大審中，最動人的部份不是結果，而是過程。
很多人聽著聽著就掉下了眼淚，就記者和法警都不禁落淚。
因為那 正是台灣人對於這片土塊最直接的情感表現。……===============
周清玉女士經過風風雨雨的台灣政治慘淡期，她於自序：過去有很長一段時間，我埋首政治，這當然和我的夫婿姚嘉文有關。我們一家人三口單純的生活在一夕之間像是被施了魔法一樣的完全改變；但仔細觀察我和嘉文多年來的行走軌跡不難發現：走到今日也是必然的發展，因為一切彷彿水到渠成般的自然。只因著我們追求公平正義的目標，永不改變！考上台灣大學社會系之後，我隻身北上求學，結識姚嘉文之後開始關心時政。但是我最大的興趣還是在社工領域，思考事情的角度也都深受影響。這也是日後我進行「美麗島受難者」救援工作時，總是以社會工作的角度及方法的原因，因為我從骨子裡就是一個社工。所以我想到的是受難者在獄中的生活、家屬在社會上碰到的問題，因此我給獄中的人寄書、寄錢，給外頭無依的家屬辦活動、安慰他們。財團法人關懷文教基金會，2007，"自序"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.4-5。富家千金於國民黨教育體系長大。1940年的台南市，三虎汽水工廠製造出台灣本土口味的碳酸飲料；微甜、帶有氣泡的三虎汽水為消費者帶來全新的口感，代表的更是時尚與流行。在可口可樂被引進台灣之前，本土的「三虎汽水」無疑是飲料界的天王。台南人周炳輝看中這項糖水生意的發展前景，把這項生意經營得有聲有色，成功打進飲料市場，應驗台灣諺語「第一賣冰」的說法，台南周家的事業在此時達顛峰。汽水工廠的老闆周炳輝育有一子二女，他讓三個子女除了受到最好的照顧，更受最好的教育。兒子和大女兒都念成功大學，最小的女兒更被捧在手心，這個喝汽水長大的台南女兒就是周清玉。財團法人關懷文教基金會，2007，"台南小姐－三虎汽水的千金"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.12。由於姚嘉文之故，周清玉受到影響。於是周清玉可以用心的學習，但許多人的言行卻使她驚奇。其中最讓她好奇的是來自彰化、法律系的學長姚嘉文。因為他白天念書、晚上工作，了不起的是成績卻名列前矛。兩人都參加台灣大學以研討社會問題及憲法聞名的「社會科學研究社」，姚嘉文擔任會長，周清玉擔任祕書；回憶當時，周清玉以「崇拜」二字形容她眼中的姚嘉文，因為姚嘉文經常發表許多周清玉從未聽聞的言論。她對於憲法的啟蒙就是源自於此。印象最深的是姚嘉文等人描述當時台灣施行的憲法宛如「小孩穿上了大人的西裝」。姚嘉文發表過一篇名為「憲法與國會改選的問題」，就「中華民國憲法」之不合時宜及國會之不合情理的情況提出報告。周清玉表示對這次報告留下的深刻印象，至今未滅。「社會科學研究社」經常訪談憲法學者，還曾經訪視當時被國民黨軟禁的彭明敏教授。周清玉指出，發生美麗島事件，以及後來她出任國大代表進行「國會全面改選」時，伸手相助的很多友人都是從那個時候開始的交情。財團法人關懷文教基金會，2007，"台南小姐－姚嘉文的妻子"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.19。台灣女性的傑出表現，往往在於深受打擊之後，產生還原內在剛強與韌性的DNA。恁祖媽一旦投入政治的黑潮，為了護夫心切，會撐住半邊天。1974年周清玉到美國研究進修，隔年姚嘉文擔任法律顧問的「台灣政論」出版，雜誌社當時的辦公室就設在她女兒姚雨靜的房間；周清玉卻一直到後來在華盛頓遇見剛從台灣前來的友人問起才知道。周清玉當時其實是擔心的，回國後只問了姚嘉文一句話：「你作這種事難道都不擔心我們的安危嗎？」姚嘉文卻還是一貫的答案：「不會有事」。周清玉一向相信姚嘉文，對於他這樣的說法自是深信不疑。過了不久，「台灣政論」被查封，黨外人士一致認為應該再有一本雜誌作為溝通及論述的園地。在向政府申請新雜誌的過程中卻因為名稱問題而遲遲無法獲得核准。某日姚嘉文及黃信介等人再度於姚家聚餐會商時，從來未參與的周清玉一邊炒著菜一邊參與討論，突然說：「為什麼不叫『美麗島』呢？」大家就針對這個名字展開討論，最後終於正式定名。周清玉記得她事後還收了黃信介3,000元的紅包，答謝她為這本雜誌命名。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.24。國民黨的權貴子女於安然中長大，小時候受到大中國思想的薰陶，長大成人要做台灣人的領袖，被趕出中國的黨國家族，到了台灣因虛性反射，殺害台灣菁英，以軍隊做後盾、用黨領政、吃台灣人的肉、喝台灣人的血、啃台灣人的骨，見不得台灣人當政。1979年12月，高雄事件發生後，周清玉開始對於整體社會氣氛的詭譎感到憂慮，因為國民黨政府對黨外人士的跟監日益嚴重。姚嘉文被抓走的前一天晚上，周清玉對姚嘉文提起跟監情況還被他斥責多慮，顯示他們根本不認為自己做錯什麼事，也沒有意識到情況的危急。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.27。在大逮捕當晚，所有人驚慌失措。夜裡11點，部份家屬群聚在立法委員康寧祥住處研議，決定三件事：第一，整理美麗島事件的相關資料；第二，組軍法律師辯護團；第三，展開全台灣所有受難家屬的串連跟慰問。當時康寧祥還苦笑著說：「現在，只剩下阿公和孫子了」，一句笑語道破現況。周清玉就是在這樣極度驚恐及毫無頭緒的狀態下展開救援，過程中嚐盡人情冷暖。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.29。就在初次會面之後，竟然很快的發生了「林宅血案」。周清玉當時正和林義雄的妻子方素敏在軍法處，前來通知的人不敢直接把壞消息告訴方素敏，而是先把周清玉叫出來由她以較婉轉的方式告知。周清玉於是馬上陪同方素敏回到林家但是遍尋無人後再趕到幼稚園找人。比方素敏早一步得知噩耗的周清玉回憶這段血淋淋的過往至今仍有全身虛脫的感覺，因為她也有一個稚齡女兒，她不得不擔心她是否也處在這樣的危機之中。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－「美麗島」命名"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.30。先生入獄妻子就要堅強起來，台灣的女性若無遺傳400年恁祖媽精神，會自殺、發瘋、憂鬱、死亡，所以千萬不要看不起柔弱的女人。和部份政治犯家屬許榮淑、余陳月瑛一樣，周清玉從小如掌上明珠般的被保護中長大，但就像知名女作家陳若曦在一本描寫台灣女性如何堅毅生存的書「完美丈夫的祕密」序言所說：「猶記得『美麗島事件』甫發生，許榮淑和周清玉一談起她們被捕的丈夫都淚流滿面，周清玉更是泣不成聲，似乎已到世界末日。也難怪她們，榮淑當小姐時嬌生慣養，結婚還有陪嫁的ㄚ頭；清玉備受呵護，一心當賢妻良母。然而事到臨頭，形勢需要，兩人都披掛上陣來『代夫出征』，也都高票當選。到丈夫出獄之日，也是她們鍛鍊成長之時，從此都擁有了各自的一片天。她們的成長證明了一個事實：婦女從政是『非不能也，乃不為也』。」財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.31-32。中國黨的女性讀幾本書立刻成為知識高層，台灣國的女性讀到博士，若無中國黨高人的指點，很難有大的成就，2008年台灣的教育系統還是受統派把持，而堅持台灣本土教育回歸同心圓的教育工作者，皆死得很難看，莊國榮為2008年的代表性學者，真是求助無門。有良心的中國黨權貴並非沒有，道德的中國黨高層亦有所聞；但是良心有限，要保護台灣菁英必須慎防著藍色恐怖。當時同時為亞洲華爾衛日報及紐約時報寫稿的殷允芃（現任天下雜誌發行人）回憶起當時家屬的反應就是「慌」，而家屬們本來互相不認識，因為這重大的事情相聚，目的就是營救自己至親至愛的家人。殷允芃對姚嘉文夫婦的認識其實是在一個國際性組織的會議會場，當時看見的是一對都曾經到過美國受過專業訓練的律師與社工的結合，使她印象深刻，也因此後來美麗島事件發生，殷允芃才覺得事情並不單純。在周清玉的請託下，殷允芃曾經安排一次家屬與沈君山的會面；也因為那一次的會談，沈君山對於後來發生的林宅血案特別的關心。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.35。美麗島事發之後，殷允芃在華爾街日報的社論版寫了一篇文章，是第一次從台灣發出的深度文章。她當時曾訪談呂秀蓮，巧合的是在做完訪談後12小時內，呂秀蓮就被抓；也因此這篇文章引起極大的迴響。當時受訪的呂秀蓮也覺得很奇怪，她認為有第三隻手在影響局面。她覺得之所以社會有歧見，是因為有的人已走到憲政時代，但有人還在軍政或訓政時代；在同一時空有著不同的落差但沒有溝通，才造成這些問題。這樣的說法，周清玉深表認同。這篇報導引起一些迴響，因為是國際媒體第一次正視這個問題，呂秀蓮的老師也因此在美國展開營救。再來是陳若曦代表海外很多人帶回了一篇陳情書。對蔣經國表達不要再有第二次的228，這一篇難得由海外高知名度的許多知名作家連署的信，也相當程度的促使蔣經國真正瞭解這個事件的始末，而不只是從下屬的報告瞭解事實。當時幾個高雄事件受難人的家屬也在這個過程中建立了很深的革命情感，包括許榮淑、方素敏和黃信介太太。周清玉因曾在美國求學，英語流利，並且多次帶領其他家屬四處陳情並且向國際發聲，使周清玉儼然成為受難人家屬的代表人。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.37。自求多福方能保命，保命之後若不能往前邁進，會成為台灣民主政治的灰燼。台美斷交後第一任的美國在台協會理事主席David Dean（丁大衛）恰好在高雄事件後來台訪問，周清玉從報上得知美方重要人士來台，因此透過各種管道希望能夠見上一面，讓他把台灣的真實情況帶到國際，但由於事涉敏感使得即使很熟的朋友也都不敢伸手相助。周清玉並不氣餒，索性直接去電AIT表明身份要求接見，沒想到不但立刻獲得會面機會，而且還親切詢問同行人數。周清玉當下大喜，於是一行18人就這樣浩浩蕩蕩前往拜訪。當天兩個小時的會談，這些家屬充份表達意見，期待家屬們強力要求的「公開審判」能在國際社會形成共識，對國民黨政府產生一定程度的壓力；而此舉果然奏效，才有後來的美麗島公開大審。就這樣，周清玉成了受難家屬的代表，後來多次國際媒體或民主人士來台也都指定和周清玉見面。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.38。周清玉其實清楚，要求公開審判並不代表會得到公道，但至少可以讓大家看見事實，還原事件原貌，也還他們清白，更重要的是能夠獲得一線生機。最後姚嘉文被判12年。據姚嘉文表示他在牢裡預知被判刑有罪，最多到12年，故判決書送達時他不用打開判決書。這個數字與寫在牆上「12」對照無誤。牢外的周清玉接受了這個無法令人滿意的結果，心裡想的是：至少還活著。在美麗島軍法大審中，最動人的部份不是結果，而是過程。周清玉認為整個審判過程非常的感人，很多人聽著聽著就掉下了眼淚。姚嘉文的最後陳述更是字字動人。有趣的是這種情況根本是台下審判台上，就記者和法警都不禁落淚。當時坐在第一排聆聽審判過程的殷允芃就是其中一例，因為那正是台灣人對於這片土塊最直接的情感表現。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.39。寄生台灣的中華民國非主權國家。凡是覺醒的人皆能知道，台灣人能逆中求勝，完成民主建國大業需要困中求存的智慧。周清玉形容那時與姚嘉文的會面猶如電影情節般的具有高度戲劇性，也不知道是不是看了太多的電影，竟學會在特別接見時為了躲避監視而在兩人見面相擁時迅速塞給對方不能公開的小紙條。這些小動作沒有人教，卻在關鍵時刻發揮關鍵作用。財團法人關懷文教基金會，2007，"美麗島風暴－受難人家屬的精神領袖"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.44。周清玉代夫選國代打鴨子上架，勇氣逼人，望夫早歸，自己非撩下去不可。同時最為人津津樂道的就是選用「望你早歸」用來做為競選歌曲，因為這次選舉是在美麗島事件之後舉行，因此整體氣氛是很悲愴的。「望你早歸」正好可以抒發大家的情感。這種運用流行歌曲做為競選歌曲的作法也是首開風氣之先，卻直達人心，激發選民的共同情感。周清玉每一次上台都泣不成聲，每一次上台也都說：「我相信我的先生是一個好人」。范巽綠說，現場的整個情緒就像是電波一樣從台上傳到台下，大家都在等著看周清玉講出什麼來。那段話一念出來，那感動就傳到整個會場。她說周清玉本來就是很單純的女性，不是很像政治人物所以情緒很外顯。上台一想到姚嘉文就哭，也因此有人形容她的當選簡直就是哭來的。周清玉卻認為自己的演講方式和一般不同，就是真實的呈現，反而吸引人。事實也是如此，那盛大的場面是非常可怕的，現場的人都被擠到不能動。周清玉記得第一次演講是在朱崙公園，競選歌曲「望你早歸」一播她就不自主的哭了起來，台上台下哭成一團；到第二場更是滿坑滿谷的人，還有人像追偶像一樣的趕場。周清玉描述，她每次演講完下台和選民握手都覺得手上被塞了東西，原來竟是錢！因為選民不敢直接拿出錢來，就暗暗的在會後跑過來給錢，連宣傳車上也都是錢，承受了民眾這麼多的支持，周清玉等人感動莫名。身為幕僚，范巽綠看這情況就曉得一定當選；果然周清玉以台北市第一高票當選，在台北市每三張選票就有一張是投給她，可是國民黨最後還是做到紀政比她高票。選舉過程中，國民黨也用盡心力打擊她，因為國民黨一直以為大逮捕就可以完全消滅黨外，沒想到事與願違。財團法人關懷文教基金會，2007，"無可規避的政治路－史上最動人的選舉"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.48-49。許多早期的民主鬥士，年老變節的很多，姚嘉文、周清玉始終如一非常不簡單，不但要堅決走對的路，亦要忍受各種打擊。其實周清玉決定參選的過程十分波折，主要是周清玉原來真的只是一個家庭主婦，從沒有想過走上政治路。過程中周清玉還曾經出現棄選的念頭，愛哭的周清玉第一次面對政治的難處，很想打退堂鼓。很多人說起當時的情況都表示慘狀不堪形容。司馬文武甚至說周清玉單純得令他哭笑不得，但最厲害的是，很多人在那時的選舉都是用哭的，但周清玉就是有本事哭得高貴而且恰到好處的憾動人心。財團法人關懷文教基金會，2007，"無可規避的政治路－史上最動人的選舉"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.54。「台灣關懷中心」成立之初，主要是以政治受難者家屬的協助與服務為工作重點，事實上也的確對受難者家屬產生相當程度的正面作用。周清玉認為她同樣是政治犯家屬，非常瞭解當事人及家屬的心情及需要，為所做所為得以發揮最大的功能。一路從選舉時相挺的范巽綠說，因為得到社會那麼大的支持力量，周清玉選完自覺責任很重，不但要持續黨外的民主運動，同時還要努力讓關在牢獄裡頭的人早點出來；周清玉等人還把關懷的觸角拉到其他人，同時也為被關了很久、幾乎被社會遺忘的政治犯發聲。財團法人關懷文教基金會，2007，"人權工作－台灣關懷中心"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.57-60。關懷夏令營主要是針對受難人家屬及小孩，因為孩子在學校遭受很大的壓力，被貼上標籤，從校長到老師都是毫不避諱的說他們的父親是「叛徒」，小孩面對這樣的公開批判，壓力很大，在學校可以說是千夫所指，說他們的爸爸是壞人。所以「台灣關懷中心」才會特別對受難人的小孩有所照顧，讓他們可以去夏令營，重要的是讓他們知道自己的父親是受到尊敬的人物。重新建立孩子們對「父親」及自己的信心，同時也讓家屬有互相傾吐心聲的管道。這是原來就愛玩的周清玉，對於孩子們及家屬的心意。財團法人關懷文教基金會，2007，"人權工作－台灣關懷中心 "，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.65-66。民進黨後起之秀能出頭，需前輩的提攜，而前輩犧牲的代價，非我們能想像，有些新秀自以為是的作為，傷害許多長輩的心情，熟讀了解台灣民主奮鬥的歷史，應該可以使得新潮流人物更謙卑、更有氣魄。對於民進黨，周清玉有著極深的感情，最大的原因就是這個政黨幾乎可以算是在她家誕生，她不只從頭參與到尾，更在社會氣氛最緊張的時刻，把自宅提供出來做為同志開會的場所。財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－在她家舉行的祕密組黨集會"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.68。1986年6月起，在傅正的召集下有10個人（即原始組黨10人小組）定期開會，包括江鵬堅、費希平、尤清、張俊雄、謝長廷、陳菊、黃爾璇、康寧祥和周清玉。第二次起，參與的人士有了改變：傅正、江鵬堅、費希平、尤清、張俊雄、謝長廷、陳菊、黃爾璇、周清玉和游錫堃等10人，之後這10個人就固定了下來，並且非常有默契的工作者。其中名單的異動可以看出參與者的態度，真正可以無私奉獻的人才能夠走在同一條路上。這個「10人小組」常常在一起忙到深夜，秘密協商組黨方式，研擬黨章、黨綱、創黨宣言，怕國民黨得知消息，所以所有細部工作都是自己處理。傅正嚴格規定所有與會者都不能在電話中講到這件事，更不能缺席。這個過程猶如一場精彩的間諜片，周清玉一直到後來才曉得她家樓下一直有人站岡巡邏，女兒雨靜每天上下學都有人上前詢問家裡大小事，但顯然看不出什麼，所以民進黨竟然就在這樣緊繃的社會氛圍下成立。財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－在她家舉行的祕密組黨集會"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.70-72。至於由歐秀雄及周清玉合作完成的民進黨旗也是個意外。藝行家性格的歐秀雄習慣晚起，有一天近午11點接到周清玉來電只說有急事要當面談；睡眼惺忪的歐秀雄開了門就被周清玉要求畫一面旗給黨外公政會使用，後來這面旗一直被各界使用，之後竟變成民進的黨旗也是始料未及。財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－民進黨黨旗與她"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.79。在民進黨早期缺乏外語人才時，周清玉就自然而然的成為參與國際活動及會議的人選，甚到後來擔任省議員、議長、立法委員再到行政院婦權會，幾乎所有的職務都必須代表出席各式國際會議。財團法人關懷文教基金會，2007，"組黨－參與國際事務 "，《與我同行－周清玉的政治路》，p.82。1987年12月25日，民進黨黨主席姚嘉文，與周清玉及陳水扁等人成立「8人小組」，共同發動了1225包圍中山堂的「國會改選示威行動」。在那次行動中，姚周等人給了這些數十年不改選的國代及立委新的封號：「老法統」、「萬年立委、萬年國代」、「老賊」、「怪老子」、「表決部隊」。周清玉在「法統黑面紗」一書中詳述這些所謂的法統背後的問題及國會結構中的荒謬性。財團法人關懷文教基金會，2007，"國會改革－推動國會全面改選"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.98。政治的受難者，成為台灣民主建國的希望，民進黨現在受到燃眉之痛，蔡英文的擔當黨主席，需要學習「恁祖媽」的氣魄。根據周清玉等人的統計，所謂的「老法統」，共有1,190人，分別是856個國大代表，218位立法委員，36位監察委員。這現有856個國大代表中，更有343位是遞補而來，甚至還有224個人在等著遞補！歷年來前後遞補總數是664人，這個數字是1986年全台選出的國代數的8倍。而這些人的平均年齡都在76歲以上。有人需要輪椅，有人需要心律調整器，有人提尿袋，更有人躺在病床上打點滴。周清玉說還有不少人的連絡地點電話甚至是醫院的病房。但是這些人卻是國家「民意」，硬生生的阻擋了台灣民主化發展。財團法人關懷文教基金會，2007，"國會改革－推動國會全面改選"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.103。阿九政權，依吾觀之乃小鼻子小眼睛，容不下前朝民進黨或台灣國的文武百官，執政不到一個月，中華復現、民不聊生、軍隊成為黨軍、玩弄544萬選民的感情、瞎捧樁腳、追殺阿扁家族，連中、親中、哈中、捧中，而以混沌不清的美國人身份行仇日之實。坐令阿諛吹捧阿九聖駕吃香喝辣，吃相真難看咧。1989年，周清玉已經出任國大代表長達9年。這一年民進黨決定大舉投入年底的縣市長選舉，周清玉於是以「彰化媳婦」的身份南下彰化參選縣長。財團法人關懷文教基金會，2007，"回到彰化－決心改造彰化的女縣長"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.110。彰化，是農業大縣，但也是以黑道聞名的縣市。周清玉上任之後第一件做的就是「向黑道宣戰」。周清玉不斷和警方溝通，使警方原本懼怕黑道的畏縮態度因為有全民的支持而轉變。警界及檢調的合作，使縣府推動打擊犯罪及整頓治安得以順利進行。周清玉坦承，真正來到地方才曉得地方的政治情勢和她想像的不同，問題也嚴重許多，其中一項令她相當困擾的是所謂的「營繕工程發包」問題。在周清玉上任之前，縣政府大小工程發包大多採用「議價」或「合理標」方法，但演變到後來卻變成「合理圍標」，引起不少弊端。周清玉認為這不但不合理而且根本就有圖利之嫌，因此採用公開發包制度，不料引起部份人士及議會的反彈。但周清玉相當堅持，等於是直接向議會挑戰，因為凡是超過30萬元以上的縣府工程都必須公開招標發包，少了過去因議價而產生的弊端，卻招來另一股力量的集結反撲。但周清玉至少相信自己的決定是對的，因為在發包中心成立之後不但工程弊端大幅減少，工程包費用也更減省，為公家節省不少公帑。有效使地方各項工程經費降低的同時，周清玉更直接向中央爭取東西向快速道路的興建。彰化東西向快速道路沿著員林大排水溝兩側修築，西達海演、東經八掛山進入草屯，連結中興新村。這項高達新台幣300多億元的工程也是在周清玉向當時交通部長張建邦直接要求而來，張部長勘察場地之後當場同意這項工程，遍布全台南北各地的12條東西道路，即因彰化執行時困難最少而最先動工。彰化東西向快速路，使往來彰化的交通更便捷。財團法人關懷文教基金會，2007，"回到彰化－決心改造彰化的女縣長"，《與我同行－周清玉的政治路》，pp.113-114。周清玉認為身為女性，「家庭暴力」恰如切身之痛，又本身兼具社會工作的情景，長期從事社會工作的實務，從30年的工作經驗累積，而有做好社會工作、福利人民的使命。於1989年擔任彰化縣長時，任內即致力於婦女保障的社會工作，當時國內有關婦女人身安全的著作與立法均付之闕如，憑藉著對社工的使命，1992年即於彰化縣內設立「家暴中心」與「社會福利中心」，當時政府尚未立法，而僅是就個人的經驗，女性縣長的認知與抱負，以一縣的力量來保護家庭中受苦而無處申訴的婦女。那是首開全國先例，況且當時家庭暴力法尚未誕生。2002年1月11日，結合了現代婦女基金會、婦女救援基金會、中華民國女法官協會、司法改革基金會、勵馨基金會等五個團體，成立了「家庭暴力防治法修法聯盟」，是第一個修法推動團體。之後，台北律師公會、晚晴婦女協會等陸續加入，使修法聯盟成為真正結合社工、法律、實務與專業的修法推動者。而在推動修法的同時，因相關社會事件的發生，修法更進一步結合了性騷擾防治法、連續性暴力法等，稱之為「防暴三法」，防暴三法主要在於保護遭受家庭暴力及性暴力及性暴力被害人脫離暴力陰影，開創彼此相愛、互相尊重的安全生活環境。財團法人關懷文教基金會，2007，"永遠的社會工作者－「社工」立委"，《與我同行－周清玉的政治路》，p.131-134。結語：周清玉為了弱勢家庭成立「家暴」與「社福」機構，打擊黑金、不與特權互動，治理彰化縣政有口皆碑，與翁金珠前縣長互有呼應，唯台灣人只注重私人服務、好面子、喜愛能作秀的官員，周清玉、翁金珠兩位縣長勞心勞力，耕耘彰化縣的縣治而得罪國民黨的樁腳，加諸黑道人物不支持他們真正「掃黑」、「掃黃」行為，對於百姓的婚喪喜慶無法面面俱到，終於無法連任，這是台灣人長期以來受到大中國教育，養成的不良習性，要如何進入真正清官治國的時代，就只好寄望在新生e世代。台灣人就是不會當官、當官有當官的料子，聽說要參研「厚黑學」這本書。（撰於20080618）作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東延伸閱讀：Hsutung's BLOG楊緒東專欄周清玉新書發表會專訪（台灣玉山網路電視台）
1997年建國黨主席李鎮源教授，由陳國雄主筆所寫的中國看招，此書現在讀起來有所心寒，2008，阿九執政會不會……中國整軍經武，再窮也要兵強馬壯擴張軍力，現在2008年中國的武力達到高峰，台海失衡，阿九政權倒向中國，會不會就很安全？1997年4月4日，根據日本「產經新聞」刊出發自華府的報導，引述美國「海軍情報局」（ONI）的報告指出，中國推動的造艦計劃大約可在2010年完成，估計首艘中國自建航艦可在2010年配備第四代自製的殲十戰鬥機開始服役。ONI 的報告指出，中國在2015年之前所推動的軍事現代化計劃，包括直接從俄羅斯購入蘇愷－27戰機、大量生產獲俄羅斯授權製造的蘇愷－27SK 型戰機、2005年獨自研發可供艦載使用的多用途戰機、2015年生產 XXJ 型戰機。報告中說，到了2005年，中國向俄羅斯購買的先進武器系統陸續移交後，目前台灣所保有的軍事優勢即將逆轉，因此，美國海軍第七艦隊對東亞安定的重要性將益形重要。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海軍事評估"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，p.17。提醒各位現在是2008年，國民黨於阿扁執政8年期間，拼命阻擾軍購案，是否要配合中共犯台？根據自立早報1997年4月10日報導，舊金山「世界事務協會」會長費雪9日在協會中發表演說時表示，中國軍方高層官員承認，中國至少需要十年，才具有對台灣發動主要軍事行動的能力，但中國也明確表示，只要台灣宣告獨立，中國將用「一切必要」的力量加以阻止。費雪與美國前國防部長麥納瑪拉於3月初訪問中國大陸，曾與中國國務院總理李鵬、副總理錢其琛及外交和軍事官員會談。日本防衛廳「防衛研究所」主編《96－97年東亞戰略概觀》的國防專家飯田健二，在《東亞戰略概觀》中指出，由於中國情報的閉鎖性，容易造成對中國軍力作出過實的評估。關於兩岸可能發生實際軍事衝突時，雙方勝負的可能性，飯田表示，歐美的軍事專家或智庫針對這一點常作評估，大部份的結論是以現狀而言，台灣處於有利地位，但在2010或2015年左右，情勢將會逆轉，中國可能後來居上。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海軍事評估"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，p.19。中國導彈對準台灣是不爭的事實，2008年初達1000枚以上，有些人不瞭解中共M型飛彈。我們且以中國最流行的M－9飛彈來加以說明吧！M－9型飛彈是地對地短程戰術飛彈，也就是從中國的陸地發射，能夠攻擊到台灣陸地，射程有600公里。我們從以下四點予以分析：一、破壞力：根據中國方面的資料顯示，M－9飛彈的彈頭為1000磅，但是國防部長蔣仲苓卻曾經公開表示，M－9飛彈的彈頭是500磅的高爆彈頭。據此推算其破壞力，僅能在普通的泥土地造成直徑約5公尺的彈坑，爆破面積不超過10坪。二、準確度：M族飛彈與飛毛腿飛彈的層級一樣，準確度很差。中國於1995年7月間的東海試射中，總共發射6枚飛彈。其中一枚落在自己國境的福建南平境內，誤差超過200公里以上，其餘5枚均落入目標區中心點約9至15公里之間。若以M族飛彈攻擊台灣的雷達站、飛彈基地、機場主跑道（命中機場主跑道始能癱瘓機場的起降作業），其命中目標的可能性微乎其微。1996年3月間，國科會的太空與火箭專家謝清志博士說，中國的M族飛彈的命中率是22,500分之一，如果中國以M族飛彈攻擊大台北都會區，每5枚才有1枚能夠打進台北都會區。國內媒體曾有替中國吹噓的報導，指稱M－9的準確度很高，有的還吹噓它能夠命中玉山頂峰的于右任銅像，描繪得很神奇，好像它要打哪一個目標物，就一定能夠百發百中似的。其實，M族飛彈只能夠打進方圓35公里直徑的「目標區」，無法精確命中「目標點」，這是必須分辨清楚的，否則受騙之後還被譏笑為白癡。三、價格昂貴M族飛彈的價格昂貴，每枚約台幣2,000萬元左右。一架F－16戰機若要用來執行地面攻擊，也能掛載兩枚900公斤的炸彈。一枚轟炸用的炸彈大約40萬台幣，成本是M族飛彈的50分之一，臨空轟炸的準確度是M族飛彈的100倍以上，也很有直接命中目標的可能性，我們就可以比較出M族飛彈的價格有多貴，所謂M族飛彈的「戰場效益」極低、「價格昂貴」，就是這樣去解讀的。四、數量目前中國的M族飛彈總存量不及500枚（1997年，軍情查證資料不超過300枚）。波斯灣戰爭期間，伊拉克向以色列和沙烏地阿拉伯發射80多枚飛毛腿飛彈，造成30多人傷亡。M族飛彈和飛毛腿飛彈都是同一個技術層級的東西，在戰爭史上，以發射地對地飛彈做為攻擊手段的國家，從來沒有打過勝戰，第一次是德國在二次大戰使用的V2火箭飛彈，另一次是在兩伊戰爭期間，伊拉克以飛毛腿飛彈攻擊伊朗，他們都無法獲得勝利。最近一次就是波灣戰爭期間，伊拉克以飛毛腿飛彈攻擊以色列和沙烏地阿拉伯，這種飛彈只是心理作戰的工具而已。1995年9月間，國防部長蔣仲苓將軍曾經公開表示，任何人如果知道M族飛彈是什麼樣的東西，就會了解M族飛彈並不是什麼可怕的武器，充其量只是心理作戰的武器而已，台灣人民實無畏懼M族飛彈攻擊的道理。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海軍事評估"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.20-22。陳國雄先生（1997）認為台灣危機必然產生，其預言有逐漸成為事實的現象。目前中國的軍事力量雖然沒有能力犯台，但是十年之後，中國的經濟會增長一倍以上，中國在國際上的影響力也愈大，同時，他們在軍事方面也可以增加一倍以上的投資，用來購買大量的高科技武器，到了公元2045年，中國的軍力會對台灣造成非常嚴重的威脅。屆時如果台海問題仍然欠缺「國際化」的堅實基礎。中國就能夠以「國內問題」發動戰爭，將台灣拿下，這就是我們的危機。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"避免台海戰爭的方法"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，p.25。要如何避免台海戰爭（中國和台灣之戰），是選擇「投降法」，或者是「抗衡法」？專家有答案。和平是最佳的安全。如何維持和平獲得安全，必須要有智慧和勇氣。要如何避免戰爭，確保和平與安全，不是去求敵人「不要來」，而是要讓敵人「不敢來」、「很困難來」。在戰略上的考量，必須強化國防力量，並展現誓死捍衛台灣的決心，使敵人的武力威脅無法得逞，敵人在沒有勝算的情況下就「不敢來」。另外，必須利用區域安全架構以廣結盟友，設置中國武力犯台的障礙，將台海問題國際化，使敵人因為顧忌國際干涉而不敢動武，這就是讓敵人「很難來」的策略。台灣內部有很多人一再強調，台灣獨立必將導致中國武力犯台，似乎不主張台灣獨立，中國就不會武力犯台、這是非常危險的誤導。根據葉九條、鄧六條、江八點等等的統戰言辭，其中只有一條是如假包換的真貨，就是「任何違背一個中國原則，製造兩個中國，或是一中一台，都是分裂祖國的行為，都不排除以武力解決台灣問題」。根據北京政權的這條「鐵律」，新黨主張的「捍衛中華民國」，以及國民黨主張的「中華民國在台灣」，獨立人士主張的「台灣共和國」，都違反了「一個中國」原則，製造了「兩個中國」，都是「分裂祖國的行為」，一旦中國有足夠的力量，終究會武力犯台。不但如此，北京近來又增加了幾個武力犯台的條件，諸如台灣加入聯合國，向外購買高科技武器、推動務實外交等等，這些都是「分裂祖國的行為」，都會導致武力犯台。總歸一句話，除非台灣向中國投降，接受「一國兩制」，台灣成為中華人民共和國的一省，否則，中國一定會武力犯台。由於台灣人民害怕中國武力犯台，在武力威嚇之下，台灣不敢宣佈獨立，台海問題的國際化就永遠缺乏最堅強的基礎，使台灣在「一個中國」的鳥籠內，靜靜等待中國增強軍備，當中國軍力足以攻下台灣的時候，以「國內問題」公然武力犯台，使台灣斷絕於國際援助之外，說穿了，武力犯台的口頭威脅，目的在於爭取軍事準備的時間。如果台灣是一個主權獨立的國家，中國一旦動兵台海，台海危機就是百分之百的「國際問題」，必然引起國際力量的干預，中國在重重顧忌之下，必定不敢冒然發動戰爭，對台灣的安全有正面的效果。我們實在搞不明白，為何國民黨和新黨都反對台灣獨立呢？難道他們處心積慮要把「台灣問題」侷限為「中國的國內問題」，在日後中國武力犯台時，替中國創造有利的局面，置台灣的安全於不顧嗎？陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"避免台海戰爭的方法"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.26-28。中國對台作戰計劃，有階段性的披露，1996年，對台飛彈演習是真的要硬幹，李登輝總統向國人信心喊話的確有效。1994年9月底，中國「對台工作會議」訂下了解決台灣時間表：第一階段是從1994年起到1999年第二階段是從1999年起到2004年第三階段是從2004年起到2009年第四階段是從2009年起到2014年「對台工作會議」一向都是中央軍委會所主導，會議中的主流意見贊同在第三或第四階段解決台灣問題。由此透露出，解放軍自己也心知肚明，在公元2004年以前武力犯台的能力有所不足，同時，對於中國軍事現代化的進度，也顯露出相當的自信，到了公元2005年左右，解放軍就有能力對台灣動武了。另外，根據國民黨大陸工作會發表的「大陸情勢綜合研析」紅皮書中提出警告說：「1997和1999年中共收回港澳後，對外國際地位獲得提升，對內可藉民族主義凝聚向心力，正是中共解決台灣問題的良機。」1996年1月26日，江澤民會見香港特區籌備委員會成員時也指出：「中國對香港恢復行使主權，是祖國統一大業長遠過程的第一站，接下來是澳門，最後是台灣。」根據上述資料研判，並配合中國積極進行軍事現代化的進度表，以及國際知名戰略專家的評估，我們可以確定：中國奪取台灣的時間表，當在收回港澳並順利過度的數年之間，也就是公元2005年開始，中國隨時都可能對台灣動手。過往的時日，中國在自知沒有能力攻下台灣的情況下，就敢一再以軍事演習的挑釁舉動，將台海局勢推向戰爭邊緣，對台灣極盡武力威嚇之能事，一旦中國軍力有信心攻克台灣之時，必定毫不遲疑地發動戰爭，一口吞下台灣，以免夜長夢多。請問「維持現狀」的鴕鳥族，現狀可以維持多久？陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"避免台海戰爭的方法"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.29-30。但是，若無美國第七鑑隊臨門一腳，大概就幹起來了。2000年美國總統小布希真心要保護台灣，要台灣安然30年，很誠意的要釋放大量先進武器給台灣，當時阿扁執政，朝小野大，國民黨受到中國方面的壓力，拼了命要阻止軍購案，終於讓小布希認清國民黨與中國沆瀸一氣的嘴臉，阿扁亦無可奈何，2008阿九執政，美國軍事部門評估阿九的親中態度，不想賣給台灣太好的武器，只把台灣當做監控站，作為亞太的偵視點，操！台灣人選阿九要幹什麼？幹掉台灣人嗎？另外，對於台灣內部而言，中國也積極拉攏親北京人士，在台灣內部替中國的軍力敲纙打鼓，不時以武力犯台恫嚇台灣人民，並以中國的民族主義來消除台灣的敵我意識；在經濟統戰方面，北京也不諱言「以通促統、以商圍政、以民逼官」，凡此種種，都是弱化台灣抵抗中國侵略的意志，降低中國奪取台灣的阻力。這些統戰技倆，都是共產黨的老本行，運用自如，極為順暢。目前，即使台灣在沒有外力援助的情況下，中國若要攻下台灣，也沒有絕對的勝算，因此，中國必須一方面提高自己的軍事能力，一方面削弱台灣的軍事力量。中國在提高自己的軍事能力方面，除了加緊研發高科技武器之外，也同時加速引進俄羅斯的高科技武器裝備。一般估計，中國軍事現代化將在2005年左右整建完成，中國在這方面的戰爭準備從來沒有鬆手。另外，在削弱台灣的軍事力量方面，中國則百般阻撓先進國家（美國、法國、德國等等）出售高科技武器給台灣。如果中國在這兩方面得到預期的成果，就是中國能夠輕易以武力拿下台灣的日子了。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"避免台海戰爭的方法"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.31-33。由阿九執政團隊看來，中國黨是畏戰、無能、軟弱、會時時落跑的一群（黨國菁英），綠卡與雙重國籍的官兵，如是多多，他們來執政，中共最放心。每次對台灣的武力威嚇，台灣人民都極度害怕，買美金的買美金，要移民的趕辦移民手續，搶買米的搶購米糧，這種現象，讓北京的頭頭們「看在眼裡，爽在心裡」。他們知道雖然在軍力方面打不過贏台灣，但是台灣人民畏懼中國動武的心理，很可能中國人民解放軍一旦出手，台灣就會乖乖投降，倘若如此，中國並不需要付出太大代價，甚至無需付出任何代價，中國就能夠得手，如果台灣人民畏戰的心理導致北京的誤判，中國就會發動戰爭。所以，害怕中國的武力威嚇，很容易招來台海戰爭。要防止戰爭，得到和平，需要靠智慧和勇氣。當我們面對中國武力威脅的時候，如果展現出「誓死捍衛台灣」的堅決意志，很明確地向中國表示，一旦你們發動戰爭，我們一定要「拼到底」，不但要戰到「一兵一卒」，也要對中國沿海經濟發達的地區造成重大破壞，這種堅強的國民意志，才能夠讓北京的領導人認真考慮，如果他們發動戰爭，需要付出的風險和代價，可能大到他們所無法承擔的地步，這樣中國才不敢發動戰爭。所以，害怕中國，比較容易引來戰爭。如果我們展現誓死捍衛台灣的決心和意志，中國就比較不敢發動戰爭，我們才能夠得到和平，這就是「心理作戰」的重要性。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"避免台海戰爭的方法"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.34-35。中國亂黨在台灣製造內亂，替中共發展有利犯台的條件最可惡，外交上阿九認為兩岸關係大於外交關係，內政方面，主張開放中國人來台；軍事方面，不可刺激中共，台灣會被阿九全面中國化，國際空間必然委縮。當我們可能遭受敵人侵略的時候，一方面我們必須採取削弱敵人的手段，另一方面，也要替自己創造有利的條件，增加對我增援的對象，以便增強抵抗敵人的力量，確保自身的安全。如果有流氓集團想要對我們動武，除了自己的力量之外，倘若能夠結合更多的朋友站在我們這邊，而且這些朋友也很會打架，集結這些強大的嚇阻力量，使流氓集團在踢到鐵板的顧忌下，不敢冒然對我們動手，戰爭就不會發生，和平的狀態就能夠持續維持，也可以確保我們的安全。這是戰略的基本常識。如果敵人要對我們動武的時候，朋友想幫助我們共同對付敵人的侵犯，但自己陣營內卻有人拒絕朋友相助，並且指責這種「外力介入」是引起敵人動武的原因。倘若這種主張盛行，導致自己孤立無援的局面，敵人就可以毫無顧忌地對我們動武，戰爭自然很容易發生。鼓吹拒絕外力相助的人，如果不是白癡，就是喜歡台海發生戰爭，若以上皆非，則必定是刻意要替敵人製造有利的條件，使中國武力犯台得以順利成功，換言之，這就是通敵的叛徒。中國為了併吞台灣，當然要防止台海問題國際化，因此，中國一再的向國際宣示「台灣是中國的一部份」，北京的戰略目標非常清楚，也就是中國再三強調的「台灣問題是中國的國內問題，外國不得干涉」。中國要為日後的武力犯台，事先掃除可能的障礙，這種障礙就是國際干涉。由此可知，日後台灣安全的關鍵性支柱，就是台海問題的國際化，而台海問題的國際化，端視台灣主權獨立的國家地位，是否得到國際社會的普遍承認而定。因此，主張台灣是一個主權獨立的國家，是建構台海問題國際化的必要條件，其目的在於維護台海的和平與穩定，藉以確保台灣的安全。反之，反對台灣獨立的主張，是在破壞台海問題國際化的基石，替中國的武力犯台掃除最大障礙，為中國武力犯台創造有利的條件，嚴重危害到台灣的安全。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"避免台海戰爭的方法"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.36-38。台灣會不會還有生機？自從2004年防禦性公投失敗（其實是成功的公投，國民黨設鳥籠陷阱之故），國民黨故意挑起統派情緒、紅衫軍之亂、造成族群對立的後遺症，但是……1996年3月間台灣總統大選期間，中國在對岸舉行軍事演習，並且對台灣外海發射飛彈，台灣內部民心恐慌，很多人猜測美國會不會派兵保護台海安全，眾說紛紜。在此期間，美國政府一再警告中國，強調「台灣問題必須以和平方式解決，台海和平關係著美國重大的國家利益」。當3月5日中國宣佈試射飛彈的消息之後，日本政府在一個星期之內，兩度召見中國駐日大使館官員，表達日本對於中國軍事演習的嚴重關切，日本首相橋本隨後赴美，敦促美國政府不要採取戰略模糊的態度，必須以積極、明確手段，維護台海和平。3月中旬左右，美國派遣兩艘航母艦待命在台海附近，解放軍也虎頭蛇尾地結束了演習。日本一向對中國採取軟弱的態度，為什麼當台海發生危機時，會向中國表達強烈反對中國在台海演習，並且希望中國必須自我克制。美國與中國有正式的外交關係，與台灣並無官方關係，美國卻強烈譴責中國的軍事挑釁行為，並且派遣艦隊維護和平。局勢演變的最主要原因，都牽涉到美國、日本的國家利益，台灣海峽如果發生戰爭，都會嚴重破壞美國與日本的國家利益。1996年3月間，中國在台灣外海試射飛彈，美國國務卿克里斯多福立即警告中國，如果中國武力犯台，對美國而言將是「非常嚴重」的事，美國已經明確告訴中國，美國在台灣有實質國家利益，中國絕不可錯估美國的態度。因此。美國派遣艦隊維護台海和平的舉動，在於維護美國實質的國家利益，這是無庸置疑的結論。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海安全的和平戰略"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.40-41。根據1997年的資料顯示，台灣地位的重要性。根據資料顯示，台灣海峽每海浬就有一艘商船航行，500噸以下的船隻更是不計其數。經由南海北上通往台灣、中國、韓國、日本、俄羅斯等國的港口，基於航程考慮，台灣海峽是必經之途。日本軍事評論家寺部甲子指出：「現在輸送到日本的船隻，每15分鐘有一艘要通過台灣海峽，也就是每天約有100多艘的數量。」日本是世界第二大經濟國，所需要的石油和天然氣，95％以上依賴進口，其中至少有75％以上從中東或東南亞裝運進口，而且油輪必須經過台灣和菲律賓之間的水道。如果台海爆發戰爭，導致距離台灣海峽航線200海浬以內的各個航線癱瘓，對日本經濟所造成的嚴重後果，確實不堪想像。因此，中國在台灣海峽演習期間，日本政府一改向來對中國的屈膝態度，不但要求中國需以「和平方式」解決。不能發生任何戰爭等衝突，首相橋本也前往美國，敦促美國採取明確作為，以維護台海和平。日本嚴重關切並積極穿梭的態度背後，其實都是為了維護日本的國家利益。台灣位居東北亞與東南亞之間的橋樑地位，是控制日本航向東南亞及印度洋的必經水道。在美國的亞太戰略海洋防線上，台灣的是連結東北亞與東南亞的中間鎖鑰。美國基於本身的國家利益，不容許台海發生戰爭，更不希望台灣被中國併吞之後，萬一南海發生爭端，或是波斯灣有事發生，日本美軍基地的海軍艦隊，如果沒有中國點頭，就很難越過台灣海峽前往救援。甚至，一旦台灣落入中國之手，美國在亞太地區的海洋戰略線就必須後移，導致美國本土的安全防線內縮，關島成為第一前線地帶。關島、賽班島、夏威夷必須再度武裝，以防中國利用台灣為基地，進軍太平洋，造成美國本土的安全威脅。對日本而言，台灣是東北亞與東南亞之間的橋樑，是日本原物料進口生命線的要衝。台灣一旦落入中國之手，日本可能受到中國的宰制。日本基於唇亡齒寒的道理，並且一向以美國馬首是瞻，中國一旦武力犯台，日本勢必與美國站在同一陣線，以日本強大的經濟力、海空軍實力，來影響中國或制衡中國。其實，東南亞國家以及俄羅斯等等，都不希望台灣落入中國的手中，以免日後對他們造成不利的影響。根據俄羅斯駐北京大使羅高壽於1996年11月22日公開表示，俄方「非常堅持」以和平方式解決兩岸問題。中國的周邊國家都不希望中國奪取台灣之後，利用台灣的戰略地位，發展成亞洲最大的霸權國家，對他們造成安全上的威脅。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海安全的和平戰略"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.42-44。由1997年本書所述，美國的兩手策略失效，2008中國已經足以威脅美國本土的安全，中國發展的飛彈，隨時可以打到美國領土，當時有如是說法：自從蘇聯解體之後，冷戰時期美蘇兩極對抗的時代過去了，美國的全球戰略無須「聯中制俄」，國際局勢進入後冷戰時期，世界各國莫不競相追求經濟發展，以代替過去的軍事對抗。但是經濟發展需要穩定和平的環境，後冷戰時期仍然存在著零星式的地區性衝突，尤其經濟蓬勃發展的亞洲，由於中國在經濟崛起之後，積極進行軍事現代化的步伐，展露出稱霸南海以及解決台灣的野心，造成亞太地區的安全威脅，可能破壞亞太地區的和平與穩定，損及美國及其盟邦的利益。此外，中國在「天安門事件」違反民主及人權的殘暴本質，加上對社會主義體制的堅持，在亞太地區企圖建立軍事霸權的野心，嚴重威脅亞太地區的和平與穩定，以美國的觀點而言，中國已經取代蘇聯，成為美國在亞太地區軍政利益的首要對手，甚至是假想敵。為了防範未然，美國的亞太戰略採取對中國「軍事上圍堵、經濟上交往」的兩手策略，一方面在軍事和政治上弱化中國對周邊國家的影響力，另方面在經濟上擴大交往，藉以影響中國，試圖形成蘇聯崩解模式的「和平演變」，來降低日益成型的「中國威脅」。美國的亞太戰略一向以美、日安保條約為防衛主軸。1996年3月間中國引發的台海危機，激化美國必須強化列島戰略防線。因此在四月間，柯林頓與橋本於東京舉行「美日高峰會」，簽訂「日美安保共同宣言」，美國與澳洲也在七月間發表了「雪梨宣言」，進一步加強兩國軍事聯盟關係，增加美國在澳洲的軍事演訓基地。美國國防部長裴利當時表示，澳洲是美國亞洲駐軍的「南方泊錨」，日本則是「北方泊錨」。戰略上的格局非常明顯，美國旨在強化這兩支泊錨作為螃蟹的雙螫，藉以箝制中國，圍堵北京在南海的軍事擴張，並維護台灣海峽的航道安全。根據日美安保條約第六條規定：「為貢獻日本及遠東的國際和平與安全，日本得同意美國海、陸、空軍使用日本的設施。」日本首相橋本在日美高峰會談後重申，安保條約中的「遠東地區」（菲律賓以北、日本和周圍海域、南韓、台灣）範圍維持不變，再次確認日美安保條約的適用範圍包括台灣，這是有利於台海安全的部份。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海安全的和平戰略"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.45-46。2008阿九政府把台灣自保的有利狀態自我撒除，選前就把中國貢到至高點，把台灣的優勢耗盡，於1997年陳國雄有言及最差、最佳、次佳三方案，大家可以參考，而我個人的想法就是中共政權必然滅亡，但是台灣自己不能決心護國，中共亡了，亦會是台灣人的惡夢。中國人民的民主力量會有出頭的時刻，因為到如今，中國人民也漸漸瞭解民主是什麼？此說法另有書評，請參讀黃文雄大作「中國亡黨滅國的宿命」，到時候次佳會成為真正的最佳方案，台灣人無論是誰執政，必堅決自由、民主、法治。一個國家的主權是否獨立，並不是關起門來自己喊喊就算數，一個主權獨立的國家必須受到國際社會的普遍承認，否則主權獨立國家地位無法確認。當然，為了台灣的國家安全，主張台灣是主權獨立的國家，並且尋求世界各國的承認，是強化「台海問題國際化」必須要走的路。如果不敢走出去，不敢理直氣壯地向國際間宣示台灣主權獨立的事實，反而以維持現狀的方式繼續拖延時間，等於是替中國合理化台灣問題是中國的國內問題。5至10年之後，台灣將陷於無法擺脫中國魔掌的危機之中。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海安全的和平戰略"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，p.47。美國對台政策當然會考量以最低成本維護最大利益，因此一方面向中國強調「和平解決」是承認「一個中國」的前提，警告中國不得妄動，另方面鼓勵台北與北京對話，以緩和台灣局勢，並且表示不支持台灣獨立的立場，藉以紓緩北京情緒。美國深知台灣人民不願意與中國統一的心理，即使台灣與中國對談，在美國堅守和平解決的承諾下，台灣也不致於自願與中國統一，因此得以維持穩定的現狀，一個與中國分立的台灣，一個台海無戰事的現狀。美國執行這個「代價最小」的方案，照樣維護美國的國家利益，美國無須派兵，台海就可以維持和平，台灣也沒有落入中國手中之虞，這是美國對台政策的「最佳方案」。如果台灣宣佈獨立，中國果真武力犯台，倘若美國置身事外，亞太經濟因戰火波及而瀕臨崩潰，台灣也終於落入中國手中，這是目前美國最無法接受的選項，可說是美國的「最差方案」。在美國的最佳方案與最差方案之間，存在著台灣最佳方案的戰略空間，那就是美國的「次佳方案」。如果台灣宣佈獨立，中國用兵台海，美國結合日本、歐洲以及東協國家，共同發揮影響力，以貿易制裁、物資禁運，凍結貸款、撤資等等經濟手段，並且派兵展現強大的軍事嚇阻力量，可能消弭中國的軍事挑釁，台海得以維護和平，即使戰事發生，中國必將很快放手，亞太經濟破壞不大，美國的國家利益不致嚴重受損，台灣也沒有落入中國手中，雖然美國付出些「最佳方案」更大的代價，但不致於造成「最差方案」的局面。如果台灣強烈展現獨立的決心和意志，相信這是美國必須承接的方案。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海安全的和平戰略"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.49-50。1997香港實施一國兩制，乃拜台灣獨立之賜，現在2008，台灣人只能在民間活動建國，我們要做對的事：1. 堅持以台灣之名加入聯合國2. 制定台灣新憲法3. 正名運動不可不做4. 全民監督阿九政府有些人還不瞭解，阿石被趕出聯合國的歷史，看此篇，就清楚了。歷經20年爭議的「中華民國代表權」的問題，在1971年10月25日，聯合國大會以76票贊成，35票反對，17票棄權，通過了阿爾巴尼亞所提的「認定中華人民共和國是聯合國唯一合法的中國代表，蔣介石的代表應予驅逐」議案。因此，當年被逐出聯合國大門的不是「中華民國」，而是「蔣介石的代表」。從此以後，「中華人民共和國」已經成為繼承「中華民國」的「中國」唯一合法政權。因此，「中華民國」這一國號，仍在聯合國憲章第23條明載為安理會常任理事國，在第110條被列為簽署國，就聯合國而言，中華民國已由北京政權合法取代，「中國」就是「中華人民共和國」或是「中華民國」。所以，中國國家主席江澤民1996年參加聯合國50週年紀念大會時，他堂堂正正指出「我國為聯合國的創始會員國」其說法是正當無誤的，因為中華人民共和國已經合法取代並繼承了中華民國。職是之故，台灣的「中華民國重返聯合國」宣達團，在進入聯合國總部向各國進行遊說時，中國派駐聯合國的大使可以微笑歡迎，並對宣達團調侃表示：「感謝你們支持中華民國的盛情美意，但是請放心，中華民國從未被逐出聯合國，而是由中華人民共和國在行使代表權，請你們不必白費功夫。」其他各國也都疑惑不已，因為「中華民國代表權」一直在聯合國大會中存在，從未消失，且由中華人民共和國所合法代表並行使職權，何來「重返聯合國」的問題？中華民國重返聯合國行動之荒誕無稽，可見一斑。陳國雄，台灣安全戰略研究小組，1997，"台海安全的和平戰略"，《中國看招﹤向中國說「不」的和平戰略﹥》，pp.53-54。請參考對照2008年的消息。綠營：中國增加對台導彈 邊打邊談〔中央社〕民主進步黨立法院黨團幹事長賴清德今天表示，兩會正在北京展開復談，但中國仍使出邊打邊談的戰略，根據媒體報導，中國正在江西部署新型飛彈對付台灣，「嘴念阿彌佗佛，背後卻暗藏屠刀」，這就是中國本色。賴清德上午召開記者會指出，根據媒體報導，加拿大漢和評論總編輯平可夫日前指出，中國正在江西樂平縣部署新型飛彈，專門對付台灣，中國表面上對國際與台灣人民說要給台灣善意，但背地裡卻部署新型飛彈，邊打邊談的戰略，與過去的國共和談時沒有兩樣。賴清德說，中國一方面部屬新飛彈，一方面主導談判，而新政府一上任就去台灣化，目的只是為了避免激怒中國，以取得談判機會，這根本就不是談判，而是求饒、投降，將讓台灣變成不是主權政府，等於是去求饒的傀儡政府、未戰先降。黨籍立委翁金珠表示，對我方談判團的能力感到憂心，除了還沒談判就先亮底牌之外，海基會董事長江丙坤的兒子在中國投資、海基會秘書長高孔廉任職中國統戰部門顧問，此代表團還有多少人在中國投資？他們代表台灣政府談判多少會受到影響，台灣到底會輸掉多少？根本就是還沒談判就先投降。黨籍立委李俊毅說，中國又再對台部署飛彈，總統馬英九在此時不能夠不講話，應該要善盡做總統的職責，出面保護國人的安全，向國際社會提出台灣人民的要求。他說，江丙坤竟說要儘量爭取兩岸航線「截彎取直」，這涉及國家安全，恐讓海峽防線全部破掉，台海的防衛部署需要重新調整，否則將會完全沒有反應時間。黨籍立委涂醒哲要求新政府，若中國不撤飛彈，就不做和平談判，也應杯葛奧運開幕式，同時，兩國會談要透明公開，讓立法院可以監督。中央社，2008年6月12日。布希政府 擱置對台軍售 〔編譯張沛元／綜合報導〕美國華盛頓郵報12日報導，美國布希政府內外消息人士透露，布希政府的高階官員已擱置對台灣的價值110億美元的軍售案，使得此一議題留待下一任美國總統處理的可能性大為升高。消息人士透露，華府對台軍售最初是在2001年4月布希上台後不久由美方提出，然因始終未獲台灣立法院批准而數度延宕。而今，台灣立法院已通過軍購預算，台灣新政府也表示願意採購這批包括潛艦、愛國者飛彈與直升機在內的110億美元武器，以及另外價值50億美元的66架Ｆ－16戰鬥機，但美國國務卿萊絲與國家安全顧問哈德利已在對台軍售上踩了煞車。消息人士指出，美國對台軍售的政策應該並未改變，但布希政府不採取任何行動，形同實質凍結對台軍售案。根據美國的對外國政府出售軍火的過程，行政部門必須將正式通知送交國會，國會有三十天的時間提出質疑。然而，美國行政部門高層的擱置，已延緩對台軍售通知送交國會時間。傳我要求延緩軍售通知例如，儘管國務院東亞事務局與副國務卿尼格羅彭提呼籲正式建議布希向國會發通知函，萊絲卻遲遲沒有行動；在此同時，哈德利則限制白宮與國務院之間討論對台軍售的國會通知，進一步延緩軍售通知送交國會。專家指出，倘若要在今年落實對台軍售，該通知必須在國會於十月中旬休會前至少一個月送至國會。熟悉內情的外交消息人士表示，台灣政府已私下要求美國行政部門不要在未來幾週兩岸就包機與觀光進行協商之際送出軍售通知。不過，萊絲等美方高層已因台灣內部在批准軍購上的延宕大為惱怒，此外也不願在就北韓核子計畫進行談判期間刺激北京。美台商會會長韓儒伯表示，他們目前的評估是，布希政府在可預見的未來將擱置對台軍售案；布希政府必須現在就做決定，否則將留給下一任政府。國務院發言人加耶戈斯表示，美國的政策沒有改變，布希政府確實履行台灣關係法。自由時報，2008年6月13日。 (撰於20080615)作者為台灣大地文教基金會董事長 楊緒東延伸閱讀：Hsutung's BLOGUS freezes weapons sales to Taiwan
Aries: 大地所教授的氣功，與別處有何不同？
